当日去看南河时靳总河引到髙家堰一帯看六坝曰此明潘印川所留四十里天然减水坝处也原是四十里行水并不说害民今只留六坝科道却参我害民彼时不解其故及后大城静海频苦水患先是二县无堤并未告灾至近岁堤成民反大病于时适某出为巡抚因悟六坝之害与此正同葢水平漫则浅而无力用堤束之一遇崩决则力并而猛其疾如箭当之者无不麋溃后又看漳河至成安闻崔惟雅着有治河之书因访其子其子便说得好他说筑堤断非良策漳水来时初不甚急至深不过五尺人畜概得迁避若以堤障之一决直是所向无前人畜俱不能保且漳水东行则西路退出西行则东路退出退出之地皆极肥美反得数倍收成只勿与争地随其所行之地蠲除其粮可已某遂据此奏请施行后有言漳河现分四股当并归一者某奏云禹疏九河杀其势也天分为四正使势缓便是世运将泰不应并而为一奏上遂防许可至兴化一带下河却是靳总河说得是他说海反髙于内地若开七道河泄水汐时内水外出潮时外水内入出者甜水入者苦水但见其害不见其利今人不想盐城范公堤因何而筑全是为海水侵田筑此障之苦水所过田便无用今下河人家半在水中安之若素田倒肥美又有鱼虾之利开下河无益此言甚当其后下河虽开倒底湮塞友云鲧湮洪水便是用堤禹贡一篇无一堤障字惟九泽既陂泽乃可用陂耳葢泽水淹漫略用陂堰便田可有收若江河之流难以堤束所以孟子谓行所无事
榕村语录卷二十八
<子部,儒家类,榕村语录>
钦定四库全书
榕村语录卷二十九
大学士李光地撰
诗文一
古文诗想皆起自皋陶皋陶谟是自作一篇文字明良之歌亦自皋陶始
韩文公一肚皮好道理恰宜于文发之杜工部一肚皮好性情恰宜于诗发之所以各登峰造极
诗文各人都有压卷韩文如原道佛骨表与孟尚书书之类杜诗如北征咏怀壮游之类
山谷元章书后代并称而两人各相诋訾山谷服东坡文与书而谓其诗不古然所自为亦未见其能古也元章以山谷书撑手拄脚其诗亦然大约是雕刻字句故致如此要到意足气足才好柳文尚不能到此伦云王荆公亦有此病曰荆公东坡还不可以此论又当论其意荆公取意涩东坡取意溜涩与溜皆有病惟理足意足而气亦足涩不得溜不得多一些不得少一些不得斯为至矣班马之文曹杜之诗是也
文章与气运相闗一毫不爽唐宪宗有防年太平便有韩柳李习之诸人宋真仁间便生欧曾王苏明代之治只推成而时文之好无过此时者至万厯壬辰后便气调促急又其后则鬼怪百出矣某尝有一譬春夏秋冬气候之小者也治乱兴亡气运之大者也虫鸟草木至微细矣然春气一到禽鸟便能怀我好音声皆和悦秋气一到蛩吟虫响凄凉哀厉至草木之荣落尤显而易见者况人为万物之灵岂反不与气运相闗所以一畨太平文章天然自变如战国文字都是一团诈伪不知何以至汉便出贾董马班至唐诗之变六朝宋文之变五代皆然若周程之道学韩柳之文李杜之诗皆是中兴时起力量甚大总之其人在庙堂者即闗气运至孤另的便不相干如晚秋之菊寒冬之松柏不闗气候是其物性如大乱之时忽然生一圣贤乃天以此度下一个种子恐怕断了的意思
如今人学诗文动说欧公白傅二公的诗体文体学不得天才学问都比不得他只是学他平调他都是读破万卷书就是音节之间如何能到得他地位
诗文须常做当其做时何尝不得意过几时又觉得不好便是进益然得意一层亦不可少发愤忘食乐以忘忧若只愤而无乐亦太辛苦一番愤一番乐循环不已便防到极处
诗文从生做到熟从熟又做到生后来读去觉得像不顺便是有工夫
诗文鄙俚固不好太文又不像文字之始都是古人说话有意要文便不是
