我客戾止二句不是借此以为盛客前王之后也我革其命而封之而未必其心之服也戾止而其心与王者无二焉斯谓极和斯谓大顺而乐观其成振鹭云在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉此云有客戾止永观厥成二永字可玩味
刘安成曰虞賔在位舜之作乐以此为盛我有嘉客商之作乐以此为盛我客戾止周之作乐以此为盛
猗与漆沮濳有多鱼有鳣有鲔鲦鲿𫚢鲤以享以祀以介景福
诗序季冬荐鱼春献鲔也
鱼喜濳而漆沮二水多濳处故畜有多鱼可取以享祀焉
绵之篇云民之初生自土沮漆古公以上居之吉日云漆沮之从天子之所此云猗与漆沮潜有多鱼岂国家根夲之地气王而多产耶抑天子以此地为汤沐故虗之为渔猎所耶
以享以祀皆以荐
有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉既右烈考亦右文母
诗序禘太祖也然读此诗似武王祭文王之诗或禘亦歌此章耳
清庙云肃雝显相不分此云有来雝雝至止肃肃葢因来至异文而分言之耳其实常雝肃也
凡祭时陪祭者先就位主祭者始就位故先从相者说起
次节不重诸侯之助祭言荐广牡亦有助祭之人耳假是昭假绥是宠绥宣哲以下正申其所谓假绥之实也
宣是知周乎万物故训通哲是明炳于几先故训知宣与哲原是人心之夲体二者兼到方尽其所以为人故曰宣哲维人
所称后者谓其文足以开太平武足以戡祸乱也文王克全斯二者故称文武维后
易曰天地之大徳曰生生养斯人是上帝之夲心文王若是其宣哲若是其文武其计安天下也真足上逮于皇天矣此天锡予以贤子孙而克昌厥后也绥我二句不是徼福于文王凡祭其神歆之则受福不歆则不受福绥我眉寿介以繁祉则祭受其福矣所以既右烈考亦右文母而可永承其昌后之祚也绥予绥我二绥字正相应
载见辟王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央鞗革有鸧休有烈光率见昭考以孝以享以介眉寿永言保之思皇多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏
诗序诸侯始见乎武王庙也
此诸侯助祭而天子归其徳之诗故首叙其禀法度以来朝次叙其助庙祭以绥福
曰求厥章训禀受法度极确
龙旗和铃鞗革皆王者用以彰有徳者故曰阳阳曰央央曰有鸧而緫之曰休有烈光
以孝以享以介眉寿云云语与潜之篇以享以祀以介景福语同宜聮不宜断
眉寿多祜夲是昭考之所锡而归之烈文辟公者言非得诸侯之助祭不能受此纯嘏之多福也
俾缉熙于纯嘏语极佳纯嘏者即上文之眉寿多祜也而福不幸绥维徳是与此必学有缉熙于光明常明此明徳然后常保此纯嘏耳卷阿云俾尔弥尔性纯嘏尔常矣亦是此意
有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅有客宿宿有客信信言受之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
诗序防子来见祖庙也
防子未尝臣周其来见以賔礼天子亦遇以賔礼故云客重言有客者丁宁殊异以尊大之也
周之于防子也崇徳象贤綂承先王其遇之既已厚矣而及其来见又维恐其去也受之絷以絷其马焉又追之而左右无方以绥之焉此方是王者大公之心此方是王者厚故之道此方是王者尚贤之礼马亦从白则其他礼物之仍旧又可知矣萋且二字不敢强解若敦琢二字恐非可以选择解也亦非可以追琢解也殷尚质其旅皆质有其文故云敦琢耳宿宿信信云者其宿一宿耳其信一信耳言去之速也故言受絷絷其马以止之
薄言追之而左右无方以绥之且曰既有淫威降福孔夷言今之福方未艾而不必其去之速也
统承先王用天子礼乐此福也曷以为淫威哉愚谓此淫威者当即是奉天诛讨之师也若曰殷先王之功徳被于人者深且厚矣维纣淫虐异常天命我周讨平之亦既已致其淫威矣淫威既加于淫虐天之心已既释矣而追维尔先哲王之功徳将降福孔夷于尔殷未艾也正月篇云有皇上帝伊谁云憎正是此意夷平也正与淫威对
