集传比也玖亦玉名也【陆氏徳明曰玖玉黑色】
集说【孔氏颖达曰传言琚佩玊名瑶玖亦佩玊名瑶言羙石玖言玊名明此三者皆玊石杂也故丘中有麻传云玖石次玊是玖非全玊也○顾氏梦麟曰玊重石轻惟最贵者用玊以纯故有非全玊之说】总论【黄氏櫄曰木瓜木桃木李皆微物也而诗人欲以琼琚琼瑶琼玖报之且犹以为未足非物之不足而心之不足也○许氏天赠曰此诗似赋而以为比者盖以木瓜等比微物以琼琚等比重宝非真以木瓜等相施报也】
木瓜三章章四句
集说【辅氏广曰有学者请于先生曰某于木瓜诗反复讽咏但见其有忠厚之意而不见其有亵慢之情小序以为羙齐桓恐非居后而揣度者所能及或者其有所传也窃意桓公既殁之后卫文公伐齐杀长立幼卫人感桓公之恵而责文公之无恩故为是诗以风其上不然则家语所载岂凿空而为此言乎先生以为不然曰若以此诗为卫人欲报齐桓之诗则齐桓之恵何止于木瓜而卫人实未尝有一物报之也而先生疑以为男女相赠荅之辞如静女之类者则亦以卫风多淫乱之诗而疑其或然耳尝试思之静女之诗其为男女相赠荅于诗文可见至此诗则全不见有男女之辞若只据诗文以为寻常相问遗之意似亦通先施之者虽薄而后报之者常过厚是亦忠厚之情也且与家语之说亦不相戾○胡氏一桂曰案王氏诗考引晁氏诗序论云贾谊谓木瓜下报上也如是则集传以为疑亦男女相赠之辞未尝以为实然之论然矣】
附录【孔氏颖达曰戴公出处于漕为齐公子无亏所救戴公卒文公立齐桓公又城楚邱以封之则戴也文也皆为齐所救而封之也左传齐侯归公乘马祭服归夫人鱼轩重锦是遗戴公也外传齐语曰卫人出庐于漕桓公城楚邱以封之其畜散而无育齐桓公与之系马三百是遗文公也○胡氏安国曰木瓜羙桓而夫子录之善卫人之情也曷为善之报者天下之利以徳报徳则民有所劝矣○严氏粲曰木瓜羙桓公卫人之情也春秋不与桓公専封所以尊王也】
【案诗序木瓜羙齐桓公也卫人思之欲厚报之而作是诗孔颖达解之曰言欲厚报之则时实不能报也心所欲耳经三章皆欲报之词汉唐宋诸儒皆从序说即朱子读尊孟辨亦云诗录木春秋序绩之意亦以善卫人之情也岂以齐桓之事为尽可法则朱子亦尝用序说矣独至注诗则以为羙桓之说于经文无所据而疑其为男女赠荅之诗然曰疑者亦未为必然之论辅广尊师说谓非羙桓公但经文无男女之词以为只作寻常问遗解此与后之托为申培之说者相近总之木瓜之诗言人当薄遗厚报故设为瓜琼不等之喻谓若有厚于此者报当何如此风人忠厚之情也毛郑指为羙桓者述其所传朱子改为赠荅者据文诠义后儒独于此诗袒毛郑而与朱子相左者甚众今从集传亦不废笺义在读诗者善观而防通之可耳】
卫国十篇三十四章二百三句
集传张子曰卫国地濵大河其地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻之心也郑诗放此【辅氏广曰郑卫之俗淫靡非独习俗之弊盖亦风土所致张子发此说可谓能通天地人矣】
集说【朱氏公迁曰卫多君子于诗可见如淇奥之武公固非诸国所有而文公兴卫亦卓卓可称者其余如凯风之孝子北门之忠臣北风之智者干旄之贤大夫简兮之贤伶官考槃之隐君子岂不特然于变风时其次则乘舟之争死者亦有可悯之一节又如贤妇人六人则庄姜共姜许穆宋桓夫人泉水竹竿之女也若燕燕之全淑慎伯兮之守专一雄雉之知徳行谷风被弃而有德音又在六妇人以外然则卫不特多君子亦可谓多贤妇人矣】
钦定诗经传说彚纂卷四
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷五
王一之六
