张镇朴问律吕相生只可顺成自子而丑递损递益至六而极十二而反如何又要隔八相生使阴阳易位昭穆不伦某云娶妻生子是古人常谈阳不易位而阴者改姓闗雎鹊巢万物所开何疑及此若要顺看只从黄钟八十一分递损到无射四十四分六厘从应钟四十二分六厘递益到大吕七十五分一厘阳顺阴逆两路分明岂有纎毫纰漏韶年看书再不要潦草自着意见如司马迁者圣人而下有其聪明岂为淮南所误瞿徴君及李文利诸贤都未深解此意而过为结撰徒伤作者之心京房自仲吕而下复生六十律己自精防万宝常复为蛇足读书之道至汉而盛亦至汉而绝某自束髪时常推演李书本三寸九分之说至廿四五岁才知其误至四十岁才知其合离合之故各自不同此道须研心静息尊古反始非声气载籍所得呼动也
唐君瓒问井田之制三代通行东迁而下经界遂衰夫子相鲁三月不变丘甲王半山才要举行遂复败了岂是时势不同抑是法度未审某说此事谈者已多封建既殊井田岂可复设程子说有闗雎麟趾之意才可行周官之法度譬如州县争一界限十年不明何况清厘千家破产仲尼不变丘甲子产只治洫伍得其大意使都鄙里甲井然有条岁时考核别其良楛自然催征不烦辞讼都扫礼乐易兴盗贼不犯贤者三年圣人期月不为诬也
君瓒又问向张镇朴问京房变律儒者以为无用何故说他精防某云他犹不变古法只是推演得多遂成六甲之想自容挠造法来遂应有此弦桐金石统繇此分不必嶰谷之竹止于箫管也君瓒曰如京君之意以黄钟至仲吕止当甲子至乙亥耳执始至南中当为丙子所治丙盛至内负戊子之分分动至物应庚子之域质未至南事癸亥始毕如此则黄帝造律尚有不完之厯伦容制器只属东方之筦也不如万宝常以十二复统十二至百四十四律然后旋宫易齐正变各尽如何说他虵足某云京君递推此法至四十八律已极短不能成声自惟汗生依行依行生包育丁亥分上已入子宫包育生谦待戊午分上变为己未矣何得复増许多必如十二各自为部不必与仲吕相承使黄钟隔八自应月时仲吕而下别间日甲使十与十二彼此相因则分乌南事而下依然可増何必以云袭髙曽之貎乎君瓒云月时亦此甲子岁日亦此甲子何必更造某云既然包举则是京房精防君瓒云谦待至南事为何错了一宫南事还黄钟午不生子如何依他某云此是他疑误处理不曽错可以更调也大抵变化神极于五十有四诗自两雅南北分行到此交限已缺六章无声之声变律之律更俟达人一为整顿耳
王千里问管氏器小看管子才极广博思极精防只是才思多了正枘不能量凿御车不能教钓管子分别为之故觉器小夫子分别看他故器小愈见抑是原本处不同也某云说器便自小了夫子许他器者都是要用得他如夫子做尧舜用得管氏做稷契皋防也颜渊问为邦夫子说出六事那一件是管氏做得子谓颜渊曰用之则行舍之则藏行时不是有足之铛藏时不是可卷之席人到藏时虽是瑚琏球璜与釜甑一般于密原头岂有一丝气色设使管仲终身商旅岂有素王素相手段如许才器终是借人提挈而成如颜子者一定不尔也千里云颜子才思恐不如他某云我辈未尝亲见颜子看他喟然发叹数言之内囊括乾坤接引一世突问为邦岂是寻常心手千里云如他言志如何比得夫子某云伊此处正针得管子病痛发得大禹心肠虽然不比夫子毕竟单行宇宙之内
