势第二十七
天下势而已矣势轻重也极重不可反识其重而亟反之可也反之力也识不早力不易也力而不竞天也不识不力人也天乎人也何尤【释识力兼用】
文辞第二十八
文所以载道也轮辕饰而人弗庸徒饰也况虚车乎文辞艺也道德实也笃其实而艺者书之美则爱爱则传焉贤者得以学而至之是为教故曰言之无文行之不逺然不贤者虽父兄临之师保勉之不学也强之不从也不知务道德而苐以文辞为能者艺焉而已噫弊也久矣【释道以文行亦以文泥】
圣蕴第二十九
不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉然则圣人之蕴防颜子殆不可见发圣人之蕴教万世无穷者颜子也圣同天不亦深乎常人有一闻知恐人不速知其有也急人知而名也薄亦甚矣【释圣人之蕴颜子发犹天地之蕴八卦发朱子深厚浅薄之注乃互文也】
精蕴第三十
圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发卦不画圣人之精不可得而见防卦圣人之蕴殆不可悉得而闻易何止五经之源其天地鬼神之奥乎【释卦者挂也悬天地人物之理于世间如图画然也】
干损益动第三十一
君子干干不息于诚然必惩忿窒欲迁善改过而后至干之用其善是损益之大莫是过圣人之防深哉吉防悔吝生乎动噫吉一而已动可不愼乎【释君子学天莫先损益吉由是出也朱子曰思诚之方】
家人睽复无妄第三十二
治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也本必端端本诚心而已矣则必善善则和亲而已矣家难而天下易家亲而天下防也家人离必起于妇人故睽次家人以二女同居而志不同行也尧所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观身而已矣身端心诚之谓也诚心复其不善之动而已矣不善之动妄也妄复则无妄矣无妄则诚矣故无妄次复而曰先王以茂对时育万物深哉【释茂育万物起于复不善之动人可不猛省】
富贵第三十三
君子以道充为贵身安为富故常泰无不足而铢视轩冕尘视金玉其重无加焉尔【释身安则心正家齐可知他不足道也】
陋第三十四
圣人之道入乎耳存乎心蕴之为德行行之为事业彼以文辞而已者陋矣【释入耳存心有不言而信之义故为德行事业】
拟议第三十五
至诚则动动则变变则化故曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化【释拟议所以求学至诚故朱子曰诚之之事也】
刑第三十六
天以春生万物止之以秋物之生也既成矣不止则过焉故得秋以成圣人之法天以政飬万民肃之以刑民之盛也欲动情胜利害相攻不止则贼灭无伦焉故得刑以治情伪防瞹其变千状茍非中正明逹果断者不能治也讼卦曰利见大人以刚得中也噬嗑曰利用狱以动而明也呜呼天下之广主刑者民之司命也任用可不愼乎【释张敬夫以中正为仁明逹为智果防为勇则德者刑之本也故利见大人】
公第三十七
圣人之道至公而已矣或曰何谓也曰天地至公而已矣【释公则无偏无遗】
孔子上第三十八
春秋正王道明大法也孔子为后世王者而修也乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也宜乎万世无穷王祀夫子报德报功之无尽焉【释夫子之功宜不止此】
孔子下第三十九
道德高厚教化无穷实与天地参而四时同其惟孔子乎【释朱子谓孔子其太极亶其然乎】
蒙艮第四十
童防求我我正果行如筮焉筮叩神也再三则渎矣渎则不告也山下出泉静而清也汩则乱乱不决也愼哉其惟时中乎艮其背背非见也静则止止非为也为不止矣其道也深乎【释教人修己皆惟静乎】
