遂初堂赋【此篇言上天赋予万善充足人当去欲存理以遂其初心】南轩先生
皇降衷于下民兮【惟皇上帝降其善于下土之民】粤惟其常【于惟五常之理】猗欤穆而难名兮【嗟深逺而难名状】维生之良【是为有生仁义之良心】翕众美而具存兮【合万善而俱存于中】不显其光【其光明莫此为显也】彼孩提而知爱亲兮【提孩之童皆知爱其父母】岂外铄繄中蔵【此理非是由外耀我本具此良心于中】年而寖长兮【年华盛而渐长大】纷事物之相交【纷纷事物交接吾前】非元圣之生知兮【茍非是大圣生知之资】惧日逺而日忘【将恐习日相逺而性日益亡】縁气禀之所偏兮【盖自气禀偏而不全】横流始夫滥觞【如横流之不可遏始于一杯水之泛溢】感以动兮不止【外感物欲揺动不息】乃厥初之或戕【本然初心戕贼无余】既志帅之莫御【志犹将帅既是把握之不力】气决骤以翺翔【气乃卒徒故决裂驰骤肆为吾扰】六情放而曷御【喜怒哀乐好恶六情放而不收出荀子】百骸弛而莫强【百骸放弛不能自立】自青阳而逆旅【自少年以一身客于天地间】暨黄发以茫茫【及年发黄茫茫莫知归宿之乡】倘矍然于中道【或能急于半涂以求诣其极】盍反求于厥初【盍亦反而求之于初心】厥初伊何【其功如何】夫岂逺欤【近而非逺】彼匍匐以向井【见赤子匍匐而入井匍音蒲匐音白】我恻隠之拳如【我心恻然为之轸忧】验端倪之所发【究此端绪之所发见】识大体之权舆【便知人道之大体根萌于是】如寐而聪【犹梦而得人唤醒】如迷而涂【如迷路而得人指示】知睨视之匪遐【乃知睥睨而视其道不逺】乃本心之不渝【不越乎本心而已】呜呼【叹辞】予既知其然兮【吾既审其如此】子惟以遂之【汝惟有以遂其初心】若火始然而泉始达兮【是理发见之初犹火之初然泉之始达】惟不息以终之【惟在运行不息以勉于终焉】予视兮毋流【又必予之所视毋流其目】予聴兮毋从【予之所听毋顺其耳】予言兮毋易【予之所言毋失之轻】予动兮以躬【予之所动必反之身】惟日反兮于理【惟日日以天理自反】兹日新兮不穷【此徳与之俱新其进不已】逮充实而辉光【及到是徳充实于中辉光发见于外】信天资而本同【则知天性本一】极神存而过化【极而所存者神无非至妙之理所过者化而无私欲之累】亘万世以常通【此理虽至万世常可通行】呜呼【叹辞】此羲文之所谓复【此伏羲画易文王彖易以复名卦盖取其不善之动去仁不逺即复其初】而颜氏之所以为万世道学之宗欤【颜氏三月不违仁三月之后虽少离去即复其初所以为百世道学之师】
序【序者叙述其事也】
春秋传序【此篇专言春秋一书实天道人道之所自出】伊川先生
天之生民【上天之生斯民】必有出类之才【必有超出伦类之才能】起而君长之【兴起为君而居天下之上】治之而争夺息【治之以政而相争相夺之风以息】道之而生养遂【道之以徳而相生相养之道以遂】教之而伦理明【教之以义礼而人伦天理之分以明】然后人道立【三者既全而后人之道赖此以立】天道成【人道既有所立推之纲维天地之道天之道由此以成】地道平【地之道咸得其平】二帝而上【尧舜而上】圣贤世出【圣贤之君世有其人】随时有作【因时而兴】顺乎风气之宜【各遂风土气类之所冝】不先天以开人【道本于天未尝先天以示乎人】不因时而立政【治出于一未尝因时之所尚而为政】暨乎三王迭兴【及禹汤文武相继而作】子丑寅之建正【夏用寅月商用丑月周用子月以为正月】忠质文之更尚【夏之治尚忠殷之治尚质周之治尚文】人道备矣【人之道至此而全尽】天道周矣【天之道至此而周备】圣人既不复作【圣人既不再出】有天下者【君天下者】虽欲仿古之迹【纵欲效古人之遗迹】亦私意妄为而已【不过以己私意妄有作为安能逮古人耶】事之缪【亊缪乱而不合乎古】秦至以建亥为正【嬴秦至以建亥为正月非复建子丑寅之道】道之悖【道乖悖而有戾于古】汉专以智力持世【炎汉之智力胁持一世非复尚忠质文之治】岂复知先王之道也【又安能知三代之道耶】夫子当周之末【夫子生于周之末世】以圣人之不复作也【悼古先圣王之不作兴也