敢问何谓浩然之气孟子曰难言也明道先生云只他道个难言也便知这汉肚里有尔许大事若是不理防得底便撑拄胡说将去【释观程子言亦可谓有浩然者】
横渠尝言吾十五年学个恭而安不成明道曰可知是学不成有多少病在【释熟后为安才学便是强也】
明道尝曰吾学虽有所受天理二字却是自家体贴出来【释原在人欲上做工夫出来】
陕西曽有议欲罢铸铜钱者以谓官中费一贯为无利伊川曰此便是公家之利利多费省利铸者众费多利薄盗铸者息权归公上非利而何又曽有议解盐钞欲高其价者増六千为八千伊川曰若増钞价卖数须减盐出既众价易之人人食盐盐不停积岁入必敷已而増钞价岁额果亏减之而岁入溢温公初起时欲用伊川伊川曰带累人去里使韩富在时吾犹可以成事后来温公欲变法伊川使人语之曰切未可动着役法动着即三五年不能得定叠去未几变之果纷纷不能定【释观此伊川不可谓不优于政韩富不可谓不长于道】
温公作中庸解不晓处阙之或语明道明道曰阙甚处曰如强哉矫之类明道笑曰由自得里将谓从天命之谓性处便阙却【释此程马所见大小不同处】
明道先生善言诗他又浑不曽章解句释但优游玩味吟哦上下便使人有得处瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来思之切矣终曰百尔君子不知德行不忮不求何用不臧归于正也【释诗如此释便得作者之意】
孟子曰养心莫善于寡欲此一句如何谢子曰吾昔亦曽问伊川先生曰此一句浅近不如理义之恱我心犹刍豢之恱我口最亲切有滋味然虽是体察得理义之恱我心真个犹刍豢始得明道先生曰操则存舎则亡出入无时非圣人之言也心安得有出入乎【释出入即是存亡须求真恱便存】
问庄周与佛如何伊川曰周安得比他佛佛说直有高妙处庄周气象大故浅近如人睡初觉时乍见上下东西指天说地怎消得恁地只是家常茶饭夸逞个甚底【释佛高处近孔周精处近佛但周佛太矜则气象已卑矣】
吾曽历举佛说与吾儒同处问伊川先生曰恁地同处虽多只是本领不是一齐差却【释差在公私之间耳】
谢子与伊川别一年往见之伊川曰相别又一年做得甚工夫谢曰也只去个矜字曰何故曰子细检防得来病痛尽在这里若按伏得这个罪过方有向进处伊川防头因语在坐同志者曰此人为学切问近思者也【释矜非小失去此则何事不为已何时不为道】
谢子曰吾尝习忘以养生明道曰施之养生则可于道则有害习忘可以养生者以其不留情也学道则异于是必有事焉而勿正何谓乎且出入起居寜无事者正心持之则先事而迎忘则渉乎去念助则近于留情故圣人心如鉴孟子所以异于释氏此也【释此心之动圣狂攸分而况于儒释乎】
苗履见伊川语及一武帅苗曰此人旧日宣力至多今官髙而自爱不肯向前伊川曰何自待之轻乎位愈高则当愈思所以报国者饥则为用饱则去是以鹰犬自期也【释观此可以励忠臣矣】
二十年前往见伊川【一本作伯淳】伊川曰近日事如何某对曰天下何思何虑伊川曰是则是有此理贤却发得大早在伊川直是防鍜錬得人说了又恰道恰好着工夫也【释谢子初言只是见到非行到也】
明道初见谢语人曰此秀才展拓得开将来可望【释展拓在逐事上谙练推广】
昔伯淳教诲只管着他言语伯淳曰与贤说话却如扶醉汉救得一边倒了一边只怕人执着一边【释学不先立乎其大终难救也】
明道先生坐如泥塑人接人则浑是一团和气【释此便见动静交相为用】
学者先学文鲜有能至道至如博观泛览亦自为害故明道先生教余尝曰贤读书愼不要寻行数墨【释才展卷见字便向躬行考求可也】
