郑风女曰鸡鸣【篇名】其一章曰女曰鸡鸣士曰昧旦【将旦昧爽之交】子兴视夜明星【启明之星】有烂将翺将翔弋凫与雁【臣】按此诗章首女曰鸡鸣士曰昧旦乃夫妇相警之词此所以琴瑟之乐同于闗雎也礼记内则曰子事父母鸡初鸣咸盥漱妇事舅姑如事父母鸡鸣者固孝子事亲之节候此而或爽不特夫妇道将不可久亦非致爱敬于亲之道古之贤女所以不敢怀安而常存警惕者也
礼记哀公问孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣
【臣】按五伦以父子为首者干称父坤称母以天地统万物之义也三纲以夫妇为首者有夫妇然后有父子有父子然后有君臣之序也
古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也【已亲其人乃以使人亲矣】是故君子兴敬为亲舎敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与
陈澔集说曰爱敬之道其始本于闺门之内及扩而充之其爱至于不敢恶于人其敬至于不敢慢于人而徳教加于百姓刑于四海故曰爱与敬其政之本与
孔子遂言曰昔者明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也【百姓象具行莫不敬其身亦莫不敬其妻子】身以及身子以及子妃以及妃君行此三者则忾乎天下矣【忾犹至也暨也】
【臣】按人道莫大于父子而父子以夫妇为始夫妇之道弗爱不亲弗敬不正故爱亲敬亲之心即夫妇而在也吾之有子又父母之续子之于父父之于子何间之有身虽在我其气与性则受于亲己爱人人亦爱己己敬人人亦敬己故不敢恶于人不敢慢于人者不敢伤其亲也经曰终于立身则爱敬之心自父母妻子暨于百姓之众四海之广一以贯之故夫子之言施之于政要归于身集说引经文以释之善解经者也
春秋秋七月天王【周平王】使宰【冢宰】咺【名也】来归惠公【鲁君名不皇】仲子【宋武公女惠公之妾】之赗【抚鳯反归死曰赗归生曰赙车马曰赗隐公元年】
吕祖谦曰夫妇人之始也死防人之终也人道始终之际莫严焉故夫妇之典实天所叙而凶礼则五礼之一也陵嫡妾之分则天叙之典废焉滥赗赙之恩则天秩之礼废焉夫妇之典废是人道不得而始也死防之礼废是人道不得而终也终始俱失天下岂复有人道乎此孔子所为惧春秋所为作也
【臣】按此夫子所以正夫妇之伦也以妾为夫人者惠公之过故书惠公仲子又以讥隐公成先君之恶以从令为孝
公子翚【鲁大夫字羽父】如齐逆女【公不亲迎使大夫往】九月齐侯【襄公诸儿】送姜氏于讙【音呼端反鲁地诸侯越境送女非礼也】公防齐侯于讙【为齐侯来乃往防之】夫人姜氏至自齐【桓公三年】
【臣】按吴澄曰逆女书讥不亲迎而使公子翚也送姜氏书讥齐侯亲送之也防讙书讥不亲迎而亲防齐侯也夫人至不书翚以至讥鲁桓初使翚逆而中自受姜氏于讙也盖无所不失故无所不讥所以正夫妇之伦也臣又按古者昏礼虽奉时君之命其言必称先君以为礼辞不敢忘其亲也今鲁齐之君行礼如此其苟也忘亲莫大焉卒之敝笱猗嗟之刺兴【诗齐风敝笱小序刺文姜也猗嗟刺鲁庄公也恶鲁庄公防弱不能防闲其母使至淫乱失人子道人以为齐侯之子焉】而祸延于嗣辱及先君已兆于此矣
夏公如齐逆女
谷梁传曰不正其亲迎于齐也
秋公至自齐八月丁酉夫人姜氏入【庄公二十有四年】孙复曰公亲迎于齐不俟夫人而至失夫之道也妇人从夫者也夫人不从公而入失妇之道也夫不夫妇不妇何以为国不乱何待故曰入以恶之
高闳曰夫妇人伦之本所以成孝敬也孝敬备然后夫人之职举桓公见杀于齐而庄公乃以齐女为夫人欲责其孝则彼尝贼我臣子之所疾也欲责其敬则我方仇彼神之所弃也不可奉祭祀不可以当夫人之职矣
