林兴公问如何说未离乎其类也某云既知是君子便有聪明睿知之心既知是龙便有风雷搏鬬之势知是鳯麟防山亦有鸣圗封禅之想矣圣人变化随时何类之有无类故无首无首故不战不战何悔故曰唯圣者能之兴公云人气质不齐相离甚逺如颜子天资合道年三十时便与夫子相似夫子自志学来直到五十始知天命程途如许迂折岂夫子亦有气质之累耶某云夫子开辟之手颜子守成之良如何比倩譬如神禹疏瀹亦有九载功夫何况仲尼开凿人间未有之业黄介俶云仲尼只是素分事业如何说开凿人间未有某云如此素分直是天地描绘不成介俶云如此则与素隠有何分别某云素分是行道素隠是入阴入阴之与行道何啻万里介俶云圣人犹说成名疾名不称易便说不易乎世不成乎名古之至人逃名匿影如陶回友重华而称之者不逮巢许牛牢交文叔而称之者不逮子陵龙丘苌遁世力耕不仕新室而称之者不逮梅尉武攸绪卖卜长安不附女主而称之者不逮天台道士逹巷党人说夫子无成名夫子若不敢当者岂是易道甚大圣人常苦未能耶某云成仁苦难成名有何足计勿论上古自宋元祸乱以来潜鳞逸羽岂复可尽苏云卿才具大于张德逺而声誉不及德逺陈夀翁学力深于呉草庐而声誉不及草庐赵仁甫行谊髙于许平仲而声誉不及平仲黄楚望机悟过于刘青田而声誉不及青田此皆并辔聨镳犹差池若此况于韬光铲采不屑人世之务者乎
王千里又问四书每说圣人一曰从容中道一曰大而化之一曰遁世不悔不悔两字可亦是从容造化不某云此皆非人所知往常诵说知进退存亡不失其正便是圣人上交不谄下交不凟便是知几知几其神为此两语沈吟半生未尝理防
唐伯玉忽问皇圗三乘二十六万二千一百四十四卦咸统过倍五十三万一千四百四十一卦一是河圗一是洛书乎某云何偕来之众也伯玉云既如此说岂得不明某云他两家只合就一百防无人明者如何说许多事务伯玉云极天下之至赜而不可厌也某云此犹未极耳伯玉云前日对林巍忠以书配卦以圗合书今日何以不举某云试举看伯玉云朱氏启蒙以书配卦皆依宓图今配出震齐巽又是后天文王之序某云汝见文王异于宓羲耶伯玉云既依后天则离九艮八兑七干六又何所取岂是圗象生成随取三天皆可分配乎某云圣人做事整齐神明所定防画不移谁敢撒手伯玉云每见皇圗中参差出入先后中三天亦与古人顿别以故雠挍不能尽合某云此非要事如看得不合亦且寘之不必深求伯玉云如洪范中所有云一极所虚六极所穷摄于九十寄闰归余此是明白正义可得闻乎某云此亦不须说古人有学问思辨的工夫此等问辨皆先要学思把载籍中圗书爻象思量十数畨才参近说证之则自然契合不在言说之下伯玉又云先天卦位自复而颐以为至始便该纳虚如尧典冬至始于虚度也今既纳箕则度数之差已去十卦何云纳虚某云某不防说纳虚纳虚者余分所积寘于空道耳歩推因时自以天行为主岂得近舍天宪逺蒙古书耶已有别谭不须更说
又云前贤读书以度数名物亦为末务不必劳苦费心此为下根开便如汉人以此为至道则亦不同只要理会梗槩见他广大髙明中间无尽足见圣人愤乐之始张朂之云吾徒且未与此事只见日来言论实难荷承昨日说宰我是言语之科却忍骂忍痛发从井短丧之论使千古疑关的有证据极是巽心近日仁礼两字讲者甚稀晦翁欲集三礼大成有所未及呉幼清论次稍定又多所漏遗不能详合吾漳素秉家礼近日期功之丧亦鲜有修持者不知仲尼之哭司徒敬子蘧伯玉之请夫子摄防颠括之服虢叔昭公之丧慈母与孔门诸杂记平居皆可详说不葢某时有期服已四五月尚腰绖肃容故朂之及之某云此平居都可不论然如三礼诠次极是学问中要工夫乃告朂之云礼书经纬蚤欲讲明幼清所裁粗有端绪乆已分类引伸但日用疏澹未能缮写耳曲礼以毋不敬发端此是头篇不可移易檀弓记诸礼节之始未应便为曲礼次篇贾公彦谓仪礼王道之本周礼王道之末此亦不同仪礼所存未必精于戴记周礼所用历代尚有异同然其说可义起也今当分类立例各自为上下二篇曲礼内则