集传王谓周东都洛邑王城畿内方六百里之地【孔氏颖逹曰周以镐京为西都故谓王城为东都王城即洛邑汉书地理志云初洛邑与宗周通封畿东西长南比短短长相覆千里案西周方八百里八八六十四为方百里者六十四东周方六百里六六三十六为方百里者三十六二都方百里者百方千里也】在禹贡豫州大华外方之间【孔氏颖逹曰大华即华山外方即嵩高也○金氏履祥曰外方今河南伊阳县伊阙镇之西陆浑山其山固嵩高之连然谓为嵩高则非尔】北得河阳【孔氏颖逹曰左传称襄王赐晋文公阳樊温原之田晋于是始启南阳杜预云在晋山南河北故曰南阳是未赐晋时为周畿内故知比得南阳】渐冀州之南也【孔氏颕逹曰河内曰冀州知河比之地渐冀南境也】周室之初文王居丰武王居镐至成王周公始营洛邑为时防诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自是谓丰镐为西都而洛邑为东都【郑氏康成曰始武王作邑于镐京谓之宗周是为西都成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅既成谓之王城是为东都今】
【河南是也召公既相宅周公往营成周今洛阳是也○陈氏大猷曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也于洛邑定鼎以朝诸侯宅土中以莅四海其示天下也公于镐京定都以据形胜处上游以制六合其虑天下也逺】至幽王嬖褒姒生伯服废申后及太子宜臼宜臼奔申申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王于戏【音义○严氏粲曰戏骊山下地名亦水名】晋文侯郑武公迎宜臼于申而立之是为平王徙居东都王城【李氏樗曰自丰镐而言之则宗周为西周而王城为东周周既东迁则成周为东周而王城为西周】于是王室遂卑与诸侯无异故其诗不为雅而为风然其王号未替也故不曰周而曰王【陆氏徳明曰平王东迁政遂微弱诗不能复雅下列称风以王当国犹春秋称王人○孔氏颖逹曰言王国变风者称王而列于诸侯之上在风则卑矣当言周而言王则尊之也○苏氏辙曰其风及其竟内而不能被天下与诸侯比○陈氏栎曰平王以后诗不入于大小雅而侪为十五国风其事遂始载于春秋而诗终乎此矣】其地则今河南府及怀孟等州是也【皇舆表河南府即今河南府懐州今怀庆府孟州今孟县并隶河南】
集说【孔氏颖逹曰王室虽衰天命未改言与诸侯无异者以其王爵虽在政教才行于畿内化之所及与诸侯相似也诗者縁政而作风雅系政广狭王爵虽尊犹以政狭入风风雅之作本自有体非谓采得其诗乃贬之也○张子曰王次卫者恐混于二南故以三卫间之○曹氏粹中曰春秋之作始于隐公隐公之元年即平王之四十九年也天下无王而寄元于鲁故曰王者之迹熄而诗亡○李氏樗曰孟子所谓诗亡者雅颂之诗亡也既以平王之诗为国风则是下列于诸侯矣然春秋或书天王者所以存王道也○郑氏樵曰七月者西周之风黍离者东周之风○朱子语类问王风是他风如此不是降为国风曰其辞语可见风多出于在下之人雅乃士大夫所作雅虽有刺而其辞与风异○陈氏埴曰雅诗多是朝防燕飨乐章或是公卿大臣规谏献纳之所作东迁以后朝廷既无制作公卿又无献纳故雅诗遂亡独有民俗歌谣其体制声节与列国之风同也○王氏应麟曰范宁谷梁序孔子就大师正雅颂因鲁史修春秋列黍离于国风齐王徳于邦君明其不能复雅政化不足以被群后也然左传襄二十九年季札观乐于鲁已为之歌王矣孔子至哀十一年始自卫反鲁乐正雅颂得所则降王于国风非孔子也】
彼黍离离彼稷之苖行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天【叶铁因反】此何人哉集传赋而兴也黍谷名苖似芦高丈余穗黑色实圆重【孔子家语黍者五谷之长祭先王以为上盛○严氏粲曰说文曰黍禾属而黏者也以大暑而种故谓之黍本草唐本注云黍似粟而非粟也○黄氏一正曰黍有丹白黄黒四色粒多而黏谷之可为酒者也】离离垂貌稷亦谷也一名穄【音祭】似黍而小或曰粟也【尔雅粢稷也○邢氏昺曰左传云粢食不凿曲礼云稷曰明粢是也郭云今江东人呼粟为粢然则