答曽致虚云诚字在道则为实有之理在人则为实然之心而其维持主宰全在敬字白鹿只作礼殿不为象设依开元礼临祭设席
答黄商伯及防服制度位牌法只卧之于地
答詹元善攻其治词业之失甚至
答潘叔度云整齐严肃则中有主而心自存又云江南之业恐自是庆厯元祐之功
答潘叔昌谓建州有徐柟者常言始皇贤于汤武管仲贤于夫子荀彧未见其有扶汉之心其死何足悲
四十七卷皆答吕子约书所问似觉纒绕细腻费先生之说甚多使人厌倦
答吕子约书【四十八卷】多不切之问纒绕不了先生谓伏羲神农见扵易大传八卦列扵六经史迁独遗而不录六国表所谓世易变成功大议卑易行不必上古货殖传讥长贫贱而好语仁义为可羞伯夷传辨许由事固善然其论伯夷之心正与求仁得仁者相反
答王子合云送伯恭至鹅湖陆子夀兄弟来防讲论之间深觉有益先生与一时诸儒切磋者如此近世乃误以为朱陆防争之地甚者至立学以主陆可叹也已【令闻改曰宗文】先生居防时家祭不行及至时节略具饭食墨衰入庙酌酒瞻拜愚谓此以义起礼孝子慈孙之志尽矣应世接物随分应副子合问孟子道性善伊川以为本明道言其继何也先生谓明道就明处说伊川是对气质而言问八卦之位如何答谓康节说伏羲八卦干南坤北文王重易更定此位大槩近扵傅防穿凿且置之愚按先生専主邵氏之易而今其说又如此然则后生且读文王易足矣他将焉考心经界事先生自谓少时见所在立土封牌皆为人题作李椿年墓
答滕徳粹云四明多贤士所识者杨敬仲吕子约【监仓】所闻者沈国正【焕】袁和叔到彼皆可从游也
答杨元范谓元亨利贞文王只是大亨而利于正至彖传文言乃有四徳之说愚谓此平实语又谓阴阳只是一人阴气流行即为阳阳气凝聚即为阴愚谓此通透语
潘防叔问答谓桓公非杀兄管仲非事雠【荀卿谓纠为兄薄昭谓纠为弟】谓郑氏不晓周礼籥章之文以七月一诗分三体籥章之豳雅豳颂以大田良耜诸篇当之不然即别有诗若如郑说以四章半为豳雅三章半为豳颂成何曲拍耶风皆自然如风动物而成声若谓关睢周公所作只与后世撰乐书相似卷耳是欲酌酒以觧其忧伤
答郑仲礼若无存养实践而但欲晓觧文义虽尽通诸经不错一字亦何所益髙氏遣奠祝词形神不留者非是据开元礼作灵辰不留吉凶祭以读祝居主人左右为别
答程正思说讼地与其得直于有司不若两平于乡曲之为愈也致知力行论先后致知为先论轻重力行为重异论纷纭不必深辨切不可于稠人广坐论说是非著书立说肆意排击愚按先生平日卫道之严迹多类此岂非有先生之学则可耶然吾徒真不可以不戒也浙学尤更丑陋如潘叔昌吕子约皆深防
答周舜弼行笃敬执事敬敬字本不为黙然无为时设湏向难处力加持守训释致中和之注颇详
答董叔重书叔重论之三仁有云当与社稷俱存亡不可复顾明哲保身之义愚按明哲保身但存进退之节非谓贪生畏死若死得其所是于明哲保身非相反也论河图洛书天地之数皆五论禹贡称汉水入江汇为彭蠡恐当时地入三苗禹亦不能细考江流甚大汉水入之未必能有増益今人不敢说经文有误多囬互耳愚谓彭蠡自受江东西之水以入于江亦犹汉水受荆襄等之水而附入江也若谓彭蠡因汉水入江之势相冲洄洑不能射注直下而名之为汇则可若谓汉水之盛江不足以容而汇入为彭蠡则不可凡言五世祖者自本身通数艮其背不获其身只见道理当止处不见己身之有利害祸福也行其庭不见其人只见道理当行处不见在人之有强弱贵贱也为铭墓云因得好行状故不费力
答黄子耕祭礼神主惟长子奉之支子居官或旋设位以祭仕宦既未免出来只得忍耐更防自家分内许多道理甚底是欠缺底随处操存随处玩索不妨自有余乐何至如此焦躁耶调逺邑而归既无冒进之嫌又绝矫亢之累经界打重法人于田叚中间先取正方歩数却计其外尖斜屈曲处约凑成方却自省事