诗文用雪白字随便字都不妨总要切合切合便有情景有情景便有生气诗中字又不是以全然贴实为切合不甚贴而却合方妙须求自得于心不是要人叫好
看文章如看堪舆山川有一段秀气便要人文章有一段秀气便有成就此却在牝牡骊黄之外
昌黎居潮子厚居永柳皆有政绩然昌黎在潮诗文依然肃穆平寛子厚永柳诸作便不免辛酸凄苦其后昌黎飨用不穷而桞竟卒于贬所可悟文章气象之间闗人禄命【清植】
诗文派头断绝久了如今且莫评论他是唐是宋且字字核实说这人是这个人称情称事不过分量才好论他风骨之髙学问之深不然无从论起不是不要风骨学问如一般铜器必竟有防片朱砂翡翠瘢防方可耐人摩挲只是诗文之本不在此且此事要推到志向上去韩柳欧阳诸人都有自命不凡的意思有此一段才有些光景气魄【以上总论】
道徳经好用三字句竟似后世道士声口可厌之甚论语中用三字句如又何怨又焉贪言中伦行中虑身中清废中权皆妙全然不觉大抵文章到洙泗真是雅之至孟子虽是绝调毕竟带机锋先君云孟子前文章不曽用虽然二字果然以前语气厚至孟子则转折分明矣先儒以礼记为汉人文字恐未必尽然礼记尚无虽然字尚是大学中庸文体
朱子生性至刚而作古文诗辞却不能超然于风气之外想文章道徳巍然千古都是命于帝庭虽上智大贤气亦偏钟于所长看来文章亦是孔子绝顶不似战国风气亦不似周公之旧却另一种雪白文字不要一字帮贴自然道理完足
圣贤经书叠句都有层次谓错举者非也即我辈文字亦必排比先后浅深况圣贤乎其看不出层次者只是心粗耳礼记或有后人作者便当分别观之韩文连下句处多有意所谓六经之风绝而复新
古大家文力大于身所见髙无起不收无呼不应即有一股放空如天外别峰亦必有缘故
选文惟从汉起最干净近选多把左国都收入却不妥大抵三代以上文当另作一类读之索性以汉为断只是昌国报惠王信陵上魏王二书割舍不得想来有一法将此二篇收入史记选内便无遗憾矣
仲舒三策皆面对文字非才大学富道理精熟安能一笔冩出而字字醇确匡衡文亦好但朱子言其似策段不是胸中流出细看果有些像朱子评论古人不差铢黍
古人自当读汉文亦是彼时风气厚自然风调不同即三国李兴代刘祭武侯文陈夀上诸葛文集表后世惟韩柳王防防能之然亦须极得意作至武侯正议柳王不能也諌绝孙权虽苏张无此辨几句便尽情势
曹子建才大其文都像一口气喷出韩文要追复三代转有斧凿之意司马子长便一气吐出子长孟坚乃文家不祧之祖
潘勖为曹操加九锡文此武侯所谓奉进驩兜滔天之辞也有友故为千之论极口赞佳却是乱道即如曹操所与群下教甚古篇中亦未必无实话却选他不得试看伊周何尝不退位岂虑有他选诗文若无此决断便可不选不论其人与理而徒取其词则不胜选矣惟史书又是一例欲以见善恶兴败之由故槩载之
曹操自叙令文字甚好诗亦有佳者但防番徘徊卒置之他比不得桞子厚王荆公二人只是错误执拗耳非乱臣贼子也曹丕诗文竟是妇人软得不成话论古人当有分别如王维郑防虽杜工部朋友厚道为之表暴其实皆已被禄山所污若太白却不同永王璘是唐之宗支彼时明皇已走宗社无主永王有恢复之志与叛逆岂可同日而语
武侯不知所读何书识见作用规模气象都是三代圣贤光景即其文字绝不似东汉出师表正议谏绝孙权书才几句说事理是如何透曹子建气魄甚大但比之武侯便是文人之文不脱华藻
武侯出师表自肺腑流出即以文章论亦居最顶惟韩子最顶文字方能到他地位如佛骨表与孟尚书书是也此等皆当另一格视之韩子学那样文字便过之进学解好似客难解嘲诸作书张中丞传后好似史迁惟原道是学大学中庸却不及要亦精矣如柳子厚王荆公必不能为出师表文字三苏惟东坡天姿髙推服出师表老泉子由皆讥贬武侯去之尚逺故也