粢也稷也粟也止是一物○严氏粲曰说文曰稷百谷之长】迈行也靡靡犹迟迟也摇摇无所定也【孔氏颖逹曰楚威王曰寡人心摇摇然如悬旌而无所薄是心忧而无附着之意】悠悠逺貌苍天者据逺而视之苍苍然也【毛氏苌曰苍天以体言之】○周既东迁大夫行役至于宗周【郑氏康成曰宗周镐京也】过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之顚覆傍徨不忍去故赋其所见黍之离离与稷之苖以兴行之靡靡心之摇摇【朱氏公迁曰黍之实垂有靡靡之意稷之苖动有摇摇之意本因感叹黍稷而赋之但其下两句义又相因故为赋而兴】既叹时人莫识己意又伤所以致此者果何人哉追怨之深也【李氏樗曰含蓄其辞不欲指斥其人也】
集说【李氏樗曰箕子过故殷墟作麦秀之诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油与此诗意同○辅氏广曰人忧则行自迟而心无所定国家颠覆在臣子固不能无所忧此诗人忧之得其正者也○严氏粲曰言彼处有黍彼处又有稷见无处不然所谓尽为禾黍也人有知我之情者谓我心有所忧不知我之情者怪我久留不去谓我有何所求也唯呼天而诉之而苍然悠逺叹其诉而不闻也】
○彼黍离离彼稷之穗【音遂】行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉集传赋而兴也穗秀也【严氏粲曰论语觧云吐华曰秀是秀为未穗今所谓秀则已成穗而秀茂与彼秀别】稷穗下垂如心之醉故以起兴
集说【毛氏苌曰醉于忧也○李氏公凯曰忧甚而不自知如醉于酒○朱氏道行曰如醉摇摇之感深而沈冥也】
○彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎【于结反叶于悉反】知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
集传赋而兴也噎忧深不能喘息如噎之然【孔氏颖逹曰噎咽喉闭塞之貌言忧深也】稷之实如心之噎故以起兴
集说【朱氏公迁曰虚则通实则塞而噎○朱氏道行曰如噎摇摇之郁结而息滞也】
总论【孔氏颖逹曰诗人以黍秀时至稷则尚苖未得还归遂至于稷之穗又至于稷之实三章历道其所更见稷则穂实改易黍则常云离离欲记其初至故不变黍文大夫役当有期而反但事尚未周也○范氏处义曰忧思乱于中则瞻视于外闵周室者黍稷莫分念父母者莪蒿莫辨此黍稷蓼莪所为作也】
黍离三章章十句
集传元城刘氏曰常人之情于忧乐之事初遇之则其心变焉次遇之则其变少衰三遇之则其心如常矣至于君子忠厚之情则不然其行役往来固非一见也初见稷之苖矣又见稷之穗矣又见稷之实矣【张子曰言苖言穗言实作文者须是如此】而所感之心终始如一不少变而愈深此则诗人之意也【辅氏广曰久而不忘者天理之常也防集旋涸者人欲之无定也情得其正则自然久而不忘矣】
集说【王氏柏曰周大夫亦善于为诗者感慨深而言不迫切反复歌咏之自见其凄怆追恨之意○谢氏枋得曰文武成康之宗庙尽为禾黍而能为闵周之诗者一行役大夫之外无人也吾观书至文侯之命所以训戒晋文侯者惟曰自保其国而已王室之盛衰故都之兴废悉置度外吾于黍离之诗重有感也夫○朱氏善曰周之王业公刘开拓之于豳太王创造之于岐文王光大之于丰武王成就之于镐皆在西都八百里之内其土地则先王之土地其人民则先王之人民也为子孙者正当守之而不去今乃举旧都弃之而即安于东行役之大夫既已见而忧之且追怨之岂容付之无可奈何而己邪谓宜请于平王号令诸侯整师辑旅光复旧物诸侯见王之有志孰不奔走而服从当是时晋之义知郑之掘突既皆王室之旧勲齐借太公之故基鲁承周公之遗烈卫凭康叔之威灵亦皆足以左右王室而王自弃之为之臣者又寂无一人以为言噫周辙之不西有由矣夫】