干宝曰以六居三不当其位敬仲曰所处之位不当征往也言位者明其位在此不可出位而往也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
述曰九四上比六五阴阳有相得之象时已出坎险可以动而济矣济天下之事非刚健之才不能也四以阳刚居济时之任失位过中有迟疑退悔之象故戒以贞贞则吉而悔亡不贞则不能济有悔者也震动也四刚动而承五柔有震主之威而用以伐鬼方为天子勤逺略也然陈师鞠旅有截其所不加杀戮而终以柔服至于三年之乆功成而行天子之赏葢既出内险必当逺征而后济天下之事故有震用伐鬼方之象始出于险其徳未盛未可遽求其济故有三年赏于大国之象象曰志行者九四失位而得贞吉悔亡以其正志得行也处未济者志存必济乃可谓贞鬼方之伐九四之所为贞也
大国天子之国功成凯旋而行赏以明志之必得行而事之终有济也
敬仲曰四应初初六有阴逺鬼方之象坎水趋下不应乎上故大国命伐之
冯时可曰未济之为卦【阙】以水火不交也是以居中者其责重三出坎而承离故以渉川为利四居离而履坎故以伐国为功三以位四以才防难树功上下所倚借也
质卿曰九四离下卦而上时已大通有不济济斯顺矣有不行行斯通矣故九四之贞贞在济时能贞则吉则悔亡其贞也岂但小有振作而已哉当振其威武以伐鬼方至于三年成功而有赏于大国焉伐鬼方即既济九三高宗伐鬼方之事伐鬼方用刚者也故曰震未济之世利用动故喜其伐鬼方之赏既济之世利用静故忧其伐鬼方之惫
六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也
述曰六五以柔居中虚其心而阳为之应得君道之正也故吉而无悔贞其固有非戒也悔其本无不待于亡也五文明之美发挥于事业故曰君子之光离体本有光而乘承应皆阳刚君子相助以济而成光辉王注付物以能而不自役使武以文御刚以柔斯诚君子之光是已离体中虚阳刚之所以附故曰有孚吉五为未济之主终能无不济而吉者以有孚也夫以诚交物者物亦信焉物皆竭力功则克矣上言贞吉下明贞吉之在诚也
君子之光其辉吉也吴草庐曰散辉及物为光敛光在体为辉言君子之光照万国被四表发越之盛皆有孚之诚积中而不可掩者也故重云吉
象防君子之光离为火也有孚吉互坎为孚也其辉吉者自孚者言之六五文明之主虚中下贤有贤者及时而孚之象程先生曰君子充积光盛至于有辉不然矣管辂曰日中为光朝日为晖及其晖而孚言其早也如是岂不吉乎
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
述曰有孚本六五有孚言六五有孚孚于阳刚与共济天下上九处无位之地以不用为用者也以刚孚柔成君子之光者也时获济矣君臣同乐之时矣上孚于五而济难亦孚于五而宴乐于以饮酒未为失宜葢时节之防如此何咎之有若饮酒不已至濡其首则有孚非所当孚而我自失其是矣葢自未济而之济时当安息休以无事则可若自以身处事外不以事惊心而事将废既济之所以失也人心易放故圣人谆谆
象防有孚于饮酒者孚于五也有孚失是者孚于三也未济之君群防并屈以求济犹所谓若作酒醴尔惟曲糵经师或谓所乘六五之孚者是坎为酒食济名由坎未济坎在下而亨之在五故主五而孚之无咎也濡其首卦之上为首濡之者三也与三应而没入坎水中也三方在险而上已出中犹复不能忘情于三不胥溺乎失是是谓上之安地节苏氏谓事之防犹言时节非节止义王应麟曰易之始终皆阳也始干之初九终未济之上九
彖曰未济亨项氏曰虽不当位指六五言之虽六爻皆不当位义但取五而已曰小曰狐皆阴类也濡其尾即是不能全济之象险且未济他又何所利乎故无攸利于无攸利之后复言刚柔应者覆解上文亨字也虽无攸利用其柔中以与刚应自有致亨之理此夫子所以赞易也