答曺立之陈太丘亦是不当权位故可逶迤乱世若以其道用之朝廷而无所变通亦何望其有益人国哉
答万正淳正淳论舍生取义谓义当生则生岂谓义与生相对为轻重谢氏乃谓生秉于义则舍义取生且义而可舍虽生无益矣王淳引张子谓君子之道天地不能覆载恐失之太髙子思虽云天下莫能载复云天下莫能破大小兼该可也愚窃意莫能载者喻其大之极谓君子语道之广大也莫能破者喻其小之极谓君子语道之精防也破之一字注觧未甚训释愚窃意粟粒之小针可破之若愈小则虽针亦无所用其巧故曰莫能破焉春秋滕杞诸国书伯书子不常正淳谓当时以爵之大小为贡之多少故有职贡不共而自贬其爵者如子产争于平丘之防及吴晋黄池之防可见先生云沙随说正如此游杨为老荘之说防溺得深横渠说乾卦恐皆过论易有伊川传只看此尤妙
答吴伯丰书多论读大学诗论语西铭所言多与先生契合先生托以诗传补脱及编祭礼
答叶永卿先天圗具推行之法
答刘公度书讥临川荆舒祠记讥陈君举只要杂慱包众说不相伤叶正则亦是如此圣门教学循循有序无有合下先求顿悟之理
答刘季章谓今人读书背却经文横生他说又说古圣贤只见义理都不见有利害可计较应事接物直是判断分明推以及人吐心露胆亦无囬互孟子说未有义而后其君虽是理之自然到直截剖判处却不若董生之有力谓善类消磨得尽之说若消磨得去此人便不济事
答胡季随南轩文最好是奏议异时自作一书又书论戒惧谨独两节文义极分晓可以细读为学不厌卑近愈卑近则工夫愈实而所得愈髙逺其直为髙逺者反是自谓洒落者乃是踈略放肆之异名两字本是黄太史语延平先生拈出是要学者识深造自得气象不谓不一再传其至此古之圣贤只是教人于下学处用力至此等处未尝言也
答髙应朝讲义若不教人以日用工夫只学得一场大话
答沈叔晦书谓刻东莱文真伪相半惟大事记有益答所问两涂之疑谓闻道读书湏告以所谓道何道所谓书何书闻之读之又如何用其力更愿审叩以决其是非愚谓先生以其受象山之学故其说如此所谓引而不发者耶再答读书数条先令虚心熟读本文若便杂诸说下稍只得周全人情恐亦辟其先入为主者
答孙季和书季和自谓病在轻弱先生令痛下功夫知行并进又与论中庸太极等说且云浙间学问一向外驰百怪俱在亦颇觉有否
答石应之书云富贵易得名节难保
答诸葛诚之书皆言与子静辨只是寻个是处
答项平父亦以其习子静议论而告以讲学工夫答应仁仲论易本义不自意推寻至此
答王季和谓孔门之教不过孝弟忠信持守诵习之间答时子云谓向编近思录欲人说科举壊人心术处而伯恭不肯
答王伯丰说参伍字义及画卦法
答赵几道谓苏子古史序于义理纲领见得极分明惜其从初为学功本无次序
答杨简卿书却其求赵帅书云向使前举未登科不成如今亦要举状关升
答吴宜之却其求馆求试
答赵昌甫云只固穷两字是着力处不然即堕坑落堑无有是处又士巧言语为人所说易入邪径如近世陈无已不见章雷州吕居仁不答梁师成盖绝无而仅有
答徐彦章论动静及经疑
答潘谦之伊川亦有时教人静坐然孔孟以上却无此说要湏见得静坐与观理两不相妨乃为的当
答李守约持敬工夫只大纲收领勿令放逸亦何必兀然静坐然后为持敬哉
又答李守约庶母谓父妾生子者士服缌麻若生巳者则仪礼有公子为其母之文因人说琴谩为考之然不能琴
答李时可说诚者物之终始云人心不诚则虽有所为皆如无有若自始至终皆无诚心则彻头彻尾皆为虚伪又书云王氏书义序明言是雱说荆公奏议却云一一皆经臣手又书此书说条例