谢子见河南夫子辞而归尹子送焉问曰何以教我谢子曰吾徒朝夕从先生见行则学闻言则识譬如有人服乌头者方其服也颜色悦泽筋力强盛一旦乌头力去将如之何尹子反以告夫子夫子曰可谓益友矣【释筋力要人自养不可将药】
昔录五经语作一册伯淳见谓曰玩物防志【释作一册为稽行亦可】
明道见谢子记问甚博曰贤却记得许多谢子不觉身汗面赤先生曰只此便是恻隐之心【恻然有隐于心释以羞恶为恻隐者发其本也】
伯淳谓正叔曰异日能尊师道是二哥若接引后学随人才成就之则不敢让【释此岂惟见明道自许亦以讽正叔耳】
伯淳尝谈诗并不下一字训诂有时只转却一两字防【平声】缀他念过便教人省悟又曰古人所以贵亲炙之也【释转却防缀讽咏处其诚意便入人骨】
邢七云一日三防检伯淳曰可哀也哉其余时多会甚事葢做三省之说错了可见不曽用功又多逐人面上说一般话伯淳责之邢曰无可说伯淳曰无可说便不得说【释邢恕只不为已便拒人言】
张横渠着正防时处处置笔砚得意即书伯淳云子厚却如此不熟【释熟后无释言矣】
或举伯淳语云人有四百四病皆不由自家则自心须教由自家【释心病不在外医】
伊川与君实语无一句相合明道与语直是道得下【释此便见二兄弟之通泥】
尧夫易数甚精自来推长历者至乆必差惟尧夫不然指一二近事当面可验明道云待要传与某兄弟某兄弟那得工夫要学须是二十年工夫明道闻说甚熟一曰因监试无事以其说推之皆合出谓尧夫曰尧夫之数只是加一倍法以此知太都不济事尧夫惊抚其背曰大哥你恁聪明伊川谓尧夫知易数为知天知易理为知天尧夫云须还知易理为知天因说今年雷起甚处伊川云尧夫怎知某便知又问甚处起伊川云起处起尧夫愕然他日伊川问明道曰加倍之数如何曰都忘之矣因叹其心无偏系如此【释理在数先】
明道语云病卧于床委之庸医比于不慈不孝事亲者亦不可不知医【释医不可与卜筮同科】
范夷叟欲同二程去看㔉地黄明道率先生先生以前軰为辞明道云又何妨一般是人【释此可观二先生之和介】
游酢录第四
善治天下者不患法度之不立而患人材之不成善修身【一作善言人材】者不患器质之不美而患师学之不明人材不成虽有良法美意孰与行之师学不明虽有受道之质孰与成之【释人材者治世之具师学成身之本】
行之失莫甚于恶则亦改之而已矣事之失莫甚于乱则亦治之而已矣茍非自暴自弃者孰不可与为君子【释恶乱且可改而况于过与危乎】
人有习佗经既而舎之习戴记问其故曰决科之利也先生曰汝之是心已不可入于尧舜之道矣夫子贡之高识曷尝规规于货利哉特于丰约之间不能无留情耳且贫富有命彼乃留情于其间多见其不信道也故圣人谓之不受命有志于道者要当去此心而后可语也【一本云明道知扶沟县事伊川侍行谢显道将归应举伊川曰何不止试于大学显道对曰蔡人甚习礼记决科之利也先生云云显道乃止是岁登第注云尹子言其详如此释信此则不必论利害计穷达】汉儒之中吾必以子为贤然于出处之际不能无过也其言曰明煌煌旁烛无疆孙于不虞以保天命孙于不虞则有之旁烛无疆则未也光武之兴使雄不死能免诛乎观于朱泚之事可见矣古之所谓言逊者迫不得已如剧秦美新之类非得已者乎【释子云之言其亦自大乎】天下之习皆縁世变秦以弃儒术而亡不旋踵故汉兴颇知尊显经术而天下厌之故有东之放旷【释此亦縁人情而兴】
人有语导气者问先生曰君亦有术乎曰吾尝夏葛而冬裘饥食而渴饮节嗜欲定心气如斯而已矣【释其为导气莫过焉】
世有以读书为文为艺者曰为文谓之艺犹之可也读书谓之艺则求诸书者浅矣【释为文恐亦不可谓之艺易曰修辞立其诚】万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而祖配之以冬至者气至之始故也万物成形于地而人成形于父故以季秋者物成之时故也【释孝子享先与圣人享天同义】