初六爻杨氏曰既济之初九濡其尾则无咎未济之初六濡其尾则吝何也初九强于才者也已济而濡其尾贺其济而后濡也故无咎初六弱于才者也防济而濡其尾忧其濡而不济也故吝亦不知极谓才之小且弱者其极终无成而不自知也然虽不知其终极之无成而能力其弱以济难其济尔志其不济非尔志也故圣人惜之曰吝力不足之辞也
九四爻项氏曰未济之时所喜在刚三徒以其志之刚犹为利渉况九四乎既济之九三未济之九四皆以其刚故能任天下之大役以此见济世道非刚不可也九三全刚而位正故直称高宗以伐之其言三年克之者以见其役之大小人勿用者以见其才之难茍无九三之才其可以任斯事乎九四则所居者柔比九三为有悔必贞以胜之然后能任其事而无悔故曰贞吉悔亡又加震字九四之动为互震也而居震极又四刚而五柔挟震主之威者也然用其震于伐鬼方国之虎臣也变四互坤坤为年故三年也九四出离之上亦为三年至上则饮酒策勲故言有赏于大国九三之象曰惫也则以三年言之九四曰志行则以解贞吉悔亡言其志必行而不屈然后得吉而悔亡也
六五爻项氏曰六五虽不当位而与九二刚柔相应同心以济难者也离虽为光而人君之光非一人之所能独成乃因与贤臣有孚以致其光故其光也吉而非刚明自任之光也故曰君子之光有孚吉象曰君子之光其辉吉也葢以深辨此意按管辂曰日中为光朝日为辉夫中则日在上朝则日在下在上之光以在下之晖而获吉则五以二而获吉明矣先儒谓晖为光之散非也晖者光中之气诗曰庭燎有晖周礼视寝以十晕为十晖皆谓光中之气五离为虚故为光二坎中实故为光中之气也未济诸爻皆失正凡用事之爻皆曰贞吉九二九四六五是也九二刚中不假言悔六五柔中故言无悔九四不中故言贞吉悔亡言不如是则悔不亡也六五两吉字贞吉者六五自谓也有孚吉者谓九二也小象甚明上九之两有孚亦以三上两爻言之
上九爻项氏曰既未济皆取义于济故两卦初上皆称濡然得失不同者既济自二始济则初虽濡尾而不害其为既济也故无咎未济正坐濡尾不能续终所以为未济也既济之中有乱之理故上六以濡首为人事之危未济之中有济之理故上九以濡首为人事之失也六五以九二为孚则上九之孚首六三也济以孚为美然而所以用此孚者不可忽也六三以坎从离酒自下升而入于上则饮食之象也上九自离入坎首反向下而于饮酒则濡首之象也我饮食彼则彼可以出险而成既济之功彼濡我则并我而入于险矣患难将终天下将济当此之时上之举动岂可有失失则败矣此君子所以谨于辨物居方之事所谓亦不知节者正谓不明于辨也夫人居患难之爻幸其将平方欲相与以乐其终而反因乐以坏其终此何等时而作事如此亦可谓不知节矣
读易述卷十
<经部,易类,读易述>
钦定四库全书
读易述卷十一明潘士藻撰系辞上传
草庐呉氏曰系者谓如缀绳于物辞者易书之言也文王所作之辞系于各卦之下谓之彖周公所作之辞系于各画之下谓之爻夫子述此篇以释文王周公系彖辞爻辞之意故曰系辞
天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣
金贲亨曰此章言伏羲作易之本原与君子学易之要道也盖乾坤贵贱刚柔吉凶变化者易之道也易未作而已形于天地之间雷霆风雨日月寒暑男女者天地之道也易既作而悉具于卦爻之中可见易道本乎天地自然之理而非有所安排造作也易道尽于乾坤乾坤尽于易简乾道易故易知坤道简故易从知与从以君子学易言非谓他人知我从我也既易知自不能离故有亲言与道相亲也既易从自日加益故有功不离道则徳自乆日加益则业自大君子体易之实功也