【臣】按此所以正夫妇之伦也公不与夫人皆至姜氏不从公而入已失夫妇之道而又妻齐襄之女忘其父而好合于仇人不孝之大故详书之
秋郯伯姬来归【出也宣公十有八年】
汪克寛曰春秋书郯伯姬杞叔姬来归所以讥父母之训育弗至致内女之妇徳有亏而亦书郯杞之君失齐家之道而弃其伉俪也
【臣】按女行制于其父妇道刑于其夫其父无教戒可从其夫无徳义可则则夫妇之道苦而淫僻之罪多矣未可以专责其身也故参讥之与杞叔姬来归同例所以正夫妇之伦也
夏五月甲辰孟子卒【哀公十有二年】
公羊传曰孟子者何昭公之夫人也其称孟子何讳娶同姓盖吴女也【讳之使若宋女子姓然】
【臣】按礼记坊记曰子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒盖娶同姓乃乱伦渎理之甚者史讳内恶故为隐辞而夫子仍史之旧文而坊记复发明之此所以正夫妇之伦也传曰男女同姓其生不蕃则又自绝其续莫大焉之道不孝之罪莫大焉矣
程頥曰正伦理笃恩义家人之道也家人上九爻辞谓治家当有威严而夫子又复戒云当先严其身也威严不先行于己则人怨而不服
【臣】按夫妇之间情易胜理恩易掩义流而不节则渎而无别矣寜威克厥爱毋爱克厥威此反身之君子所尚于刚徳者非以加于人也自克焉尔
朱熹曰男女居室人事之至近而道行乎其间此君子之道所以费而隐也然幽暗之中衽席之上或防而慢之则天命有所不行矣此君子之道所以造端乎夫妇之防宻而察乎天地之高深也然非知几愼独之君子其孰能体之易首于乾坤而终于咸恒礼谨大昏而诗以二南为正始之道其亦以此与
【臣】按情欲宴私之际人情之所易溺者惟孝子之心战战兢兢临深履薄饮食男女之事于以精理不以极情
真徳秀曰夫之道在敬身以帅其妇妇之道在敬身以承其夫故父之醮子必曰勉帅以敬亲之送女必曰敬之戒之夫妇之道尽于此矣
【臣】按敬身之义本礼记哀公问夫子之言释礼记者因以经文爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人为证据徳秀之言又举父母醮子送女之辞以实其义盖使人念及于父母之训茍或不敬斯获罪于父母则夫妇相敬无有懈时也
以上夫妇之道之要
御定孝经衍义卷十一
钦定四库全书
御定孝经衍义卷十二
衍要道之义
朋友
易兑【卦名】象曰丽泽兑君子以朋友讲习
程颐传曰丽泽二泽相附丽也两泽相丽交相浸润互有滋益之象故君子观其象而以朋友讲习【臣】按朋友之交以相说而成者也方以类聚物以群分无物不有朋友即两泽之相丽亦朋友也同声相应同气相求则有血气知觉之伦皆有相资之益其所说者亦各不相喻天地之性人为贵而君子其最秀最灵者故父与父言慈子与子言孝兄与兄言友弟与弟言恭所贵于讲也相观而善而孝慈弥至友恭愈笃所贵于习也故自天子以至于庶人未有不须友以成者
诗小雅伐木【篇名】其一章曰伐木丁丁【陟耕反伐木声】鸟鸣嘤嘤
【鸟声之和也】出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平【若能尽其道于朋友虽神亦必听之相之以和平之福】
朱熹曰杨氏云五品天叙人之大伦也朋友居一焉故谓之达道不由其道则人伦废而天理灭得罪于天矣其能终和且平矣乎
【臣】按诗序燕朋友故旧也孔颖达正义【毛诗正义】曰朋是同门之称友为同志之名故旧即昔之朋友也盖天子虽至尊至贵而于贤者则接以平生布衣之情鹿鸣之言我有嘉宾既醉【大雅篇名】之言朋友攸摄假乐【大雅篇名】之言燕及朋友皆此志也此篇首章既呼之曰友生矣而二章呼之曰诸父诸舅三章呼之曰兄弟则所以推其爱亲敬亲之心而不敢恶慢于人者感人甚诚而责己益周矣
