经曰：肾者，作强之官，伎巧出焉。
又曰：肾者，任也。主骨，而任周身之事，故强弱系之。
r肾图p04-a41a19.bmpr《甲乙经》曰：肾者，引也。能引气通于骨髓。
《卮言》曰：肾者，神也。妙万物而言也。
经曰：肾附于脊之十四椎下，其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。
《难经》曰：肾有两枚，重一斤二两，藏精与志。
华元化曰：肾者，精神之舍，性命之根。
肾有两枚，形如豇豆，相并而曲附于脊之两旁，相去各一寸五分，外有黄脂包裹，各有带两条，上条系于心，下条趋脊下大骨，在脊骨之端，如半手许，中有两穴，是肾经带过处，上行脊髓至脑中，连于髓海。
又曰：命处于中，两肾左右开阖，正如门中枨 ，故曰命门。一阳处二阴之间，所以成坎也。静而阖，涵养乎一阴之真水，动而开，鼓舞乎龙雷之相火，静为阳本，阴为阳基也。
又曰：足少阴经肾。
又曰：是经常少血多气。
又曰：酉时气血注于肾。
《黄庭经》：人身神名曰肾神，玄冥字育婴。
《灵枢》曰：耳者，肾之官也。肾病者，颧与颜黑，耳枯焦。
象川翁曰：精生于谷。（然醴郁之味，不能生精。惟恬澹之味，乃能补精生气，气自生神。）经曰：精不足者，补之以味。
《黄庭经》曰：急守精室，勿妄泄闭而宝之，可长活。
经曰：肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之。（原注：肾为都会关司之所，非肾一脏独有精也。）《真诠》曰：五脏各有藏精，并无停泊于其所。盖人未交感，精涵于血中，未有形状，交感之后，欲火动极而周身流行之血，至命门而变为精以泄焉。故以人所泄之精，贮于器，拌少盐酒，露一宿则复为血矣。
经曰：肾者，在天为寒，在地为水，在人为肾，在时为冬，在方为北，在色为黑，通窍于耳。
经曰：北方水也，万物所以合藏也。
又曰：脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。肺金为母，肝木为子，膀胱为腑，克火主骨，若久立则伤骨，司藏与志，其类水，其畜彘，其卦坎，其性智，其华在发，其谷豆，其应四时，上为辰星，其病在骨，其音羽，羽者舒也，阳气将复，万物舒生也。其数六，其臭腐，其声呻，其气吹，其液唾，在变动为栗，其味咸，其虫鳞，其果栗，其菜藿。下应腰肾而色黑，然黑欲如重漆光泽，不欲如炭。
《灵枢》曰：肾应骨，密理浓皮者，三焦膀胱浓。更肾主寒，然寒则伤肾，病主为疝。痘主黑陷，若淫欲过度则伤骨，湿气胜则病，其病之候则面黑恐欠足寒，逆气腹痛，飧泄而后重，脐下动气。肾实则腹膨胀而体重，少气不言，骨疼飧泄，并小便少；肾虚则欲坠下缩身，面青 白，颅囟开解，下窜畏明，心悬如饥，胸痛引脊，厥逆溲多而耳鸣。肾绝则反目直视，狂言遗尿，腰折骨枯，然肾绝者四日死。平脉则冬旺七十二日而脉沉濡石，石者沉濡而滑，举指来疾，其贼则缓而大，并面大黄，皆逆。其危脉则石如转索，去如弹石。
又曰：肾又为气之脏，主纳。
又曰：其日壬癸，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾为阴中之少阴，通于冬气。
《入门》曰：肾主受水谷之精而至静，惟子时浊气一动而已。
又曰：肾与脐相对，与腰相应，腰者肾之外候。
又曰：腹为阴，阴中之阴，肾也。肾为牝者，阴也。
又曰：腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
又曰：骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。
又曰：诸寒收引，皆属于肾。
《灵枢》曰：肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。
