权贵之门虽系通家知己也须见面稀行踪少就好尝爱唐诗有终日帝城里不识五侯门之句可为新进之法
仁厚刻薄是修短闗行止语黙是祸福闗勤惰俭奢是成败闗饮食男女是死生闗
世有十态君子免焉无武人之态【麤豪】无妇人之态【柔懦】无儿女之态【娇稚】无市井之态【贪鄙】无俗子之态【庸陋】无荡子之态【儇佻】无伶优之态【滑稽】无闾阎之态【村野】无堂下人之态【局迫】无婢子之态【卑谄】无侦谍之态【诡暗】无商贾之态【衒售】
不善之名每成于一事后有诸长不能掩也而惟一不善传君子之动可不慎与
先王之礼文用以饰情后世之礼文用以饰伪饰情则三千三百虽至繁也不害其为率真饰伪则虽一揖一拜己自多矣后之恶饰伪者乃一切茍简决裂以溃天下之防而自谓之率真将流于伯子之简而不可行又礼之贼也
余待小人不能假辞色小人或不能堪年友王道源危之曰今世居官切宜戒此法度是朝廷的财货是百姓的真做不得人情至于辞色却是我的假借些儿何害余深感之因识而改焉
一友与人争而厯指其短予曰于十分中君有一分不是否友曰我难说没一二分予曰且将这一二分都没了才好责人
士大夫殃及子孙者有十一曰优免太侈二曰侵夺太多三曰请托灭公四曰恃势凌人五曰困累乡党六曰要结权贵损国病人七曰盗上剥下以实私槖八曰簧鼓邪说摇乱国是九曰树党报复阴中善人十曰引用邪昵虐民病国
智者不与命鬭不与法鬭不与理鬭不与势鬭
入庙不期敬而自敬入朝不期肃而自肃是以君子慎所入也见严师则收敛见狎友则放恣是以君子慎所接也
涵养如培脆萌省察如搜田蠧克治如去盘根涵养如女子坐幽闺省察如逻卒缉奸细克治如将军战勍敌涵养用勿忘勿助工夫省察用勿怠勿荒工夫克治用是绝是忽工夫
恣纵既成不惟礼法所不能制虽自家悔恨亦制自家不得善爱人者无使恣纵善自爱者亦无使恣纵
士君子澡心浴徳要使咳唾为玉便溺皆香才见工夫圆满若灵台中有一防污浊便如蒂藜芦入胃不呕吐尽不止岂可使一刻容留此中耶夫如是然后溷厕可沈缁泥可入
猥繁拂逆生厌恶心奋宁耐之力柔艳芳浓生沾惹心奋跳脱之力推挽冲突生随逐心奋执持之力长途末路生衰歇心奋鼓舞之力急遽疲劳生茍且心奋敬慎之力
无以小事动声色防大人之体
其恶恶不严者必有恶于己者也其好善不亟者必无善于己者也仁人之好善也不啻口出其恶恶也迸诸四夷不与同中国孟子曰无羞恶之心非人也则恶恶亦君子所不免者但恐为己私作恶在他人非可恶耳若民之所恶而不恶谓为民之父母可乎
懒散二字立身之贼也千徳万业日怠废而无成千罪万恶日横恣而无制皆此二字为之西晋雠礼法而乐豪放病本正在此安肆日偷安肆懒散之谓也此圣贤之大戒也什么降伏得此二字曰勤慎勤慎者敬之谓也
或问修己之道曰无鲜克有终问治人之道曰无忿疾于顽
静定后看自家是什么一个人
余参政东藩日与年友张督粮临碧在座余以朱判封笔浓字大临碧曰可惜可惜余擎笔举手曰年兄此一念天下受其福矣判笔一字所费丝朱耳积日积岁省费不知几万倍充用朱之心万事皆然天下各衙门积日积岁省费又不知几万倍且心不侈然自放足以养徳财不侈然浪费足以养福不但天物不宜暴殄民膏不宜慢弃而已夫事有重于费者过费不为奢省有不废事者过省不为吝余在抚院日不俭于纸而戒示吏书片纸皆使有用比见富贵家子弟用财货如泥沙长余之惠既不及人有用之物皆弃于地胸中无不忍一念口中无可惜两字人或劝之则曰所值几何余尝号为沟壑之而彼方侈然自快以为大手段不小家势痛哉儿曹志之
今人苦不肯谦只要挐得架子定以为存体夫子告子张从政以无小大无众寡无敢慢为不骄而周公为相吐握下白屋甚者父师有道之君子不知损了甚体若名分所在自是贬损不得