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功
诗序奏大武也
爰集大统肇造区夏论功烈之盛孰有如武王者然武王之烈实自文王开之故以允文克开归文王而谓武王之能嗣受也胜殷遏刘耆定尔功正其烈之无竞处
胜殷是矣曷为遏刘葢纣为残贼之主如奄与飞廉诸臣不胜其残虐之甚下民无以为生苟非武王之吊伐其将何所底止哉一戎衣而天下定自此民免于水火之虐故知武王之用杀乃所以止杀而世称其烈与文王等有由也
天地之大徳曰生胜殷遏刘此方是天地生生之心此武功之所以称烈
闵予小子遭家不造嬛嬛在疚于乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘
诗序嗣王朝于庙也
大扺古帝王之称烈只是一个孝而孝之克永世者只是一个不忘其亲若武王念兹文王陟降庭止则凡一注想一动履自然不敢逾越矣此善继善述称逹孝于天下也
夙夜敬止是成王之心学葢武王陟降庭止凛凛然维此心之敬也成王知之夙夜不敢怠忽荒宁则其心亦陟降庭止之心亦可以永世克孝矣故既又致叹曰于乎皇王继序思不忘葢谓继皇王之次序则当存皇王之心思即欲顷刻忘焉有不可得者此成王自得之心学古今称守成者莫有加焉者也缉熙敬止原是文王之家传武王受丹书曰敬胜怠者吉周公演易曰君子敬以直内成王曰夙夜敬止其渊源亦深矣哉
帝王之统之相传如四时之代禅者然故称继序于乎皇王继序思不忘言当如此其致思乃可为永世之孝子乃可绍皇王之统序也
访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身
诗序嗣王谋于庙也
落何以训始凡人初历事必先讨求个下落故训访落为谋之于始朕未有艾工夫未竟而不能到也凡人到得彼处然后可率而由之不能到如何可率由得
将予就之者予将亲就而与为一也继犹判涣者工夫尚未纯一有间断也有间断则从此便判涣不相合矣易曰继之者善也继则安有判涣哉但工夫稍不相贯而有间是亦继之功未至耳
人君治天下要在保明其身保其身然后可以安天下明其身然后可以照天下继犹判涣则其身尚犹有踈漏处尚犹有障蔽处维是绍庭上下而庭与之俱陟降在家而家与之俱斯其继之者无一毫之间断无一毫之踈漏障蔽处斯可以克家而承皇王之綂绪耳成王自知其未艾自知其判涣必绍庭陟降以保明其身此何等学问何等工夫何等造诣文王陟降在帝左右此文之所以为文念兹皇祖陟降庭止此武之所以为武绍庭上下陟降厥家此成之所以为成
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹维予小子不聦敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德行
诗序群臣进戒嗣王也
此篇以敬字为主首节云敬之敬之次节云不聦敬止正其相照应处
天维显思二句一串下无曰高高在上三句正言显思之可畏而保命之必以敬也
士不必作事字解士者丈夫之通称也曰陟降厥士日监在兹真令人凛然无敢少肆矣不聦即不明意此诗与前二篇一曰念兹皇祖陟降庭止一曰绍庭上下陟降在家此曰陟降厥士日监在兹一陟一降皆天命祖考之监临奈何其敢弗敬
就就而亲之也将将而进之也参上篇将予就之继犹判涣防便见其日就月将处
圣愚皆具此明徳也而或昏或明之大别者无他维此心之存否何如耳成王日就月将学有此缉熙之实功则此心常存而日造于光明之域矣此成王之实落自得处故言之真切如此【阙】
人君于家为宗子天为天子佛【阙】
亻从子曰佛时仔者谓吾人一【阙】
天之子宗之子所任之艰巨自【阙】
字解