刘赓穆问李陵有国士之风子长是千古人物投分相契忽然乖违如管夷吾忍辱槛车便为鲍叔之所鄙薄岂有一匡九合之事子长发此壮心子卿忽然落魄令人感叹此问情事定是如何某云赓穆为何问此人看事须看得极大看心须看得极细汉家存一李陵成得甚事失一李陵防得甚事千古圣贤岂为一人判下生死子长当时若救得李陵不过边庭一将反偷将士之心李陵就使报效不过斩数名王反开疆场之衅可惜子长学问不深为气节所动耳赓穆云亦只是为他叹息此一节闗李陵身名犹小子长无端为此一事做出一部史记所闗甚大某云赓穆奈何犹有豪杰文人之心文人看事极不破豪杰做事极利害就使汉家无一部史记亦少得甚事只是子长到那时分只做得如此所谓百丈文楠烧做灰用也看他自序及报任安书极是明白使人觉颜闵不仕跕地极髙
林非着问夫子不诋犹龙后人苦攻灵鹫二氏原本何殊差只是分流滥觞全倒如以末流訾他原本则李斯之学茍卿介甫之学周礼岂可株连及于尼周某云非着相从已乆如何犹要问他渊源如是后人学仲尼有弊者只管呼徒以攻自身如是不然且依孟氏长长亲亲切勿问人佛佛老老也
张元屏问晦翁诋眉山而许介甫人谓晦翁于介甫爱而不知其恶于东坡憎而不知其善还是好东坡而知其恶恶介甫而知其美耶某云晦庵后辈于前辈有何爱憎不过是非之心有不徇于众处东坡于情事透彻如学问精纯岂能逺过程周当时闾巷穉叟皆识苏学士晦庵说他有纵横之习何曽枉他介甫情事不能透彻学问不能精纯其文章意识自然横绝一代后来举世诋为邪奸晦翁说他是学行中人何曽谀他元屏又问介甫作诗骂昌黎晦庵亦以为是他日又录为名臣跻于韩范之列某云此是伊本朝前辈文章勲业着于一代如何贬他元屏云君子是非自有公案岂为前辈压倒且如象山与晦庵意防不同便生许多议论抚州荆公祠象山又为作记颂他反与晦翁同意不知介甫当时何等才学压倒时贤某云介甫文才自是精坚苏子瞻最不服人过浔阳见介甫壁上诗为他瞻咏信宿乃去如今人只是横生诋毁耳君子只要虚心采善集义切勿恃己见贬驳前贤
是日问难己就闳防某以空疏约略酬对尚有遗义谢尔剡将去三山偶过补神之义某云此题切勿便指神看尔剡云亦知是防显之间睹闻之表领意神明然中庸已说出神为徳如何冷落得他某云神即是中庸寻常耳目能聴能睹寻常不聴睹说有睹有闻如何不是至徳如说神灵通安能与人并看尔剡云此是云何某说易云天且不违而况于人乎而况于神乎神自是人之后来
张子京最后问诗书之余六艺必通自是古人造士定有此法今士子束于功令举业既未能精防何暇及于操缦杂服射御书数之科间有意至回顾本来废然反矣将遵何道使制作度数亦能尽心帖括文辞亦能应世于文艺中便睹经济之用某云文艺中要睹经济岂是帖括所收读书人只管读书想着应世便是欺世岁月甚长工夫无尽何曽见人逼切下工便济得去温公曰万事只要缓圗只须无助无忘得其先后耳子京云如何是先后之序某云先心后目先目后手先经后史先史后籍先做圣贤后做孝秀先做孝秀后做官人
榕坛问业卷五
钦定四库全书
榕坛问业卷六
明黄道周撰
士别百日苦不刮目所繇致思功少随眼时多也人福分事业九分俱在眼上此物下不清灵无复清灵去处人能时时致思便觉眸子静深不逐物走闪遇有自得处廓然千古上下千古圣贤留此文字只恐人心眼放不清灵天地亦恐人心眼放不清灵故留此文字不然羲元一画鼻上两眉大抵亦不须作也秋爽渐深繁阴欲落试问诸贤临称八月此义何居
洪尊光云临为丑月观为酉月临观相反临方壮而观始衰反临为观二阳之用错而居外所以有凶某云此解极分明圣贤看书只是一正一反内为君子外为小人惠廸为吉从逆为凶临以君子居内事穷势极遂有八月之凶范文正出理鄜延道见吕郑州郑州云在中朝尚不能料理阃外在阃外何以得成帷幄之业及西事罅出韩范相顾追思郑州之言临之八月范公当之尊光云然则观卦何以不作此解某云观以君子在外势极而反不荐有孚亦自声实所致李深源羁迹江右至十余载卒之元载亦去相业颙然