邵阳学略第十
魏默深先生源
源字默深，晚字承贯，邵阳人。父曰邦鲁，官宝山主簿，从溆浦严如熤受奇门六壬策，多奇中。源少家于吴，道光壬午科由选拔贡生举顺天乡试，名冠南士。纳资为内阁中书，改知州。甲辰成进士，年已五十有一，以知州发江苏，权东台、兴化。己酉大水，河道总督议启闸，力争不得，躬往诉总督陆建瀛，勘验获免。署海州运同，缉枭匪二百余人，获盐十余万入官。补高邮知州，坐事免官，副都御史疏复之。所著《古微堂内篇》，曰《默觚》，论学者十四，论治者十六。外篇于经有《说文拟雅》、《庸易通义》、《书古微》、《诗古微》、《小经古经》、《大学古本》、《孝经集传》、《曾子章句》、《子思子章句》、《论语孟子类编》、《孟子小记》、《董子春秋发微》、《孔子年表孟子年表考》，于史有《皇朝经世文编》、《明代食兵二政录》、《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》，于子有《老子本义》、《孙子集注》，于集有孔、盂、曾、颜、周、程、朱、陆、杨慈湖、王文成、明儒高刘二子赞，及碑、铭、序、传、笺、奏各若干篇。
按源著《两汉经师今古文家法考》，谓读《后汉书儒林传》，卫、杜、马、贾诸君子承刘歆之绪论，创立费、孔、毛、左古文之宗，土苴西京十四博士今文之学，谓之俗儒废书。而喟夫西汉经师承七十子微言大义，《易》则施、孟、梁丘，皆能以占变知来；《书》则大小夏侯、欧阳、兒宽，皆能以《洪范》匡主；《诗》则申公、辕固生、韩婴、王吉、韦孟、匡衡，皆以三百五篇当谏书；《春秋》则董仲舒、隽不疑之决狱；《礼》则鲁诸生、贾谊、韦玄成之议制度；而萧望之等皆以《孝经》、《论语》保傅辅道。求之东京，未有闻焉。其文章述作，则陆贾《新语》以《诗》、《书》说高祖，贾谊《新书》为汉定制作，《春秋繁露》、《尚书大传》、《韩诗外传》、刘向《五行》、扬雄《太玄》，皆以其自得之学范阴阳、矩圣学，斐然与三代同风，而东京亦未有闻焉。故既为《诗古微》二十二卷，以发挥齐、鲁、韩三家诗之微言大谊，以豁除《毛诗》美刺正变之滞例，而揭周、孔制礼作乐之用心于来世。又为《书古微》若干卷，黜东晋梅赜之伪，以返于马、郑古文，复辨马、郑古文说之臆造，以返于伏生、欧阳及马迁、孔安国问故之学。后来皮鹿门先生为《今文尚书考证》、《诗经通论》，王先谦为《尚书孔传参正》、《诗三家义集疏》，屹立晚清，为今文大师，而源实开其先焉。诸史之中，元史最杂，清邵晋涵为《元史类编》，钱大昕为《宋辽金元四史朔闰考》、《辽金元三史拾遗》、《元史氏族表》、《元史艺文志》（别有《元史稿》百卷未刊），汪辉祖为《元史本证》。源更据以为《元史新编》。后来洪钧为《元史译文证补》，至胶州柯先生绍忞，遂成《新元史》。王先谦亦有《元史补遗》。而所撰《圣武记》，发扬清代之武功，详纪军行之大事，后来王闿运之《湘军志》、朱克敬之《湘武记》，皆象其例而为之，此其有功于史学也。海通以来，西力东侵，中朝大官懵于外事，源则据林则徐所译之《四洲志》，又据历代史志及明以来岛志，以为《海国图志》六十卷，引明臣之言“欲平海上之倭患，先平人心之积患”，而示国人以夷攻夷、以夷款夷、师夷之长技以制夷之道。其时徐继畲之《瀛寰志略》尚始出书，夏燮之《中西纪事》亦未行世，而源生于山乡，神游九域。道光二十七年，增为百卷，重刻扬州，国人承风，争习外事。于是郭嵩焘、曾纪泽为出使名卿，王先谦为《五洲地志》、《泰西通鉴》、《日本源流考》，王树楠为《希腊春秋》、《欧洲列国纪事本末》，黄遵宪为《日本国志》，傅云龙为《日本图经考》，其所始莫先斯志，此其有功于外事也。