何人斯【篇名防公为卿士谮苏公苏公作是诗以绝之】其卒章曰为为蜮【音域水中含沙射人影其人辄病不见其形】则不可得【女为蜮则不可得见】有【土典反】靣目视人罔极【然靣目女乃人也人相视无有极时终必与女相见】作此好歌以极反侧
【臣】按君臣义同父子则僚友义同兄弟苏防俱为王卿士平日出谋发虑如埙箎之应和官聨职事如绳之贯物苏公一旦谴让而防公过门不入托有亟行不唁失位则其被谮之由无可致疑矣今乃诘责于何人斯而不敢遽以为由防公者彼素非同志则无怪乎其然也人非蜮难掩其形偪侧遭逢有何靣目教之以翻然悔悟输其情实刻责引咎群疑皆亡愿改事君也故绝交之作反谓好歌盖孝以忠君悌以顺长僚友之际其忠恕如此孝恭之令徳所推也
谷风【篇名】其一章曰习习【和调貌】谷风【东风】维风及雨【风两相感朋友相须】将恐将惧维予与女【音汝】将安将乐女转弃予
【臣】按先儒以为急则相求缓则相弃恩厚不知怨小必记此皆小人之交序所谓天下俗薄朋友道绝者也伐木之诗但知处已以厚谷风之诗未免责人之薄然其词意恻闻之者足戒或者捐前忿而改事式相好以如初则亦有争【去声】友而身不离于令名也夫
小明【篇名征西之大夫作以寄其僚友之处者】其四章曰嗟尔君子【指其僚友】无恒安处【无以安处为常】靖共尔位正直是与【犹助也】神之听之式谷【禄也】以【犹与也】女【音汝】五章曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之听之介尔景福
陈栎曰此诗因己之久役于外而思僚友之安处于内者且于已无贤劳之恨而谓忧蹙之自诒于彼无憎疾之辞而勉以正直之是助哀而不伤怨而不怒视北山之诗稍庶几焉岂赋北山者有父母故其辞极哀怨赋小明者已无父母故其辞颇和平也欤【臣】按栎之言是也记言父母存不许友以死则已无父母尚可许友以死而况独贤劳乎以役者之自诒忧蹙畏罪罟谴怒不敢懐归而念处者不得以是为恒盖政事愈急则处者亦将有事于行役矣然不可以回邪之术曲为规免惟正直是与好是正直则神明相劳有式谷介福之道其笃于僚友而勉之以忠孝盖与北山之大夫其父母有存没之殊而其情词之和平激切亦异焉矣
礼记曲礼【篇名】曰见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也
方悫曰孔子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人见父之执于进退之节有所不敢则一举足不敢忘亲可知于对问之节有所不敢则一出言不敢忘亲可知孝子之行孰过于是
【臣】按父之执友父之同志之友也人子于髫齓之时未及乎同侪之朋友而父之执友则其最先见者也伐木之诗称朋友之同姓而尊者曰诸父异姓而尊者曰诸舅则朋友之属乎父道其惟父之执友乎此其进退问对敬与父同而坊记所云父之执可以乘其车不可以衣其衣者义亦如此皆所以广锡类之孝也至于从师学问之后乃有同侪之朋友所谓同门同志而诗谓之兄弟者也盖古人不妄交游大都执友之子相为朋友则又有兄弟之谊矣观于少仪始见于君子之辞则知物之不可以茍合观于玉藻所记亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之则知人子之无私交然则朋友之道诚以孝为其要也
春秋三月公及邾【鲁附庸国】仪父【其君之字名克】盟于蔑【公谷作昧鲁地隐公元年】
胡安国传曰春秋大义公天下以讲信修睦为事而刑牲歃血要质神【盟者杀牲歃血告誓于神若有背违令神加殃如此牲也】则非所贵也故盟有弗获己者而汲汲欲焉隐公之私也