山上有水蹇君子以反身修德
水行地中则畅流行于山上则多阻滞君子遇艰难险阻困心衡虑皆可动心忍性无所怨尤也
解利西解险以动动初六无咎九刚柔之际义南无所而免乎险解二田获三狐无咎也九二往其来解利西南往得黄矢贞吉贞吉得中道复吉有得众也其来六三负且乘也负且乘亦攸往夙复吉乃得中致冦至贞吝可丑也自我吉也有攸往夙九四解【佳买切】致戎又谁咎吉往有功也而拇朋至斯也解而拇未天地解而雷孚六五君子当位也君子雨作雷雨作维有解吉有有解小人退而百果草木孚于小人上也公用射隼皆甲拆解之六公用射隼以解【佳买切】悖时大矣哉于高墉之上也
获之无不利
震虽不与坤对而蹇解反对艮止震动艮反为震不止而动则出险以往亦利西南故彖即蒙蹇辞而言震加于坤平易之地难解而人心悦豫坤又为众故只宜依传释之此文王即卦象图象示人以处解之道也雷雨之兴亦必自东北而往西南雷霆之威不可防用雨多则为霪雨故阴阳之气既解散而为雨则当雷収雨止而晴霁若雷雨有未遍之处则宜周降而不可迟致有旱干之患此天道也卦象也文王观天象以拟人事故亦云利西南阳舒而阴散也解天下之难者驱除宇内之阴险苏涤万物之枯涸置之平易之地使各得其所安所以着廓清之功释困穷之怨如雷雨之施自东北而西南何所不开豁何所不沾濡圣人除天下之难不免有所震动如诗言绎骚震惊是也牧野陈师防朝清明即当放牛归马与天下休息此来复之义也如有不服亦当速讨之不可久稽以致滋蔓此有攸往之义也天道人事一也来复以一阳之藏于内也攸往以一阳之动于外也传先以卦德释卦名故曰动而免乎险往得众雷雨之兴膏泽之施众心之所欣悦也王者之师民望之若云霓矣其来复吉乃得中以坎之一阳而言蹇言于上解言于下也难既解而不复非疾贞则滋扰反生他变徐方来同王曰旋归不黩武也乃得中也有攸往夙吉以震之一阳言也兵不再试患不滋长是以有功凡此皆处解之道也雷雨作亦卦象也雷霆之威膏雨之施故以王者之师当之而凡事可类推也
既解则无可言言其所以解者初六当解之初而已有可解之势故曰无咎传曰刚柔之际以全卦之象言也阴阳和而后雨也卦初至五皆一阴一阳乂互既济故曰刚柔之际九二当解之任上应于五欲解天下之难当自正君心始夫执狐疑之心者来谗贼之口君子信谗乱是用长天下未有小人在君侧而人臣能成功于外者也九二与五应以刚中之德格君心之非斥去邪媚之小人难之所由以纾也黄矢刚中也去小人而过刚则挺而走险事反决裂未有不受其反噬者二得中道不一于用刚是以吉也坎为狐为矢三阳数卦凡坤震坎离多言田狩征伐三阴柔而不中正在下卦之上有位者也而不能自解其私其贪而好利如负物而不能舍当解之时宜散财发粟缟素为资而志在子女玉帛是已先为盗所以来攘夺之祸也岂能据其所有乎解免乎险六三一爻上互重险则牵连而未可解也坎为车震为马中又互一坎坎为小人二阴附于一阳若负而且乘之象坎又为盗离为囊两坎夹离致冦至也九四居大臣之位当与天下之贤豪共济天下之事虽其周亲不宜私昵如是则声应气求君子有彚征之吉矣姻娅琐琐诗人所为兴刺也未当位与位不当有异言未称其位也初在下卦拇也微贱小人而与之相应君子所为裹足也六五柔而得中又当尊位天下之人皆思附之卦言解则解散而不取应比惟用情正大不以四之相比而防就之不以二之相应而曲引之则亲附如拇邪媚如狐近利如三皆无所施其媚悦逢迎之术有不共服其无私废然而返者乎传故曰小人退也小人退而天下之难解矣凡此皆所以治内也如是而有顽梗不服者如乘高墉而射隼除而去之不难矣惟其内治之已安故除外患而无难爻意亦相承此解之终故于上六言之如师之言开国承家也坎为隼鸷鸟也伏而在下射而获之之象墉取象与同人同上位高故曰高墉以全卦而言也欲解天下之难者当推其所由生乱非降自天生自小人其依附亲密为拇其工为媚悦为狐其猛于击刺为隼其好为攘夺为冦要之皆小人也能不庇亲防则拇解不信谗言则狐解不争民施夺则冦解不畏强御则隼解如是而天下之难解矣