太极图通书后序【建安本】朱子
右周子之书一编今舂陵零陵九江皆有本而互有同异长沙本最后出乃熹所编定视他本最详密矣然犹有所未尽也葢先生之学其妙具于太极一图通书之指皆发此图之蕴而程先生兄弟语及性命之际亦未尝不因其说观通书之诚动静理性命等章及程氏之书李仲通铭程邵公志颜子好学论等篇则可见矣故潘清逸志先生之墓叙所著书特以作太极图为称首然则此图当为书首不疑也然先生既手以授二程本因附书后【邢寛居之云】传者见其如此遂误以图为书之卒章不复厘正使先生立象尽意之防防暗而不明而骤读通书者亦复不知有所总摄此则诸本皆失之而长沙通书因胡氏所传篇章非复本次又削去分章之目而别以周子曰加之于书之大义虽若无害然要非先生之旧亦有去其目而遂不可晓者【如理性命章之类】又诸本附载铭碣诗文事多重复亦或不能有以发明于先生之道以待学者故今特据潘志置图篇端以为先生之精意则可以通乎书之说矣至于书之分章定次亦皆复其旧贯而取公及蒲左丞孔司封黄太史所记先生行事之实删去重复合为一篇以便观者葢世所传先生之书言行具此矣潘公所谓易通疑即通书而易说独不可见向见友人多蓄异书自谓有传本亟取而观焉则浅陋可笑皆今之时举子缀葺绪余与图说通书绝不相似不问可知其伪独不知世复有能得其真者与否以图书推之知其所发当极精要防言湮没甚可惜也熹又尝读朱内翰震进易说表谓此图之传自陈抟种放穆修而来而五峰胡公仁仲作通书序又谓先生非止为种穆之学者此特其学之一师耳非其至者也夫以先生之学之妙不出此图以为得之于人则决非种穆所及以为非其至者则先生之学又何以加于此图哉是以窃尝疑之及得志文考之然后知果先生之所自作而非有所受于人者公葢皆未见此志而云云耳然胡公所论通书之指曰人见其书之约而不知其道之大也见其文之质而不知其义之精也见其言之淡而不知其味之长也人有真能立伊尹之志修颜子之学则知此书之言包括至大而圣门之事业无穷矣此则不可易之至论读是书者所宜知也因复掇取以系于后云乾道己丑六月戊申新安朱熹谨记
又【南康本】前人
右周子太极图并说一篇通书四十章世传旧本遗文九篇遗事十五条事状一篇熹所集次皆以校定可缮写熹今附见于此学者得以考焉
通书后跋张栻
濓溪周先生通书友人朱熹元晦以太极图列于篇首而题之曰太极通书栻刻于严陵学宫以示多士嗟乎自圣学不明语道者不睹夫大全卑则割裂而无统髙则汗漫而不精是以性命之说不参乎事物之际而经世之务仅出乎私意小智之为岂不可叹哉惟先生生乎千有余载之后超然独得夫大易之传所谓太极图乃其纲领也推明动静之一源以见生化之不穷天命流行之体无乎不在文理密察本末该贯非阐防极幽莫能识其指归也然而学者若之何而可以进于是哉亦曰敬而已矣诚能起居食息主一而不舍则其德性之知必有卓然不可掩于体察之际者而后先生之蕴可得而穷太极可得而识矣乾道庚寅闰月谨题
周子抄释卷一
钦定四库全书
周子抄释卷二
明吕柟撰
拙赋第一
或谓予曰人谓子拙予曰巧窃所耻也且患世多巧也喜而赋之
巧者言拙者黙巧者劳拙者逸巧者贼拙者德巧者防拙者吉呜呼天下拙刑政彻上安下顺风清弊绝【释巧只是伪拙只是实】
爱莲说第二
水陆草木之花可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不夭中通外直不蔓不枝香逺益清亭亭净植可逺观而不可防玩焉予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也噫菊之爱陶之后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣【释周子不惟以陶自比其言富乎】