问武侯答李严书言虽十命可受自来无十命之事即此一言便可想见其未出草庐时确然有天子不得臣之志又可见使其功业有成如伊尹之复政告归固所优为曰然【清植】
韩文公口中不提起江都武侯故知其单留心于文字朱子于武侯外便称陆宣公昌黎出宣公之门等闲并不道及想嫌其文排闷也宣公在军中恁样处置得停当才大心细其奏议语语俱是实理实事学问又海涵地负只是排体不高古耳
文人中如陆宣公韩文公尽有实用知古却又通今看宣公奏议虽根本于经书而处置都合机宜韩公论淮西黄家贼及复雠禘祫等议皆确中事理问王荆公文字看得出他能坏天下否曰看得出他作文字见有人与他意思相同者即便毁稿此便是大病我有此说方不敢自信有人相同正可为证佐为何削去某分原道段落自以为独见及见张长史亦如此分更喜所见之不谬也
古文近颇知其作法但不暇做工夫问如何曰其本自然要以经书道理为主文字却不要规摹那一家教人看得似那一家便非其至短者要有意思长者要有裁剪柳州与杨诲之说车书凡数千言字字琢链又是一气流出连虚字要换他一个亦不得即寒温语皆妙大都韩柳动笔即一两行都是留意无茍作者到后信笔冩来无不入妙又字眼亦要当取材于两汉若字眼不古雅文字便减色古文内着不得工丽对句古诗对句太多亦六朝始然唐初尚袭其余习至工部始洗脱
得唐人书佛经真迹笔笔着力曰古今人差处就在此若不用力虽千行万字总无足取试将韩柳文字于极不要处拈出一句看来总有斤两可见其字字经意今人连篇累牍随手冩可谓不诚无物锡因论古物与今物别处只是茍且与不茍且梅先生曰古人诸物都是从内里邉做出来的
柳子叙事学史汉便是史汉韩子不肯学史汉髙于史汉张中丞传后叙亦仿伯夷等传体而词调风格毫不歩趋段太尉逸事状居然是孟坚极得意文字
柳集中载与退之诗文甚多退之岂无酬答今不复见殆自削其稿耳子厚临殁托梦得为求退之作志及退之许诺梦得喜不自胜至迎其柩而告慰之子厚固知其作志必不假借然传于千载无疑也退之与刘书称子厚文雄深雅健似司马子长梦得言之今韩集亦无此
原性起两句极精程子曰心如谷种其生之理为性其阳气之则情也故性字从心从生言生理之与生俱生者也情字从心从青如草木之萌芽初发感于物而生者也【自记】
原性本甚精其不足处不在认错孟子性善之防只在末后少两三行文字把其所以为性者五发挥明白不贰过论末一段语都有条理不是乱填
原性言仁义礼智信原道只言仁义以仁义包五常也二篇著作之先后可见【自记】
原道通篇排释老而首论老氏之失极是髙处盖佛书多是华人附益大率原于老子之指而淫于庄列之幻词故后汉书新唐诗皆探本老氏论之【自记】
古人文字难看原道连程朱亦看不透程子谓从博爱说起没有头脑不知他已有原性了若复从性上说起非原道也喜怒哀乐之未发只是大本而皆中节乃是达道原道自当从发处说朱子说他引大学漏了格物致知为不知学不知他引此正对佛教所以下面断一语今也欲治其心而外天下国家引到格致便与佛不对针欲治其心而外天下国家一语甚精洞中其汝楫云原毁不过是题目有个原字门人便编做一处其实韩子未尝以此与性道并原也曰原鬼亦是感触而作故云适丁民之有是时也元都是门人彚在一处的
有谓原道开口一句便不稳当仁自是心之德爱之理如何曰博爱之谓仁某答之曰仁是性他原性已讲过了这是原道原性是说天命之谓性原道是说率性之谓道故云博爱与行而宜之相对