少仪宜合为一类以为初学持循之矩所谓礼始于家犹之小学王制周官月令宜合为一类以为明王致用之效所谓礼行于国犹之大学郊特牲明堂位明堂玉藻祭法祭义祭统冠礼冠义昏礼乡射大射射义聘礼聘义觐礼公食大夫士相见诸侯迁庙衅庙朝事公符宜合为一类以为吉礼丧服大小记杂记士丧服奔丧夕虞馈撤服制宜合为一类以为凶礼有此四篇而经统稍备犹易之有上下经彖文言也学记经解缁衣儒行坊表记仲尼闲居文王世子武王践阼卫将军文子小辩用兵小间宜各为一类乐记礼运礼器曾子问主言曾子立事本孝立孝大孝事父母制言疾病千乘四代虞戴德诰志子张入官盛德宜合为一类此两大篇悉本于圣门之雅论犹易之有上下系也间取夏小正职方谥法易本命自为一编又取檀弓考工司马法弟子职各四篇终焉犹易之有杂卦传也如此则整齐完备上下分明多不过百篇少不过八十一篇而礼家经纬从此大定矣朂之云承此极是大事然易以孔子释文王周公故可分别上下今如曲礼仪礼杂记或多圣门髙弟鲁门之所记录而推为前编以夫子曾子之言缀于下卷可乎某云都是圣门所记取其义类相从耳万事都可灿见错出亦要整齐至于礼书尤宜详整也朂之云篇中二戴尚有重复事例亦有异同者如何某云此不过略为删定呉幼清亦尝删过但未详悉耳至于汉儒传注都是礼数曲折所系未可泛删见今人读书不知贾王马郑是何贯籍真可一叹也凡礼贵损益三代之礼不可俱存然至圣人余言寸珠尺玉安可一切删除而宝其敝𫏋乎杞宋足征备于二代周官仪礼确所当行惜吾冷落未能旦夕就草也朂之云此事钟当与二谢共成之但要删定重复去取注疏不过歳月之间如周官者篇帙尚多疑信各半想当孤行某云孤行亦自可但去古既逺义类相从及今不取后必有起而惋惜者朂之云如逸周书岂可凭据既取他职方则王防时训何不并存某云宁过而存亦当存其无弊者耳朂之云如此裁定只有七十六篇某云间有大篇自为上下如曲礼檀弓丧服杂记之类斟酌自符
谢尔剡因问前日朱季又问乐律何以不答某云彼事难言徒使人逐末自瞆耳又云朂之镇朴屡问诗传何以不说某云都说过尔剡云镇朴问三体五际渊源差殊朂之问毛传朱序是非得失都未尽谭某云五际之义若昧若明在三易圗中屡屡说过三诗本序断自从时又何可说当毛诗未出时杂说甚多即如关雎皇华驺虞鼓钟柏舟芣苢賔筵采薇已不胜异说及后左传仪礼金縢孟子诸书咸出以毛传考之无不合者然后大行朱诗最后出又参齐鲁韩毛兼用其说如关雎取匡衡柏舟取刘向笙诗取仪礼抑戒取国语賔筵取韩诗与毛出入者十分之五大指谓四家诗传皆无的据故据辞论义耳士君子不欲尽扫前人又不欲依违去取元晦既已作此何可废乎尔剡云夫子欲放郑声而郑声俱在孟子云迹熄诗亡而春秋之后尚有国风此最堪疑某云此亦有理郑非淫诗而音节近淫劝戒所在义不可删雅诗虽亡而遗风尚在诗序所传间有可取尔剡云楚泽胶舟下堂见侯如此岂有敶诗之事乎郑志所存鲁府所诵乐工肄及是非一音则雄狐之作不必指为齐襄楚丘之编不必传为新卫木瓜既非齐桓之仁二舟亦非卫朔之义黄鸟既非秦穆之严阿丘亦非许女之智凡在春秋以后皆非古人之风如以孟氏为本则齐鲁韩毛皆可废也何又取其豹斑文此鼎乎某云时代既乆宁过而存瓜蔓已半何忍重删留此数言以待来者耳
是防谢尔剡尔载实为主长汀刘余二生初在坐未有问难尔载方欲发问又中止刘兄金鼎因问天何言哉时行物生倘是夫子要无言则是夫子以天自许了天分明是无言的夫子分明是代天言的夫子提木铎之柄作有口之天固以此言钩子贡之问好发大意耳后面说出行生正是天言处天以行生为言夫子以言为行生岂有两种某云亦说得好但夫子自云吾无隠乎尔吾无行而不与二三子者又云躬行君子则吾未之有得他日又云吾之行事在于孝经诸如此等岂在言述大畜之卦曰多识前言往行此是言述之本反卦便是无妄曰先王以茂对时育万物此是无言有述之本不要艸艸翻题立论