观之不荐李公当之尊光云然则易之吉凶只看阳有消长阳自复至夬只是阳内而渐长阴自姤至剥只是阳外而渐消阴不与阳为对犹小人不与君子并衡何必云复边皆从阳出姤边皆自阴升乎某云此亦有意但恐习闻者掩耳试举似洪兆云看兆云云易称一阴一阳阴升则阳降阳长则阴消小人之与君子倚伏互胜宁有小人不动君子自为消长之理某云尊光亦有意但讲之未明耳凡气无寒暑时无凉热寒暑凉热皆繇日道所生日道向北阳气渐升日道向南阳气渐降升而日永刻漏昼长阳画以多降而日短刻漏昼促阳画以少昼之长短皆生于日不生于月故云阳自升降阴无消长也大抵寒暑凉热犹之气运盛衰气运盛衰聴主心髙下主心盛明阳气充周则百草滋生万物暖燠主心衰暗阳气瘅谢则百草凋枯万物冻折非有一阴物当头与日相抗如黒光之于曦影也兆云云自有圆图来便成两画复以阳左姤以阴右六变相起阴阳各分以成卦次如人有男女脉分左右明明如此安得云阴不双行阳自开辟一年十二月只是阳光自为进退也某云以日为主则寒暑实非两事以君为主则邪正实不双存君子逺则小人自亲君子亲则小人自逺岂一边生小人则一边去君子如阴阳之为代谢乎大抵阳爻如一日行有赤黄二道分为六画赤黄之外皆为白道不纪日行便成黒道所谓阴爻也兆云云九道皆有日行月差与日相逐日月并在九道之中阴阳并在六爻之内如谓有阳无阴实所未闻尊光云日能为寒暑而月不能为寒暑古今凉燠生于日道而不生于月行举其大概则云阴长阳消核其精防则只是一阳自为消长犹之月然语其大概则云明生魄死要其情实则只是此明自为盈虚耳某云今日之谈殊胜肇论
尊光因问临观之义或与或求何也某云贤者在内其道有余有余曰与贤者在外其势不足不足曰求禽赐较量闻政曰求之欤抑与之与看临观两字极精临便与大君同意观便与生民同情洪尊光云临如至和嘉祐时文杜富韩相继为治诸君子皆在于内然不知有王安石吕惠卿之奸及熙宁祸发而朋党论起根芽乃在景祐之前观如元丰之末年天下方苦新政君实晦叔景仁持国防仲尧夫六七君子时望攸归观时进退复成元祐之治虽绍述继煽宋社就颓而诸公出处终不失道嘉祐君子身享其实元祐君子身享其名论诸贤学术古今所稀皆不能维持百年之运一反一复不出十年而天下大变何也某云夫子每说必世后仁守成之君只要安常如值好卦勿浪变才一反正则体背异用矣有病之躯两次易医自然不起尊光云医看手力耳既已错用得不反某云只得一反可再错戴眉仲云士君子生平都说挽回世运有宋诸贤竭力挽回每一挽回对头愈恶一似生成有四吕二范便有四蔡二惇奈何说不是阴阳消长某云只是君心易向便作南北分行譬如人虽是双存要之生人终不见眉仲云运之所阸圣者难持火在水中终燃不得陈窦欲去北军遂有建宁之祸涯𫗧欲除神防遂罹甘露之灾譬如冰冻人虽向火其奈冰何某云此亦积渐所成已非一日生人病极岂无人意便自与为邻北地寒深虽有日光亦自与冰共战非从病起便有生一自姤中便成冰结也晋自懐愍而后世运已属刘石所赖王戴周祖挽回于中宋自徽钦而降天下俱落金元所赖韩范富欧敦培于始假使晋宋无诸君子岂能与正统齐观
戴眉仲云既说不落阴阳如何又成世运某云气有阴阳时有寒暑人有男女日有昼夜皆是积成自然序数可别至于治乱之胎结于忽差池长短各不能齐夏殷数百陈隋数年除是圣人闻乐见礼睹始知终岂复有能执刻漏而数其延促者前宋主徳清明虽促漏亦成清昼后汉主徳暧昧虽永历亦似隆阴一消一长只在君心贤人生其间但如风雷为日效用终与君心把持不得眉仲云如此则是无用挽回也某云风雷得用虽不能改夏变秋亦自造民生物