又曰：黑色小理者肾小，粗理者肾大，耳高者肾高，耳后陷者肾下，耳坚者肾坚，耳薄不坚者肾脆，耳好前居牙车者，肾端正，耳偏高者，肾偏倾也。
又曰：肾小则脏安难伤，肾大则善病腰痛，易伤于邪，肾高则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，或为狐疝。肾坚则不病腰背痛；肾脆则善病消瘅。肾端正则和利难伤；肾偏倾则苦腰尻痛也。
又曰：呼出心与肺，吸入肾与肝。汗出浴水则伤肾。
《难经》曰：久坐湿地，强力入水则伤肾。
又曰：脏各有一，肾独有两者，何也？然肾两者，非皆肾也。其左为肾，其右为命门，命门者，精神之所舍，元气之所系也。男子以藏精，女子以系胞，故知肾有二也。
《入门》曰：命门非正脏，三焦非正腑也。
《灵枢》曰：邪在肾，则病骨痛阴痹，阴痹者，按之而不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。
经曰：肾热者，色黑而齿枯。
又曰：脾传之肾，病名曰疝瘕。少腹冤热痛，出白一名蛊。（注曰：出白，谓溲出白液也。）又曰：大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真脏来见，期一岁死，见其真脏，乃予之期日。（注曰：此肾之藏也，期三百六十五日内死。）《难经》曰：外证面黑，善恐，数欠。内证脐下有动气，按之牢苦痛，其病逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。
《灵枢》曰：肾气虚则厥，实则胀。
又曰：肾实则腹大腔肿，喘咳身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐。
《入门》曰：肾虚则心悬如饥善恐。
太乙真人曰：戒色欲，养精气，咽津液，养脏气。
无名子曰：天一生水，在人曰精，地二生火，在人曰神。
经曰：肾藏精与志。志者，专意而不移者也。
又曰：脏气绝则神见于外。（无锡游氏子，以酒色得疾，常见两女子衣服鲜丽，冉冉至腰而没。医者曰：此肾神也，肾绝则神不守舍，故见于外也。）《灵枢》曰：恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸疼厥，精时自下。
经曰：其精管自两肾脊骨间发来，绕大肠之右，从溺管下，同出前阴而泄精。
又曰：水旺于冬，相于秋，废于春，囚于夏，死于季夏，其壬日壬癸，王时人定夜半，困日丙丁，困时禺中，死日戊己，死时日 。（ ，乃日昃也。）又曰：肾俞在十四椎旁，募在京门腰间季胁。
又曰：肾者主蛰，封藏之本，精之处也。
又曰：北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾。（二阴，前阴后阴。）又曰：肾也者，其荣在发。发无润泽者，骨先死。
又曰：两气通于肾。
又曰：精气并于肾则恐。
又曰：肾恶燥。
又曰：咸走血，血病无多食咸。
又曰：久立伤骨，劳于肾也。
又曰：损其肾者，益其精。
又曰：肾色黑，欲如重漆色，不欲如地苍。
又曰：黑如乌羽者生，如 者死。（ ，音苔。）又曰：肾热者，颐先赤。
又曰：肾热病者，先腰痛胫酸，苦渴数饮身热，热争则项痛而强， 寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然。（员员，谓似急也。澹澹，谓似欲不足也。）戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳。
又曰：肾开窍于二阴，实则胀满。
又曰：肾着之病，其人从腰以下冷，腰重如带五千钱。
又曰：肾胀者，腹满引背，央央然腰髀痛。
又曰：肾水者，腹大脐肿腰重，痛不得溺，阴下湿，如牛鼻头汗，其人足逆寒，大便反坚。
又曰：肾病者，色黑气弱，呼吸少气，两耳若聋，腰痛时时失精食减，膝以下清，其脉沉迟为可治，宜补。