述曰象防天尊地卑何以定乾坤大卜三易之法其经卦皆八其别皆六十四然连山首艮归藏首坤惟周易先干后坤因于天地尊卑之分也钩深图曰自一至十天尊于上地卑于下只以异耳卑何以先高史氏曰卦画自下之序也易道贵阳而贱阴动静何以断刚柔刚非不静其常在动柔非不动其常在静断者虞翻云分也置阴阳言刚柔俞氏琰曰质可见气不可见也龚氏曰坎在北震在东西北则干东北则艮皆阳也离在南兊在西东南则巽西南则坤皆阴也各以其所居之方此之谓类聚阳物也而与阳为群阴物也而与阴为群各以其所名之物此之谓群分方其各止于一而不相与则无失无得贞而已矣或类聚或群分则得失随之此吉凶所以因动而生以为得失之报也方曰事情所向物曰事物善恶以言乎阴阳实体则朱先生未若龚氏之切乎在天成象按虞翻说曰震象出庚兊象见丁乾象盈甲防象伏辛艮象消丙坤象丧乙坎象流戊离象就己于文日月为易虞翻说当是辅嗣注以为况日月星辰非也在地成形震竹巽木坎水离火艮山兊泽干金坤土也物极谓之变变然后成象物生谓之化化然后成形变化见则天地之妙用显矣
项氏曰此章论伏羲作易本于天地自然之易邵子所谓画前原有易也是故观乎二仪之判而竒偶之画已定观乎卑高之势而三极之位已陈观乎动静之理而七八九六之性已断观乎气类之分合而比应攻取之情已生观乎法象之着陈而飞伏变互之体已见朱子曰乾坤贵贱两者圣人观天地而画卦刚柔吉凶变化三者圣人观万物而生爻
彭山曰尊者能主于上之意卑者能屈于下之意定者一定而不易也尊卑以道言乾坤以徳言尊非健不能卑非顺不能尊者不能自尊卑者不能自卑则乾坤毁矣不可以为定
胡氏曰天地卑高既定则人事万物之情皆在其中故六十四卦三百八十四爻各有贵贱高卑之位是以君臣父子夫妇长防定矣
朱氏曰动而不屈者刚也静而不变者柔也动静有常则干刚坤柔其徳断而无疑矣
彭山曰动静者乾坤起伏之势也动显于外而静中亦有动此动之有常也静藏于内而动中亦有静此静之有常也干本刚徳刚则常动坤本柔徳柔则常静动而无常则易衰不得为刚静而无常则易躁不得为柔惟常则一刚一柔断然不相杂乃为不已之徳刚而不已所以为健柔而不已所以为顺此言乾坤之徳不过一刚一柔之断而已
胡瑗曰以人事言之君以刚徳居上为动出令而臣行之臣以柔道居下为静纳善而君听之君臣动静既有常理则刚柔常分可以断矣此经纶天地之徳亦兼总万物之动静也
韩康伯曰方有类物有群则有同有异有聚有分也顺其所同则吉乖其所趣则凶故吉凶生矣
苏氏曰方本异也而以类故聚此同之生于异也物群则其势不得不分此异之生于同也有成而后有毁有废而后有兴是以知吉凶之生于相形也天地一物也阴阳一气也或为象或为形所在之不同故在云者明其一也象者形之精华于上者也形者象之体质留于下者也人见其上下真以为两矣岂知其未尝不一耶由是观之世之所谓变化者未尝不出于一而两于所在也自两以往有不可胜计者矣故在天成象在地成形变化之始也
张氏曰成象成形须得变化意思假若日月无往来星辰无显晦山川无耸伏潮汐人物无老壮荣枯则滞而不通造化亦防乎息矣故日月星辰山川动植之属者天之象地之形也其往来显晦耸伏潮汐老壮荣枯之属相推而不穷者象形之所以成也
是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑
述曰象防是故接上以起下之辞刚柔谓爻画竒偶也马融云摩切也荡除也刚摩柔为震坎艮柔摩刚为巽离兊虞翻谓刚柔相摩则八卦相荡者是也其言二摩四四摩八八荡六十四揆之上下起接不属矣然则八卦之荡奈何胡瑗言若十一月一阳生则推去一阴五月一阴生则推去一阳颇为近之然荡阴入阳荡阳入阴京房义精矣此言夫天道卦象之流行非以画卦也录其事故下遂以雷电风雨继之雷震电离风巽雨坎呉防清曰羲皇卦图左起震而次以离鼓以雷霆右起巽而次以坎润以风雨也运行寒暑五经通义云日在牵牛则寒在东井则暑幼清曰艮山在西北严凝之方为寒兊泽在东南为暑在离次以兊者日之运行而为暑在坎次以艮者月之运行为寒也