明黄淮《历代名臣奏议》三百五十卷，今不多见。乾隆四十六年敕编之《明名臣奏议》二十卷不传人间。惟陆耀《切问斋文钞》，专选切实之文。源与善化贺长龄同编《皇朝经世文编》一百二十卷，首论学术治体，以观其通，分论六部大政，以穷其变。书成于道光六年之冬，而曾、左经济之学，皆取材于是书。其后南汇张文虎啸山以为续编，某某为三编、四编，而麦孟华嗣为新编，海上书肆别有所谓统编，皆以是书为初祖，此其有功于经济也。
湖南佛学，发光甚早。沩山、衡岳，古德尤多。濂溪学宗太极，而问法于寿涯。船山学宗横渠。而为《相宗络索》、《三藏法师八识规矩论赞》。自余名老，赞佛亦多。源刻净土四经，揭倡宗风。曹耀湘辈嗣兴，以流通释典自任。《维摩经疏》，宋后久佚不传，南北二藏及清代龙藏均未收蓄。而朝鲜独有传本，耀湘托人钞取，刻之长沙。其后吴雁舟嘉瑞、李亦圜希圣、郑叔进沅、杜乔生本崇。郭振镛涵斋皆内事儒修，外敦梵行。至于居士成林，净行有园，人习《法华》之经，家闻圆觉之义，笑欧修《本论》之谬，病昌黎辟佛之非。则其有功于佛法也。推闻长老言，魏晚年信形家言，改葬数世祖墓于高邮，是诚贤智之蔽。叶德辉谓魏老病风魔以死，为攻击古文之报，章炳鳞《钱塘吊龚、魏二生赋》，谓“乱流而趋古微兮，亦夫子之陷泞”，是有今古文之见存焉。左文襄宗棠谓龚、魏齐名，龚之实用远不及魏，斯笃论矣。
邵阳又有曾廉，著《元书》数十卷、《蠡庵集》十余卷。
镜海学略第十一
曾文正《唐悫慎公墓志铭》云：
公讳鉴，号镜海，唐氏。先世自江西丰城徙居湖南之善化，四传至讳焕者，以举人官至山东平度州知州，公之祖也。生子仲冕，以进士即用知县，官至陕西布政使，公之父也。平度君以子贵，诰赠通奉大夫，配李氏、谭氏俱封夫人。谭夫人殁而葬于山东之肥城，布政君及配宁夫人皆踵葬肥城。公以父命徙籍山东，故又为肥城人焉。少而迈异精勤，嗜学如渴。以廪生入资为临湘县训导，嘉庆十二年举于乡，十四年成进士，改翰林院庶吉士，又二年授职检讨，又六年补浙江道监察御史，充甲戊科会试同考官、戊寅科顺天乡试同考官。坐论淮盐引地一疏，吏议镌级，以六部员外郎降补。会宣宗登极，诏中外大臣各举所知，诸城刘文恭公镮之荐公，由是有广西知府之命。厥后再为平乐府知府，一为安徽徽宁池太广道，量移江安十府粮道，拜山西按察使，迁贵州按察使，擢浙江布政使，迁江宁布政使，敭历于外盖二十年。其守平乐也，亭平民瑶之狱而解其仇，屡磔剧盗，境内肃然。是时布政君解组东归，侨居金陵，公闻母病，即引疾去官，省亲江南。既遭内外之艰，皆北葬肥城。庐墓读《礼》。服阙，以例仍发广西，再守平乐。道光十二年，广东、湖南生瑶为乱，公出防边圉，内讥奸宄，往来富川、贺县，安抚熟瑶，兽扰而儿畜之，设立五原学舍，延师教读，群瑶大悦。擒郡中煽乱者谭于先等十余人，立斩以徇，而贳其胁从千余，火其名籍，一无所问。其按察贵州也，平反疑狱，归美令长，曰：非吾能止之，某县尹来省，自易之耳。其在江宁，拯灾修废，百度毕张。时总督陶文毅公澍寝疾，公代行使院政事，文牍如山，宾僚填咽，昧爽而勤职，丙夜而不休，忘寝辍餐，形神交瘁。而言者乃劫其多病近药，废阁公事，又杂摭他端以相訾毁。朝廷遣使者按问，率无左证。宣宗知公端谨，一切弗论。忌者或惮其方严。未几，内召为太常寺卿，道光二十年四月也。公潜研性道，宗尚洛闽诸贤，所至以是敕其躬，亦以牖于人，亦时时论著以垂于后。在翰林时，著有《朱子年谱考异》、《省身日录》、《畿辅水利》等书。在广西著《读易反身录》、居丧著《读礼小事记》。官平乐时，延纳人士入署，亲与讲授。设立义塾，诲诱塞畯。官贵州时亦如之，官江宁时亦如之。及入为九卿，又著《易牖》、《学案小识》等书，扶掖贤俊，倡导正学。时如今相国倭仁艮峰、侍郎吴廷栋竹如、侍御窦垿兰泉、何文贞公桂珍辈皆从公考德问业，国藩亦追陪几杖，商榷古今。