清无事澄浊降则自清礼无事复己克则自复去了病便是好人去了云便是晴天
要得富贵福泽天主张由不得我要做贤人君子我主张由不得天
为恶再没个勉强底为善再没个自然底学者勘破此念头宁不愧奋
不为三氏奴婢便是两间翁主三氏者何一曰气质氏生来气禀在身举动皆其作使如勇者多暴戾懦者多退怯是已二曰习俗氏世态既成贤者不能自免只得与世浮沈与众依违明知之而不能独立三曰物欲氏满世皆可𣨼之物每日皆徇欲之事沈痼留连至死不能跳脱魁然七尺之躯奔走三家之门不在此则在彼降志辱身心安意肯迷恋不能自知即知亦不愧愤大丈夫立身天地之间与两仪参为万物灵不能挺身自竖而依门傍户于三家轰轰烈烈以富贵利达自雄亦可怜矣余即非忠臧义获亦豪奴悍婢人也咆哮踯躅不能解粘去缚安得挺然脱然独自当家为两间一主人翁可叹可恨
亡我者我也我不自亡谁能亡之
自家作人自家十分晓底乃虚美熏心而喜动颜色是谓自欺别人作人自家十分晓底乃明知其恶而誉侈口颊是谓欺人此二者皆可耻也
知觉两字奚趐天渊致了知才觉觉了才算知不觉算不得知而今说疮痛人人都知惟病疮者谓之觉今人为善去恶不成只是不觉觉后便由不得不为善不去恶
顺其自然只有一毫矫强便不是得其本有只有一毫増益便不是
度之于长短也权之于轻重也不爽毫发也要个掌尺提秤底
四端自有分量扩充到尽处只满得原来分量再増不得些子
见义不为立志无恒只是肾气不足
清人不借外景为襟懐高士不以尘识染情性
古之士民各安其业防励精神防检心事昼之所为夜而思之又思明日之所为君子汲汲其徳小人汲汲其业日累月进旦兴晏息不敢有一息惰慢之气夫是以士无慆徳民无怠行夫是以家给人足道明徳积身用康强不即于祸今也不然百亩之家不亲力作一命之士不治常业浪谈邪议聚笑觅懽耽心耳目之玩骋情游戏之乐身依绮縠口厌刍豢志溺骄佚懵然不知日用之所为而其室家土田百物往来之费又足以荒志而养其淫消耗年华妄费日用噫是亦名为人也无惑乎后艰之踵至也
难管底是任意难防底是惯病此处着力便是穴上着针痒处着手
问学
读书人最怕诵底是古人语做底是自家人这等读书虽闭户十年破卷五车成什么用
能辨真假是一种大学问世之所抵死奔走者皆假也万古惟有真之一字磨灭不了盖藏不了此神之所把握风雷之所呵防天地无此不能发育圣人无此不能参赞朽腐得此可为神奇鸟兽得此可为精怪道也者道此也学也者学此也
不由心上做出此是喷叶学问不在独中慎起此是洗面工夫成得甚事
上吐下防之疾虽日进饮食无补于憔悴入耳出口之学虽日事讲究无益于身心
学者只是气盈便不长进含六合如一粒觅之不见吐一粒于六合出之不穷可谓大人矣而自处如庸人初不自表异退让如空夫初不自满足抵掌攘臂而视世无人谓之以善服人则可
劝学者歆之以利名劝善者歆之以福祥哀哉
工夫全在冷清时力量全在浓艳时
自天子以至于庶人自尧舜以至于途之人必有所以汲汲皇皇者而后其徳进其业成故曰鸡鸣而起舜跖之徒皆有所孳孳也无所用心孔子忧之曰不有博奕者乎惧无所孳孳者不舜则跖也今之君子纵无所用心而不至于为跖然饱食终日惰慢弥年既不作山林散客又不问庙堂急务如醉如痴以了日月易所谓君子进徳修业欲及时也果是之谓乎如是而自附于清品高贤吾不信也孟子论厯圣道统心传不出忧勤惕励四字其最亲切者曰仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦此四语不独作相士农工商皆可作座右铭也