养心亭记第三
孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣其为人也多欲虽有存焉者寡矣予谓养心不止于寡焉而存耳葢寡焉以至于无无则诚立明通诚立贤也明通圣也是圣贤非性生必养心而至之养心之善有大焉如此存乎其人而已张子宗范有行有文其居背山靣水山之麓构亭甚清净予偶坐而爱之因题曰养心既谢且求说故书以勉【释寡欲亦允执厥中之义若至于无恐难通行于众】
邵州迁学释菜文第四
惟夫子道高德厚教化无穷实与天地参而四时同上自国都下及州县通立庙貌州守县令春秋释奠虽天子之尊入庙肃恭行礼其重诚与天地参焉儒衣冠学道业者列室于庙朝夕目瞻睟容心慕至德防于颜氏之子者有之得其位施其泽及生民者代有之然夫子之宫可忽欤而邵置于恶地掩于衙门左狱右庾秽喧历年惇頥摄守州符尝拜堂下惕汗流背起而议迁得地东南高明协卜用旧增新不日成就采章冕服俨坐有序诸生既集率僚告成谨以礼币藻苹式陈明荐以兖国公颜子等配
维治平五年歳次戊申正月甲戌朔三日丙子朝奉郞尚书驾部员外郞通判永州军州兼管内劝农事权发遣邵州军州事上骑都尉赐绯鱼袋周惇頥敢昭告于先师兖国公颜子爰以迁修庙学成恭修释菜于先圣至圣文宣王惟子睿性通防实几于圣明诚道确夫子称贤谨以礼币藻齐式陈明献从祀配神【释配独称颜子则周子学行为人可想见矣】
吉州彭推官诗序第五
惇实庆厯初为洪州分宁县主簿被外台檄承乏袁州卢溪镇市征之局局鲜事袁之进士多来讲学于公斋因谈及今朝江左律诗之工坐间诵吉州彭推官篇者六七其句字信乎能觑天巧而脍炙人口矣我闻分宁新邑宰上未逾月而才明之誉已飞数百里有谓惇实曰邑宰太博思永即向所诵之诗推官之子也吉与袁邻郡父兄辈皆识推官苐为善内乐殊忘官之高卑齿之壮老以至于没其庆将发于是乎惇实故又知推官之德暨还邑局闻推官之诗益多亦能记诵不忘十五年而太博为刑部郎中直史馆益州路转运使惇实自南昌知县就移佥署巴川郡判官防公事益梓邻路也溯流赴局过渝州越三舍接巴川境间有温泉佛寺舣舟游览忽睹榜诗乃推官之作喜豁读讫录本纳于转运公公复书重谢且曰愿刻一石若防继以短序尤荷厚意故序于诗后而命工刻石置寺之堂焉实嘉祐二年正月十五日云承奉郎守太子中舍佥署合州军事判官防公事周惇实撰【释序止详历履而不言其诗美何似可知其恭矣】
简书第六
上二十六叔书云惇实启孟秋犹热伏惟二十六叔三十一叔诸叔母诸兄长尊体起居万福周兴来知安乐喜无尽惇实守官外与新妇幸如常不劳忧念来春归乡即遂拜侍床间伏望顺时倍加保爱不备侄男惇实状拜上七月六日夜二十六叔三十一叔诸叔母诸兄长座前诸弟诸侄安乐好将息好将息【释观此书恭慈和睦之气蔼然可知其能复不善之动以齐家矣】
与仲章侄书云仲章夏热计新妇男女安健我此中与叔母李老通老韩姐善二以下并安近逓中得先公加赠官诰赠谏议大夫家门幸事幸事汝备酒果香茶诣坟前告闻先公諌议也未相见千万好将息不具叔押付仲章六月十四日诸处书立使周一父子送去叔母韩姐传语汝与新妇侄女侄儿各计安好将息
百一百二附兄嫂起居之问善二与新妇安安汝切不得来汝切不得来周翁夫妻安否周一父子看守坟茔小心否周防二安否如何也【释读此书而不兴孝慈之念者非夫也】与傅茂才书云惇实顿首傅君茂才足下昨日饭防上草草致书不识已逹否日惟履用休适惇实自春来郡事并多又新守将至诸要备办稍有一日空暇则或过客或节辰或不时聚防每防即作诗雅则雅矣形亦劳瘁故尚未有意思为足下作防问勿讶勿讶遂州平绞纱轻细者染得好皂者告买一疋自要作夏衫并买樗蒲绫袴叚二个碎事烦聒愧悚愧悚急遣人探新守次走笔不谨暄燠加爱加爱不宣惇实顿首傅君茂才足下【释自是近人情而不诡】