观其陋室危坐，精思力践，年近七十，斯须必敬，盖先儒坚苦者亚，时贤殆不逮也。已而致仕南归，主讲金陵书院。文宗践阼，有诏召公赴阙。凡进对十有五次，中外利弊无所不罄。谕旨以其力陈衰老，不复强之服官，令还江南，矜式多士。公至钟山，学徒益盛。以贼犯湖南，急欲归展先茔，咸丰三年，乃自浙还湘，卜居于宁乡之善岭山。深衣疏食，泊然自怡。晚岁著《读易小识》，编次《朱子全集》，别为义例以发紫阳之蕴。十一年辛西正月十八日病卒，春秋八十有四。其家函封遗疏，邮寄东流军中，国藩以闻，天子轸悼，予谥确慎。配王氏、杨氏皆封夫人，前卒。无子，以弟子尔藻嗣。女四人，适某某。孙女三人。某年月日葬公某县某乡某山。又八年，国藩始追为之铭。铭曰：
俗学徇时，行与名钓。孰捐其华，而练其要？唐公翼翼，与世殊趋。惧明戒旦，笃信程朱。有讥其隘，或讽以迂。浩然不顾，履我康衢。显皇初政，诏征国老。造膝前陈，嘉谟要道。愿致吾君，上跻轩昊。进退以礼，敛兹宏抱。宦游所至，我求童蒙。晚居京国，群彦景从。何才不育，有金皆熔。以善孳善，偕之大同。播此芬韵，昭示无穷。
曾国藩书学案小识后
唐先生撰辑《国朝学案》，命国藩校字付梓，既毕役，乃谨书其后曰：天生斯民，予以健顺五常之性，岂以自淑而已，将使育民淑世而弥缝天地之缺憾，其于天下之物无所不当究，。二仪之奠，日月星辰之纪，氓庶之生成，鬼神之情状，草木鸟兽之咸若，洒扫应对进退之琐，皆吾性分之所有事，故曰万物皆备于我。人者，天地之心也。圣人者，其智足以周知庶物，其才能时措而咸宜，然不敢纵心以自恣，必求权度而絜之。以舜之濬哲，犹且好问好察。周公思有不合，则夜以继日。孔予，圣之盛也，而有事乎好古敏求。颜渊、孟子之贤，亦曰博文，曰集义。盖欲完吾性分之一源，则当明凡物万殊之等；欲悉万殊之等，则莫若即物而穷理，即物而穷理云者，古昔贤圣共由之轨，非朱于一家之创解也。自陆象山氏以本心为训，而明之余姚王氏乃颇遥承其绪，其说主于良知，谓吾心自有天则，不当支离而求诸事物。夫天则诚是也，目巧所至，不继之以规矩准绳，遂可据乎？且以舜、周公、孔子、颜、孟子知如彼，而犹好问好察，夜以继日，好古敏求，博文而集义之勤如此，况以中人之质而重物欲之累，而谓念念不过乎则，其能无少诬耶？自是以后，沿其流者百辈，间有豪杰之士，思有以救其偏，变一说则生一蔽。高景逸、顾泾阳之学，以静坐为主，所重乃在知觉，此变而蔽者也。近世乾嘉之间，诸儒务为浩博，惠定宇、戴东原之流，钩研诂训。本河间献王实事求是之旨，薄宋贤为空疏。夫所谓事者非物乎？是者非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎？名目自高，诋毁日月，亦变而蔽者也。别有颜习斋、李恕谷氏之学，忍嗜欲，苦筋骨，力勤于见，迹等于许行之并耕，病宋贤为无用，又一蔽也。由前之蔽，排王氏而不塞其源，是五十步笑百步之类矣。由后之二蔽，矫王氏而过乎正，是因噎废食之类矣。我朝崇儒重道，正学翕兴，平湖陆子、桐乡张子，辟诐辞而反经，确乎其不可拔。陆桴亭、顾亭林之徒，博大精微，体用兼赅。其他巨公硕学，项领相望，二百年来，大小醇疵区以别矣。唐先生于是辑为此编，大率居敬而不偏于静，格物而不病于琐，力行而不迫于隘，三者交修，采择名言，略依此例。其或守王氏之故辙，与变王氏而邻于前三者之蔽，则皆厘而剔之。岂好辩哉？去古日远，百家各以其意自鸣，尊丹非素，无术相胜，虽其尤近理者亦不能餍人人之心而无异辞。道不同不相为谋，则亦已矣。若其有嗜于此而取途焉，则且多其识，去其矜，无以闻道自标，无以方隅自囿，不为口耳之求而求自得焉，是则君子者已，是唐先生与人为善之志也。