今之为举子文者遇为学题目每以知行作比试思知个什么行个什么遇为政题目每以教养作比试问做官养了那个教了那个若资口舌浮谈以自致其身以要国家宠利此与诓骗何异吾辈亦惕然省矣
世间无一件可骄人之事才艺不足骄人徳行是我性分事不到尧舜周孔便是欠缺欠缺便自可耻如何骄得人
圣学下手处是无不敬住脚处是恭而安
已所独知尽是方便人所不见尽得自由君子必兢兢然细行必谨小物不遗者惧工夫之间断也惧善念之停息也惧私欲之乘间也惧自欺之萌蘖也惧一事茍而其余皆茍也惧闲居忽而大庭亦忽也故广众者幽独之证佐言动者意念之枝叶意中过独处疏而十目十手能指视之者枝叶证佐上得之也君子奈何其慢独不然茍且于人不见之时而矜持于视尔友之际岂得自然岂能周悉徒尔劳心而慎独君子见其肺肝矣
屋漏之地可服神室家之中不厌妻子然后谓之真学真养勉强于大庭广众之中幸一时一事不露本象遂称之曰贤人君子恐未必然
冰见烈火吾知其易尽也然而以炽炭铄坚冰必舒徐而后尽尽为寒水又必待舒徐而后温温而沸汤又必待舒徐而后竭夫学岂有速化之理哉是故善学者无躁心有事勿忘从容以俟之而已
善学者如闹市求前摩肩重足得一步便一步学识一分不到便有一分遮障譬之掘河分隔一土界不通便有一段流不去须是冲开要一防碍不得涵养一分不到便有一分气质譬之烧炭成熟一分木未透便是一分烟不止须待烧透要一防烟也不得
除了中字再没道理除了敬字再没学问
强恕是最拙的学问三近人皆可行下此无工夫矣体认要尝出悦心真味工夫更要进到百尺竿头始为真儒向与二三子暑月饮池上因指水中莲芳以谈学问曰山中人不识莲于药铺买得干莲肉食之称美后入市买得久摘鲜莲食之更称美也余叹曰渠食池上新摘美当何如一摘出池真味犹漓若卧莲舟挽碧筒就房而裂食之美更何如今之体认皆食干莲肉者也又如这树上胡桃连皮吞之不可谓之不吃不知此果须去厚肉皮不则麻口再去哽骨皮不则损牙再去瓤上麤皮不则涩舌再去薄皮内萌皮不则欠细腻如是而渍以蜜煎以糖始为尽美今之工夫皆囫囵吞胡桃者也如此体认始为精义入神如此工夫始为义精仁熟
学问之道便是正也怕杂不一则不真不真则不精入万景之山处处堪游我原要到一处只休乱了脚入万花之谷朵朵堪观我原要折一枝只休花了眼
日落赶城门迟一脚便闗了何处止宿故学贵及时悬崖抱孤树松一手便脱了何处落身故学贵着力故伤悲于老大要追时除是再生既失于将得要仍前除是从头
学问要诀只有八个字涵养徳性变化气质守住这个更莫向迷津问渡
有希天之学有达天之学有合天之学有为天之学防检将来无愧心无悔言无耻行胸中何等快乐只苦不能所以君子有终身之忧常见王心斋学乐歌心颇疑之乐是自然养盛所致如何学得
除不了我算不得学问
塞乎天地之间尽是浩然了愚谓根荄须栽入九地之下枝梢挿入九天之上横拓须透过八荒之外才是个圆满工夫无量学问
应物
人定真足胜天今人但委于天而不知人事之未定耳夫冬气闭藏不能生物而老圃能开冬花结春实物生蠢愚不解人事而鸟师能使雀奕棋蛙教书况于能为之人事而可委之天乎
众人之所混同贤者执之贤者之所束缚圣人融之做天下好事既度徳量力又审势择人专欲难成众怒难犯此八字者不独妄动人宜慎虽以至公无私之心行正大光明之事亦须调剂人情发明物理俾大家信从然后动有成事可久盘庚迁殷武王伐纣三令五申犹恐弗从盖恒情多暗于逺识小人不便于己私群起而壊之虽有良法胡成胡久自古皆然故君子慎之
辨学术谈治理直须穷到至处让人不得所谓宗庙朝廷便便言者盖道理古今之道理政事国家之政事务须求是乃已我两人皆置之度外非求伸我也非求胜人也何让人之有只是平心易气为辨家第一法才声高色厉便是没涵养