（清，冷也。）又曰：肾疟者，令人洒洒，腰脊痛，宛转大便难，目 然，手足寒，刺足太阳少阴。（ ，音绚。目动也。）又曰：肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣，濯濯如囊裹浆，治主于肺，肺移热于肾，传为柔 。（ ，音次。恶也。）又曰：精脱者耳聋。
《仙经》曰：背后有三关，脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关，皆精气往来之道路也。若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。
谦甫曰：夫肾藏天一，以悭为事，志意内治则精全而涩。若思想外淫，房室太甚，则固有淫佚不守，辄随溲尿而下。然本于筋 者，以宗筋弛纵也。
经曰：其不御女漏者，或闻淫事，或见美色，思想无穷，所愿不得，或入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，而精自出者，谓之白淫，宜乎渗漏而不止也。
丹溪曰：精滑专主湿热，宜知、柏、蛎、蛤。
经曰：思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。
《入门》曰：少时欲过肠脱而遗泄者，宜金锁正元丹。
又曰：欲心一动，精随念去，碍滞久则茎中疼痛，常如欲小便然，或小便而出，或不从便出而自流者，谓之遗精，比之梦遗尤甚。（《纲目》曰：一人虚而泄精，脉弦大，用五倍子一两，白茯苓二两为丸，服之良愈，涩脱之功，敏于龙蛎。）又曰：不因梦而自泄者，谓之精滑，皆相火所动也。
东垣曰：面色白而不泽，悲愁欲哭，脉按之空虚，是为脱精脱神，宜峻补肝肾，收敛补气，补益元阳。
《医鉴》曰：童男阳盛，情动于中，志有所慕而不得，遂成夜梦而遗精，慎不可补，宜清心定志。
张子和曰：茎中作痛，痛极则痒，或阴茎挺纵不收，或出白物如精，随溲而下，得之于房室劳伤，及邪术所使，谓之白淫，宜以降心火之剂下之。
《真诰》曰：精者人之神，明者身之宝，劳多则精散，营兢则明消。
经曰：心火旺盛，肾水不足，心有所欲，速于感动，疾于施泄。
又曰：肾在志为恐。
又曰：胃为恐。（注曰：胃热则肾气微弱，故为恐。）又曰：精气并于肾则恐，由心虚而肾气并之，故为恐。
《灵枢》曰：足少阴之脉病，善恐。
又曰：恐惧而不解则伤精。
又曰：恐惧者神荡散而不收。
又曰：恐则气下。（注曰：上焦固禁下焦气还，故气不行矣。）子和曰：肝藏血，血不足则恐。
《纲目》曰：恐与惊相似，然惊者，为自不知也。恐者，为自知也。盖惊者闻响乃惊，恐者自知如人将捕之状，及不能独自坐卧，必须人为伴侣，方不恐，或夜必用灯烛，亦恐惧者是也。
《灵枢》曰：肾盛怒而不止则伤志，志伤则善忘其前言。
经曰：肾在志为恐，恐伤肾，思胜恐。
丹溪曰：恐伤肾者，以思胜之，以忧解之。
经曰：主闭藏者，肾也。司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心，心，君火也，为物所感则易动，则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣人只是教人收心养心，其旨微矣。
《直指》曰：精之主宰在心，精之脏制在肾，气虚不能管摄，因小便而出者，曰尿精，因见闻而出者，曰漏精。
《入门》曰：初因君火不宁，久则相火擅权，精元一于走而不固，甚则夜失连连，日亦滑流不已，宜坎离丸。知柏用童便九蒸、九晒、九露，地黄煎膏丸，盐汤下。
又曰：梦遗不可作虚冷，亦有经络热而得之。
《脉经》曰：男子脉微弱而涩，为无子精气清冷也。
又曰：涩脉为精血不足之候，丈夫脉涩号伤精。
又曰：涩为精竭血枯。
《脉诀》曰：遗精血浊，当验与尺，结芤动紧，二证之的。
《医鉴》曰：微涩伤精。
戴氏曰：梦遗精滑，皆相火所动，久则有虚，而无寒也。
又曰：梦遗日久，气下陷宜升提肾气以归原。