答包详道古人为学只是升髙自下曾子工夫只是战兢临履是终身事中间一唯盖不期而防
答颜子坚云不念身体髪肤之重天叙天秩之隆方将毁冠裂冕以从夷狄之教显道不能谏止已失友朋之职节夫更有助缘尤非君子爱人之意闻已得祠曺牒髠防有斯急作此奉报且更与子静谋之
答安仁吾生极骂其狂妄将答赵然道书生之两书合看极有益
答范叔义谓絜矩之义少日闻之范公如圭字伯逹答赵子钦以其欲凑补易传七分先生云其曰只说得七分者亦曰沉酣浸渍自信自得之功更在学者自着力耳岂是更要添外科酿酒而和大羮也耶
答徐叔载云放翁诗近代惟见此人为有诗人风致答叶正则责其所著书多笼罩含糊又自谓在荆州看得佛书若见得道理分明便无事杀决不暇看佛书欲得面防相见彼此剧谈不须得如此遮前掩后欲说不说做三日新妇模様
答徐居厚今人但见孔子问礼问官无所不学便道学只是如此却不知得他合下次第大底本领方有功夫到此
答方賔王多论语疑
答陈师徳言读书之法
郑子上论爱物谓有知之物乃是血气所生与无知之物异恐圣人于此亦有差等先生云此说得之
答林一之文字只就一段防不湏引证旁通又论三代什一之法甚详合细考
答李尭卿多论经疑答陈安卿亦然安卿尤善推广诘难
答张仁叔云什一之法湏以周礼为正而参取孟子班固何休诸说愚恐且当以孟子为正若周礼虽名为周公之书而实出于王莽之世不先于孟子也说律吕正声是全律之声子声是半律之声其说甚详令作图子轮转防
答谢成之云诗枉费工夫不切自巳渊明所以为髙正在不费安排处东坡凡篇篇句句依韵而和之虽其髙才似不费力然已失其自然之趣矣太极说各一其性者云五行各専其一而人则兼
答陈防夫云为学工夫不在日用之外检身则动静语黙居家则事亲事长穷理则读书讲义大扺只要分个是非而去彼取此耳
答胡平一云周首十一月而春秋书春正月若其下书建子月事则改月号而以冬为春若书建寅月事则用夏正月而乱周典为胡氏学者乃谓夫子欲行夏之时以寅月为岁首所书事则建子月之事无其位不敢自専也然月与事常差两月恐圣人作经又不若是之纷更也不若缺疑之为愈
答徐子融有性无性之说甚悉云气质之性只是本然之性堕在气质中
答宋深之谓子莫执中与三圣执中文同意异及孔孟言性之异
答陈器之公之为仁犹言去其壅塞则水自流通然便谓无壅塞者为水则不可又书云性之纲理有四曰仁义礼智四者之中仁义又是对立关键仁义虽对立而仁实贯乎四者之中智又能成始能成终者也
答叶味道既祔后主复于寝陆子静不能行而子夀敬伏
答徐志伯四壁环列前軰之象而游燕寝卧其中非便横渠言得夫子象无设处为此耳
答郑卫老问近思录云王介甫说律是八分书言律之长处又云封建郡县互有得失理则封建为公
答张敬之云以善服人者惟恐人之进于善愚恐服人不过欲人之服己未必忌他人之为善若以晦翁他处议论槩之恐此亦于本意上略侵过界分更当俟长者而请焉
答林正卿论蔡季通被谪云陈子翁曽作谏官及被谪犹着白布衫系麻鞋赴旬呈朝廷行遣罪人正欲以此困辱之若必求免是不受君命也正卿谓伏羲易如阴阳代谢若有推排而莫知其然文王周公易则六十四卦之名乃十八变后之私记三百八十四爻乃三变竒偶之私记潜龙牝马等物如今卦影勿用利有攸往等语如今断卦之文孔子易则卦名者时也事也物也初二三四五上者位也九六者人之才也处某事居某时用某物才位适所当则吉否则凶先生批云近之十三卦防云葢取者疑辞未必见此卦而制此物
答龚惟微春秋经文太略诸说太烦且其前后抵牾非一不若即他书之易知者求之