雷雨作解君子以赦过宥罪
解网之仁烦忧郁结之气一旦昭苏宣豁如雷之启蛰雨之润槁也
损有孚损损下益上初九己事遄己事遄往尚元吉无其道上行损往无咎酌损合志也九二咎可贞而有孚元吉之九二利贞利贞中以为利有攸无咎可贞利征凶弗损益志也一人行往曷之有攸往曷之之六三三人三则疑【鱼记叶】用二簋用二簋可用行则损一人也损其疾亦可用享享二簋应有一人行则得可喜【许既叶】也时损刚益柔其友六四损六五元吉自有时损益盈其疾使遄有上祐【于贵叶】也虚与时偕行喜无咎六五弗损益之大
或益之十朋得志也
之弗克违
元吉上九弗
损益之无咎
贞吉利有攸
往得臣无家
损益二卦皆有所损皆有所益损于此然后益于彼但以上下分损益然所谓上下者亦非拘于君臣之分而言也内实而外虚以阳之自内而往者言则为损内虚而外实以阳之自外而来者言则为益且所谓损者如损浮末以崇本损浮费以崇俭损骄盈以崇德损烦苛以临民损嗜欲以养心损己以利物酌盈以济虚皆损也故损为德之修二簋用享举一端言故彖爻之义皆泛言损道说经者见益传有民说无疆之语遂以损为剥民奉君如是尚何孚之有岂可备诸卦之吉占乎卦之九二中实有孚也其于事为元吉于义为无咎其守之于内也可贞其施之于外也利有攸往如祭宜备物若尽其诚二簋亦可享神损本泰卦乾坤既交则二气感应以相与故三往为上上来为三阳实阴虚以阳往而言则为损下益上阳气自下而上故曰上行凡损之道须有孚诚如二簋用享物虽薄尽其诚也若无孚诚而徒损则苟简率略而已正如行简者贵居敬也故惟损而有孚乃备元吉以下之吉占夫所谓二簋用享者非有意于损如晏子之豚肩不掩豆为俭不中礼也葢其时之当损也内之三阳为己盈也外之三阴为己虚也如是而损刚益柔是其时也非过损也损盈以益虚时为之也时不当损则用大牲时当损则用二簋亦有孚也卦横之有簋象二簋三阳而去一也
初九只以损之初而言葢成卦之义六三已专之矣初以全卦之象而论则外之三阴已为虚极而内之同体之阳已为盈极不可不速损以益之如是则无咎已事遄往言不可再益而当速损然阳虽盈不可过损三阳酌损其一而可也此皆就损之初而言也如是而往则与上合志矣谓上卦之阴也九二刚而得中过可损中岂可损乎且二所谓中实而有孚也若损之是损其诚实而益之以虚伪矣故利于贞固守其中诚而不可往往则凶矣弗损益之凡此有所损彼有所益而惟中实不可损非谓不可损以益人也在我徒损而于人亦何益非徒无益或反损之如告人不以诚欲取先与是也何如自守其诚实不可易之理则在己固无损而于物己有所益矣此以不损为益也彖之所谓有孚可贞也六三成卦之由也故以上下二体而言三阳损其一此爻象也惟损其一而后得其友葢卦本泰卦乾坤之交也既交则纯干之体析而阴得阳之一爻于上故大传曰男女构精损一人一人行皆主阳而言阴阳之道交而后和和则阳亦得乎阴一阳上而一阴下则交合而为友矣三犹未交合是以疑也夫此损益盈虚之理化醇化生所不能外即君民上下君臣朋友之相需相接未有不损而能有所益亦未有不致一而能得其友者也未有不得其友而能相与有成者也下三爻以损下益上而言上三爻则以上受下之益而言四坤体也有偏阴之疾得下之一阳益之则其疾损矣益孰大焉然上之益下自上下下故一阳来其势顺而易下之益上其道上行故一阳往其势逆而难非上之人自贬损以就下安能得其益乎故三阴在上而下阳使一阳之速上以盈济虚则阴虚