】顺天应时之治【顺天道以建正因时尚而立治】不复有也【不再见也】于是作春秋【是以作为春秋一书】为百王不易之大法【为后世人君不可变之定法】所谓考诸三王而不谬【是谓证诸三代之王而不谬乱】建诸天地而不悖【建立于天地而不违悖】质诸鬼神而无疑【质正于鬼神而无所疑惑】百世以俟圣人而不惑者矣【虽百世之下复有圣人亦不疑惑于是矣】先儒之论曰【儒先有言】游夏不能赞一辞【夫子作春秋子游子夏二弟子不能助一语】辞不待赘也【非不赞也盖有所不敢也】言不能与于斯耳【实非游夏所能与于此】斯道也【是道之大】惟颜子尝闻之矣【惟有颜子尝闻夫子之语矣】行夏之时【谓行夏之时以寅月为岁首】乘殷之辂【辂大车也乘殷之木辂得质之中】服周之冕【服周之冠冕得文之中也】乐则韶舞【作乐则用舜之韶舞】此其凖的也【此其凖则之所在】故学春秋者【学者之学春秋】必优游涵泳【必当从容玩味】默识心通【黙防于心通达此理】然后能造其微【而后能造其精防之极】后王知春秋之义【后有王者作能知春秋之大义】则虽非禹汤【纵其君非禹汤之君】尚可以法三代之治【犹可以仰法三王之治】自秦而下【由秦以降】其学不传【春秋之学无传】予悼夫圣人之志【我哀夫夫子之心】不明于后世也【不能暴白于后世也】故作传以明之【故作此传以明夫子之心】俾后之人【使后来者】通其文而求其义【通春秋之文以求春秋之义】得其意而法其用【得春秋之防而究春秋之用】则三代可复也【则三代之治可复还矣】河南程頥正叔序
易传序【易卦辞周文王所作爻辞周公所作此谓之经犹春秋之正经也彖传大象小象夫子所作演绎卦辞爻辞之义此谓之传犹春秋左氏公谷之传也此篇乃伊川先生注易而自为之序推原先儒失易之意故于传犹未精后人诵易之言而昩其防之所在
此传之所以不可不作也】伊川先生
易【易之为义】变易也【因阴阳变易而得名】随时变易以从道也【随其时而变易以合乎道】其为书也【故其为此书也】广大悉备【至广至大无不该备】将以顺性命之理【在天为命在人为性此顺其理】通幽明之故【幽则鬼神明则人为此达其事】尽事物之情【事事物物皆尽其蕴】而示开物成务之道也【无非示人先物而启其防而成其事之理也】圣人之忧患后世【古先圣人之虑后世】可谓至矣【用心可谓详且尽矣】去古虽逺【去往古之世虽辽逺】遗经尚存【而圣人之易犹在】然而【转语】前儒失意以传言【已前诸儒失易之意而妄形诸言】后学诵言而忘味【后来学者虽诵读易之言而不知玩味】自秦以下【自亡秦而后】盖无传矣【此学遂无所传矣】予生千余载之后【我生去周之世已千余年】悼斯文之湮晦【伤易之文久矣泯没】将俾后人【欲使后我而生者】沿流而求源【譬之水然自流以究其源】此传之所以作也【此吾传易之书不可不作】易有圣人之道四焉【易之书具圣人之道者有四】以言者尚其辞【形之于言一本乎易书之辞】以动者尚其变【形之于动一本于易爻之变】以制器者尚其象【用之于制作器具一取象于是易也】以卜筮者尚其占【用之于灼龟以卜揲蓍以筮一占验于是易也占平声】吉凶消长之理【一吉一凶一消一长之理】进退存亡之道【一进一退一存一亡之道】备于辞【皆具于卦爻彖象之辞】推辞考卦【推究其辞稽考其卦】可以知变【可因其理之常知其事之变】象与占在其中矣【象以像告占以知来皆在其中矣】君子居则观其象而玩其辞【君子之人静而察易之象味易之言】动则观其变而玩其占【动则察易之变而玩其所占之事】得于辞【得之于言】不达其意者有矣【而不通其意者有之矣】未有不得于辞【安有未知其言】而通其意者也【而能达其防意者乎】至微者理也【易之理则至微而难见】至著者象也【易之象则至显而易知】体用一源【防者其体著者其用同出一源】显微无间【故体隠而防用着而显本相融贯间去声】观防通以行其典礼【观其防聚变通之际以推行其典章礼文】则辞无所不备【易书言辞之间无有不备者】故善学者【故能学易之人】求言必自近【探其言辞之奥当求之平易从容中】易于近者【有忽于此易去声】非知言者也【非知易之言者】予所传者辞也【我所作为易传者盖将达其言也传去声】由辞以得意【因其辞而达其防】则在乎人焉【则存乎其人】河南程颐正叔谨序易序【此篇论易道至广至大所以定天下之吉凶成天下之大业玩易者不可以浅近求之】