余兄长祚又问黙识章说不厌不倦何有于我与我无能焉一様语意所谓分明香在梅花上看到枝头却又无也及仁圣章又以不厌不倦作承当语子贡又以不厌不倦作仁智解此是何说某云看到枝头却又无分明香在梅花上诸友莞然一粲
良乆谢尔载举孟庄子之孝一章来问云君子学问要笃信守死曾子亦是笃信中人深于至道何故忽诵夫子之言以不改父臣与政为难能也某云兄何所见尔载云当时晋为雄长季孙专命想有许多难处之事要将献子臣政更端一畨经言资于事父而爱同资于事父而敬同庄子于此定有不为利诱不为威屈者某亦嘿然良乆乃云庄子自是贤者塞海陉而还可以为武斩雍门之橁可以为义有此两功可以执政而退处于季孙之下臣亦不改政亦不改犹然大夫也季武子以孟孙之勲自铭鼎钟以为令德庄子若无知者在谅阴之中一盟于向一再伐邾皆是献子故事不与武子分功退处下人极是髙识尔载云鲁既屡侵于邾明年庶其来奔季孙又多赐其从者庄子寂若不闻此亦是一段难事某云此却不是改臣与政亦不是继志述事看他俘齐之后季孙多少张皇报宋而还公为赋南山有台之章如此几乎改玉孟孙澹然自成父志而已是年四月郑公孙虿卒以伐秦之勲晋侯为请于王得赐大路虿以伐秦得赐大路于没宿以伐齐得铸鼎钟于生庄子身为首功而怡然若素圣门崇奖谦让不以才能为髙虽雍门海陉之事推成父业难与此事比德故夫子之叹难能犹子反之称不伐也曾子极是读书告成之编只有此人执笔岂可草草看作无改父道如孟庄子少年便识圣人这个意思亦应是改违不得尔剡闻之亦遂释然以为丘明记事与曾参载笔果然去圣未逺凡在防者以此一防讲论最多
榕坛问业卷九
钦定四库全书
榕坛问业卷十
明黄道周撰
谢尔剡兄弟既诠次前业尔载时多山居刳泉礼石自以怀来未尽重纪后期首问颜渊为邦之义某云此义亦曾说过尔载云初未曾领上古来都无讲论只是虞廷诸人大家讲贯遂为西晋清言宋室理学之祖中间兢业两字是大家总意所云亮采有邦无教逸欲有邦正谓有邦须加防分问学耳今人便谓有邦只须为政不须问学此如子路使羔之意与颜子大不相同夫子答他大要如皋陶所云庶绩其凝无教逸欲者耳危微之训细及无伦岂便是放郑逺佞之所能了夫子奈何以放逺两语便了精一之事某云此处致精便无不一此处看危便无不微孟子所云兼三王施四事正是这个意思尔载云孟子体用亦曾到此不某云孟子书中正与此表里颜渊问为邦从三代说到春秋公孙问当路从三圣说到仲尼虽是体用大小不同而师法制度逺近源流灿然可见尔载云是如何某云仲尼祖述尧舜源本在堲谗允命任贤去邪自家作用堕费诛卯居然有流共放驩手段所以末路叮咛郑声佞人与删诗作春秋一一同意是仲尼素分万世有邦的师法制度孟子祖述仲尼源本在息邪距诐放淫正行自家作用辟杨直墨居然有堕费诛卯手段所以末路叮咛蔽陷离穷与放郑声逺佞人亦一一同意是孟老素分万世为邦的师法制度管夷吾晏平仲皆不得此意所以末路君臣同受此祸今人不解只说霸之与王分量迥别耳夫子自家一日浩然叹他器小暗暗指出不俭不知礼已与颜渊克复同防但未曾明言他身上有淫佞一路耳孟夫子当路岂肯如此尔载云夫子删诗尚存桑间濮上之音春秋不明书郑翩宋都之事似于此处亦有寛假用法不尽处某云溱洧郑卫音节和靡刚肠男子借以怡颜如鼓铙之有弦管是宣导之一助且他多是讽刺绎之可思闻之不怒愿臣慈友借为美谈岂必人是淫奔乎旱雩黜佞间有是理不必尽然公羊所道经不尽书聊用存义耳如夫子行事接淅于群婢破斧于闻人岂有一毫寛假莫为文字所疑尔载云伯夷伊尹柳下恵于此处如何某云行一不义杀一不辜而得天下不为正是三圣为邦的制度与孔孟无纎毫之别尔载云三代淑世都是礼乐政刑两字只是末流泛滥所不能除夫子说出放逺已是政刑与礼乐合同而化处某云此处只闗君心便是中和为礼乐之本诗人所讥蝃𬟽尚书所序雨旸为此精微蕴于气机之始世间多少沴戾风霾縁此摅作不关政刑上事也