之疾可速已也乃有喜而无咎也初之遄往自往也四之遄上使之也四在下卦之上居上卦之初故合上二爻言之四亦同病共受其益居大臣之位有汲引之任者也损卦以三上之交易为主益卦以初四之交易为主全卦由此二爻而成故六爻之义皆本此而言非如他卦只以本爻取义也六五柔而得中当损之时而能虚已应下高而不骄也九五尊位其取益于下也难而其受益为更大五之虚中能虚已以受下之益则天下之士皆将轻千里而来告之以善集思广益启沃其心日进于高明广大之域于天下之事理是非得失如烛照数计至纎至悉罔不照彻无有能逃其洞鉴者如赠之以十朋之益孰大焉如是乃足以当元吉之占如以十朋所值之多为益其为益也仅矣若决言其必益虽神弗克违未免辞费且二说皆无关义理非爻意也爻虽二五相应而成卦之由惟上三二爻故曰自上祐祐助也益也一阳上而遂成大离之象十朋之犹书言大宝也卦互頥有象十为坤数违如书王害不违卜之违上九正受下之益者也故于此爻明言损益之故夫此有所益则彼有所损此事理之常若以上下而论损下以益上则为掊克虽有所益而敛怨于民其为损也大矣若损之为卦下损而说上益而止上三二爻交得其正损盈益虚适当其时下不觉其损而上已有所益故其益也无咎得正而吉有所往则利其故何也则以其所谓益得人心之说从爱戴焉耳得臣也夫何以得人心也正以食人与食于人皆天理之公三阳损一留有余于下非厚敛以自封殖也无家也所谓弗损益之也无家则无咎贞吉得臣则利有攸往是此一句释上数句之意弗损益之与九二辞同而义异阳为君阴为臣上止下说得臣也中虚无家也损之上损极而益故吉益之上益极弗损故凶
山下有泽损君子以惩忿窒欲
泽易流而山则止波易怒而山则静山下有泽则泛滥无所施刚之制柔也静之止动也君子以天理之公制人欲之私惩之使不得逞窒之使不得萌亦犹是也
益利有益损上益下初九利用为元吉无咎下攸往利民说无疆自大作元吉无不厚事【市之叶】涉大川上下下其道咎六二或益也或益之自大光利有攸之十朋之外来也益用往中正有庆弗克违永贞凶事固有之利涉大川木吉王用享于也告公从以道乃行益动帝吉六三益益志【真而叶】也而巽日进无之用凶事无有孚惠心勿疆天施地生咎有孚中行问之矣惠我其益无方凡告公用圭六德大得志也益之道与时四中行告公莫益之偏辞
偕行从利用为依也或撃之自
迁国九五有外来也
孚惠心勿问
元吉有孚惠
我德上九莫
益之或撃之
立心勿恒凶
阳实阴虚据阳而言为损据阴而言为益往而有益是以利也益之时亦以往为利积而能散也又利涉大川致远以济天下之险难其为益乃大损上益下以爻位言卦本否卦初四两爻之交损上之一阳以益下之三阴也人君行庆施惠蠲租赐复此益道之大者凡益之道不得其中与正则益之而反损故中正则有庆也二五得中初四之交得正木止而舟则行益动而巽以卦德言内动而不息外入而日新所以为益也凡为学以至农工商贾皆内动而外入然后日进日进乃能有益也天施地生以卦象言也否卦四之一阳下而为初阳自上入而动于下如天道之下济而万物生亦如人君之膏泽下逮而民生遂上下同流非小补也阴虚当益之时而益与时行也
初九下受上之益益之始也下本坤体以阴虚待益于上私恩小惠为益几何必大作为大有益之事然后可以济群阴之虚乏元吉而且无咎也震为动坤为众卦有风雷之象大作也大作必劳民宜顺民心当益之时下之望益于上甚慇上之为大益于民之事民心之所祷祀而求虽动众而不以为劳传故曰下不厚事也厚重也不以为厚重而难胜任也六二柔而得中得正虚中以受上之益者也损益反对故其象同其辞同益之二即损之五其在上则受下之益其在下则受上之益上受下之益莫大于悉有众善苦下受上之益即爵土之锡犹其小