文公先生
易之为书【易经之书】卦爻彖象之义备【曰卦曰爻曰彖曰象其义着明】而天地万物之情见【大而天地小而万物其情无不具见于此】圣人之忧天下来世其至矣【古先圣人之为天下后世虑何其至也】先天下而开其物【先乎天下而启乎物之机】后天下而成其务【后乎天下而成其民之用】是故【转语】极其数以定天下之象【穷其数则可以定天下之象】着其象以定天下之吉凶【明其象则足以定天下之吉凶】六十四卦【其为卦凡六十有四】三百八十四爻【其为爻凡三百八十有四】皆所以顺性命之理【无非顺人性命之理】尽变化之道也【达阴阳变化之道】散之在理【散之性命之理】则有万殊【人物禀受则有万不同】统之在道【统之变化之道】则无二致【同出一原初无二致】所以易有太极【是以阴阳变易之中有至定极之理】是生两仪【则生一竒一耦而为两仪】太极者【太极云者】道也【即道之谓也】两仪者【两仪云者】阴阳也【竒为阳耦为阴即阴阳之谓也】阴阳一道也【阴阳虽是气但所以使阴阳之运转有理为之主道也】太极无极也【至极之理本无形】万物之生【物之生于天地间虽不一】负阴而抱阳【皆负是阴而抱是阳】莫不冇太极【太极理也无不具此理】莫不有两仪【两仪气也无不禀此气】𬘡缊交感【理与气融合交相为感】变化不穷【生人若物变化无尽】形一受其生【形体之具一有此生】神一发其知【精神之发而为此知】情伪出焉【人情之伪由此而出】万绪起焉【万事之端自此而起】易所以定吉凶而生大业【圣人忧之故作为此书以定天下之吉凶成天下之大事也】故易者阴阳之道也【故易之为言乃阴阳变易之道】卦者阴阳之物也【卦之为画有竒有耦乃阴阳之物也】爻者阴阳之动也【爻之为义有贞有悔乃阴阳之变也】卦虽不同【其为卦虽不同】所同者竒耦【竒阳耦阴不能不同】爻虽不同【其为爻虽不同】所同者九六【九为阳六为阴不能不同】是以六十四卦为其体【所以卦六十四乃其体也】三百八十四爻【爻三百八十有四】互为其用【交互分布皆其用也】逺在六合之外【其至逺在天地四方之外】近在一身之中【其至近只在一身之内】暂于瞬息【其暂见于一瞬一息之间】防于动静【其防寓于一动一静之际】莫不有卦之象焉【无不有六十四卦之象】莫不有爻之义焉【无不有三百八十四爻之义】至哉易乎【易之书可谓至矣】其道至大而无不包【其道极其大而无所不包】其用至神而无不存【其用至妙而无不着】时固未始有一【时虽未始有一定之时】而卦未始有定象【于卦亦未尝有一定之象】事固未始有穷【事固未始有穷尽之时】而爻亦未始有定位【于爻亦未尝有一定之位】以一时而索卦【以一时而求卦】则拘于无变【是拘于不能变】非易也【不足以知易之理】以一事而明爻【指一事而求爻】则窒而不通【则窒塞而不通】非易也【不足以知易之理】知所谓卦爻彖象之理【知有卦爻彖象四者之义】而不知有卦爻彖象之用【而不知有卦爻彖象四者之用】亦非易也【亦不足以知易之理】故得之于精神之运【故必得于精神之运用】心术之动【心术之流动】与天地合其徳【至于与天地合徳】与日月合其明【与日月合明】与四时合其序【与四时合序】与鬼神合其吉凶【与鬼神合吉凶】然后可以谓之知易也【而后方可谓之知易盖易之道至广至大不可以浅近求也】虽然【转语辞】易之有卦【易之有六十四卦】易之己形者也【乃易己形之理】卦之有爻【卦之有三百八十四爻】卦之己见者也【乃卦己见之象】己形而见者【己形之理己见之象】可以言知【可因卦辞爻辞而知】未形未见者【未形之理未见之象】不可以名求【不可以名义求】则所谓易者【否则易之为书】果何如哉【果何为而作】此学者所当知也【此皆为学者所当审察也】