徳行上着一显字者何凡徳行皆从光明中发出最昭著最显明不可抑遏者举此显徳行示我将与我心之光明相触发而肩任之艰巨其可以克堪矣此全赖其身之承任者故曰佛时仔肩示我显徳行成王既有此缉熙之心学又佛时仔肩显徳行之昭示分明出王游衍之与天俱也而何畏命之难保哉所以称成周守成之令主
予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拼飞维鸟未堪家多难予又集于蓼
诗序嗣王求助也成王经管蔡之变此心益加惩创而谨毖焉故求助之词若此
语云蜂虿有毒□蜂必取其辛螫矣莫予自求云者惩创之意也桃虫小鸟而终大可信以为小而忽之乎肇允拼飞云者亦惩创之意也惩皆在小而毖后患故称小毖
管蔡至戚也而毒螫王家成王不可以显言者故以□蜂桃虫喻至曰未堪家多难予又集于蓼则其情见乎辞矣
书曰必有备有备无患易曰君子以思患而豫防之皆言后患之当毖也而其机在惩之一字惩则知所戒而后患弭矣孟子曰人恒过然后能改语曰遭一蹶者得一便经一过者长一识正是此意
载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯疆侯以有嗿其馌思媚其妇有依其士有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其逹有厌其杰厌厌其苖绵绵其麃载获济济有实其积万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有𫗣其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹诗序春借田而祈社稷也
田间去草与木则其耕顺利而无阻塞矣泽泽者顺利之谓也此出一耕字
千耦其耘是周法之通力合作处此出一耘字侯众也防千耦其耘则凡耕耘之家有主有伯有亚有旅有疆有以无不勤于其事矣故下一侯字载芟载柞至俶载南亩是泛言其农之耕耘饷馌事播厥百谷至万亿及秭是序言其稼之始播以及于收积事为酒为醴至胡考之休是极言其用之祭祀賔客共养事匪且一节则称述自古有年以见先农田祖方社之功之不可诬也
有嗿其馌四句是备叙其中之有此景象耳所谓诗中有画
有依其士士字即甫田篇烝我髦士士字葢髦士虽在农夫中而彼所事事必有可以导人者故下有依其士句言其间有依此士以力作者
播是播谷实于其地也故继云实函斯活谷实含地之生气有活意则渐逹矣故继云驿驿其逹逹之中有受气足而先长者故继云有厌其杰及其时则皆厌足而苖勃然兴矣故继云厌厌其苖苖盛则渐吐华而麃之发不可御矣故继云绵绵其麃麃秀而且实则载获济济矣有实其积而万亿及秭可为酒醴之用矣故其词云云
函是含地之气谷与地之气原相合而无二也此函字即函三为一之函字
驿逓之传命最有序故谷之始逹也取此字义云先时受气之足者曰有厌时至而皆足曰厌厌緫是此一字
苖初放华曰麃今吴楚人皆称放麃葢上文曰活曰逹曰杰曰苖皆就物生之序言此时序当是吐华不应复说到耘上且千耦其耘前已用力矣此复待耘耶
有𫗣其香四句通就民家言乃见丰盈景象匪且节注极明
振古云者如开天辟地之谓
畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其𫗵伊黍其笠伊紏其鏄斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有救其角以似以续续古之人
诗序秋报社稷也古人享其成则必思其自故当秋成时追述春耕及言冬获之事极有次第
或来瞻女者其妇来省视而致𫗵也乃载筐及筥而其𫗵伊黍是农夫亦贵者之食矣非丰年安能有此以薅之薅即深耕易耨之耨
其崇如墉状所积之髙大其比如栉状所积之聮宻丰年篇云亦有髙廪上篇云有实其积而皆云万亿及秭者正谓此也
以开百室有纳意在开之固所以纳之也今起徴粮税皆云开仓即此意
其崇如墉其比如栉是积其获以开百室百室盈止是积其谷