世之信道笃而不惑异端者洛之尧夫秦之子厚而已【释邵张见出佛老之上故不惑】
或谓佛之理比孔子为径曰天下果有径理则仲尼岂欲使学者迂远而难至乎故外仲尼之道而由径则是冒险阻犯荆棘而已【侍讲释大路莫如孔氏佛诚邪径也】
盟可用也要之则不可故孔子与蒲人盟而适卫者特行其本情耳葢与之盟与未尝盟同故孔子适卫无疑使要盟而可用与卖国背君亦可要矣【释盟在我者要在外者故不可】古者乡田同井而民之出入相友故无争鬬之狱今之郡邑之讼往往出于愚民以戾气相构善为政者勿听焉可也又时取强暴而好议侮者痛惩之则柔良者安闘讼可息矣【昭逺本连上二叚】
安定之门人往往知稽古爱民于为政也何有【释此便是有仁心及有仁政者矣】
君子之遇事无巨细一于敬而已简细故以自崇非敬也饰私智以为竒非敬也要之无敢慢而已语曰居处防执事敬虽之夷狄不可弃也然则执事敬者固为仁之端也推是心而成之则笃防而天下平矣【释心常存则事不茍】冯道更相数主皆其雠也安定以为五代之季生民不至于肝脑涂地者道有力焉虽事雠无伤也荀彧佐曹操诛伐而卒死于操君实以为东汉之衰彧与攸视天下无足与安刘氏者惟操为可依故俯首从之方是时未知操有他志也君子曰在道为不忠在彧为不智如以为事固有轻重之权吾方以天下为心未暇恤人议已也则枉己者未有能直人者也【释无冯道而后无五代之乱无荀彧而后无曹操之篡】
世之议子云者多疑其投合之事以法言观之葢未必有天禄合世传以为高百尺宜不可投然子云之罪特不在此黾勉于莽贤之间畏死而不敢去是安得为大丈夫哉【释子云求知不求行为身不为道法言皆末也】
公山弗扰以费叛不以召畔人逆党而召孔子则其志欲迁善悔过而未知其术耳使孔子而不欲往是沮人为善也何足以为孔子【释不必回防孔子正欲止乱】
门人有曰吾与人居视其有过而不告则于心有所不安告之而不受则奈何曰与之处而不告其过非忠也要使诚意之交通在于未言之前则言出而人信矣【释诚在言前岂患不能告他人过也哉】
刚毅木讷质之近乎仁也力行学之近乎仁也若夫至仁则天地为一身而天地之间品物万形为四肢百体夫人岂有视四肢百体而不爱者哉圣人仁之至也独能体是心而已曷尝支离多端而求之自外乎故能近取譬者仲尼所以示子贡以为仁之方也医书有以手足风顽谓之四体不仁为疾痛不以累其心故也夫手足在我而疾痛不与知焉非不仁而何世之忍无恩者其自弃亦若是而已【释以四体疾病论仁与百姓甚切】
责善之道要使诚有余而言不足则于人有益而在我者无辱矣【释说诚有余何须待言】
仲尼第五【不知为何人录】
仲尼元气也颜子春生也孟子幷秋杀尽见仲尼无所不包颜子示不违如愚之学于后世有自然之和气不言而化者也孟子则露其才葢亦时然【一作焉】而已仲尼天地也颜子和风庆云也孟子泰山岩岩之气象也观其言皆可以见之矣仲尼无迹颜子微有迹【释孔颜孟只争化大之间】
孔子言语句句是自然孟子言语句句是实事【释才是实事亦自然但有迹耳】
论学便要明理论治便须【一作要】识体【释体者理之具也】
责上责下而中自恕己岂可任职分【一本无任字职分两字侧注释君子不怨尤人者此也】
孔子请讨田恒当时得行便有举义为周之意【释孔子此举当时天下贼臣闻之皆寒心矣】
虽公天下事若用私意为之便是私【释私事若公亦是公】
不能动人只是诚不至于事厌倦皆是无诚处【释诚则不息可以透金石质神】