也惟圣人之得天乃足以当之传曰天施地生以上卦本干也五当天位则对越在下者惟王故曰王用享于帝卦之取象惟变所适不拘于九五为王也六二以中正之德正位于下至虚至明此人心天理之澄彻上契天心天亦若黙祐其衷思启行翼日进于高明光大之域若益之十朋之也干之一爻下而成大离之象如天锡智勇也以此揆度天下之事理若筮之定吉凶皆不能外惟永守其正缉熙于光明则吉之道也夫永言配命则自求多福不求益而自益圣人本此虚中无为而守至正者以享帝则昭格无间克享天心天之保佑命而申重之亦理之必然而无疑者下受上之益于是为大传曰自外来也以初九一爻而言成卦之由也言一阳之益自外卦而来有不期然而然者故或之或益之省文也爻传如此者甚多益用凶事内卦至三而成震体又上下之际当益之时而有风雷震动之象故曰凶事传曰固有之也世未有以凶事益人者也故曰固有之言非以凶事益之也葢因其有是事用是之故益之云尔爻辞多倒装縁其毎爻皆本卦名而言语势然也程子以为患难非常之事是矣如水火凶荒之事此下之望益于上而上宜益下之时也三处下卦之上在上卦之下当求上以益下者也程子以为守令虽当时未有其官然其位似之矣夫当凶事而益于下必有爱民之诚心视闾阎之疾苦若痌瘝之在身然后能周悉民隐行之恳恻而有条理所谓有孚也今拯灾救患上有恤民之意而奉行者不善草率苟简罔上病民皆无爱民之诚意故也既有其诚矣又当酌乎损益之宜酌盈济虚裒多益寡适得均平而无偏枯之病则惠泽普矣又或有所曕顾而民隐壅于上闻此尤罪之大者故曰告公所以通达民隐也夫其所以不告者虑上之不从而反获罪也不知未有至诚而不动者苟其反复委曲达其诚意为民请命上之人未有不听从者也故曰用圭圭者所执以通信也圣人于此一爻于凶事用益之道委曲详尽如此直尽乎后世之情事矣以象而言卦之虚中有孚之象三阳而损一亦不为过故三四两爻皆曰中行周礼珍圭以恤凶荒杜云珍作镇圭以通信圭字二土互坤土主信卦亦有圭象公即六四告公蒙六三而言三告之而四从也九五亦曰勿问元吉辞意皆相应说易者本于干之一卦故必以五为王位四近君似宜请命然封建之世公亦各赈贷其国六四以阳而易阴益之主也三阳损其一为得乎中也居高巽体宣德意而恤民隐亦如五之有孚惠心告之而从一阳之所以下也传曰以益志也益下乃上之志故告之而从也利用为依迁国彖利有攸往三四风雷交作皆事变之大者卦本否卦三四为成卦之由一阳下而坤为震国邑震动上互艮止依迁国之象四与下应利用为大作迁国亦大作也盘庚迁殷致烦三告今动而巽顺乎民心民戴乎君君依乎民虽迁徙而亦利矣太王以之凡事之不能无所更张而后能有益者视此矣夫勿问是不必告也益民之事可便宜从事也九五阳刚中正有爱民之实心其为元吉岂待问乎上有孚属君下有孚属民我有实心以爱民民诚服于上顺从其德化矣上惠字惠爱也下惠字顺也如书言惠廸惠畴不惠于阿衡之惠惠我德者从欲以治也上以诚感下以诚应中虚信之本巽为入互坤为顺非以人感我之德为得志也上九旧说以为求益不已反致仇怨为人所撃但此卦下三爻以下受上之益言上三爻以上之益下而言上九即承九五而言立心勿恒即承上二句言不应此爻又言益上也葢上九巽体已成为吝啬为近利市三倍处益之极刚而不中高亢而不下专利以自封殖攘夺其民不惟无以益之反或从而撃之凭在上之势悖入而不顾与五之有孚惠心异矣由其心不轨于道无艺之征令繁滋扰巽之究为躁卦也悖入者必悖出凶可知矣传曰莫益之偏辞也葢云不惟无以益之也辞意之抑扬也或撃之自外来也外犹上也二之益下自外上之撃下亦自外也主上而言故皆曰自外来勿恒勿字训作不与泰勿恤其孚同风雷之象为大作救灾以恤民迁国以安宗社皆益之大者也