玩心焉数之四字则君心之眷注小人真有恋恋不觧者易曰君子维有觧吉有孚于小人真万古之鉴也
硕言本硕大之言而发之蛇蛇便有委曲转折之状真实由中语决不如是故云出自口矣正月篇云好言自口莠言自口雨无正篇云哀哉不能言匪舌是出则知出自口者谗佞之言也匪舌是出者忠直之言也注谓蛇蛇硕言为善言之出于口吾不信也蛇口花舌而吞吐不可测故此用蛇蛇字
居河之麋必指其所居之处非谓居下湿之地也为乱者多生于拳勇而彼之生乱专在谗佞之言故云无拳无勇职为乱阶
既防且尰二句承上说盖极鄙其人之侏儒状之卑尔非谓其骭痬肿足之疾也
为犹将多二句诗人意若曰小人之为谋也秘其为犹也将滋多矣乃其居御徒众能有几何哉特其不揣涯分而僣始者直究其终是以终为王之卭耳此二句总见小人之诡秘其为身家利者无几乃为国家害者则甚大所以君子当其僣始时辨之宜早而遏之宜严断不可涵容之而使之至于若是烈耳此篇自奕奕寝庙下注俱似未妥愚故历历辩之髙明君子幸虚心一裁订焉得诗人之心于千古之上
彼何人斯其心孔艰胡逝我梁不入我门伊谁云从维暴之云
二人从行谁为此祸胡逝我梁不入唁我始者不如今云不我可
彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人不畏于天
彼何人斯其为飘风胡不自北胡不自南胡逝我梁祗搅我心
尔之安行亦不遑舍尔之亟行遑脂尔车壹者之来云何其盱
尔还而入我心易也还而不入否难知也壹者之来俾我祗也
伯氏吹埙仲氏吹箎及尔如贯谅不我知出此三物以诅尔斯
为鬼为蜮则不可得有腼面目视人罔极作此好歌以极反侧
诗序苏公刺暴公也暴公为卿士而譛苏公焉苏公作是诗以绝之
此诗要见谗人者无面目以见人如鬼蜮之不可测被譛者始作此诗以绝之中间逝梁逝陈之说不过状其踪迹之诡秘而实非有此事也再言壹者之来若谓尔先自绝于我耳我犹欲与尔诅无相疑也而何尔之罔极若是也好歌以极反侧真可谓尽小人反侧之状使无自立于天地之间
首提彼何人斯便是直指其人后却放寛而原复归到彼人身上是纵操责人之法亦纵操作文之法孔艰二字说尽小人心事凡人正大光明其心必简易平直若艰深险阻如飘风之不可测鬼蜮之不可得则必为小人无疑者首二句是正责之辞胡逝我梁二句本状其行止之诡秘然此却就作实说且不直斥其人而讯其从行者曰维暴之云则其辞婉而其指则甚直矣
二人从行承上说谁为云者姑为疑词以寛之而曰不入唁我则必其主谋无疑者是纵之而实擒之也始者不如今云云若曰尔始者之遇我不如今日之踈逺也意者尔云不我可故不入唁我乎不然而胡其若是恝也如此体来觉得诗人委曲之防注二句一直说下似太促
复提彼何人斯胡逝我陈见彼不但逝我梁又入我陈矣但无面目见我故闻其声而不见其人耳尔独不愧于人乎不畏于天乎此数语发小人良心亦不容昧但意在譛人以自利即所可愧可畏者亦泯灭无存耳不愧二句平说亦可相承说亦可
小人面与人相和背实相诋然欲自掩蔽若非已譛之者然未尝不欲至其庭也而良心终不容昧欲行又且自止焉真有逝梁而不入逝陈而不见一叚光景此诗形容殆尽
又提彼何人斯其为飘风着其人心情靡定踪迹无常不南不北而又不实来唁我祗以搅我之心此深疾而痛恨之词也
尔之安行节言其往时不一顾我尔还而入节言其还时不一顾我总承上胡逝我梁说来以见所以搅我心者
壹者之来不独说一来见我壹者一人之称也前云二人从行以纵之此两云壹者之来以擒之使其莫可逃遁
云何其盱望之不至而深致其疑也
我心易也易字作平字防说尔一入我门我心即放平无复疑也
否难知也否字莫放过否不然也即前章云不我可之谓尔行不来尔还不入必有不然于胸中我难以识其故也注我不得而知止发得难知意不防发得否字出
反壹者之来俾我祗也防则其不来为我之怨望也深矣较上云何其盱为尤甚
前六章通就谗人往来踪迹之可疑上说以见其情之可恶伯氏节始以正义责之言已与尔同官于朝有伯仲之亲如埙箎之相应和如防之贯物相聨属尚有不相知者乎谅不我知则愿出三物以诅尔斯矣相知无待于今日相信何待于诅盟若此云者正责其面和而背诋非同寅恊恭和之君子也故承为鬼为蜮则不我得云云
谅不我知三句是说我心事可对天日尔不我知我可出三物以诅尔斯非欲其诅以见谅也
伯仲埙箎是一喻及尔同贯又一喻
此罔极二字与青蝇篇谗人罔极义同曰视人云者承上有腼面目来若曰为鬼为蜮则不可得耳腼然亦有面目视人宜明白正大可若是之罔极乎罔极者言其情之奸恶无底极也故下承说作此好歌以极反侧此二极字正相应言反侧之情本无底极我就尔情之无底极处作此诗以究极之也
萋兮斐兮成是贝锦彼譛人者亦已大甚
哆兮侈兮成是南箕彼譛人者谁适与谋
缉缉翩翩谋欲譛人慎尔言也谓尔不信
防防幡幡谋欲譛言岂不尔受既其女迁
骄人好好劳人草草苍天苍天视彼骄人矜此劳人彼譛人者谁适与谋取彼譛人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊
杨园之道猗于亩丘寺人孟子作为此诗凡百君子敬而听之
诗序刺幽王也寺人伤于谗故作是诗
注因萋菲之形而文致之以成贝锦说得是但就下章哆侈二字防来此萋与菲亦无形者诗人谓譛人者必说成一片锦然后可耸动得人乃其所云然者皆是无形影之词如萋兮菲兮以成之者又做成一个箕然后可簸扬得人乃其所为尔者皆是自造作之辞如哆兮侈兮以成之者故下云彼譛人者亦已大甚谁适与谋若说因萋菲之形文致以成贝锦将亦说因哆侈之形张大以成此箕耶
大东篇云维南有箕不可以簸扬又云维南有箕载翕其舌则知必哆张然后成箕成箕乃可以簸扬也哆者防张之貌侈则大张之谓也
凡譛出于一人其为谋也浅有所以主之者则彼此造作其为譛也深矣故诗究谁适与谋而下文又重言之
缉缉二章承上谋字说
缉缉者严宻以入其罪也翩翩者往来以行其奸也前篇云往来行言正翩翩之意
谋欲譛人者谋欲譛言之入也谋欲譛人必寻觅他人罪往来以行奸故上着缉缉翩翩字面谋欲譛言之人必便利于应对之辞反复为浸润之计故上着防防幡幡字面
慎尔言也谓尔不信岂不尔受既其女迁皆就后日所必至者而忠告之盖凡为无情之辞以譛人者终必有时破绽祸反及之所以要慎之于初而勿为慎尔言也谓尔不信是将后日致人之疑者劝其不为譛非教人慎为譛也要认得明
再按陶其情云慎尔言也谓尔不信岂不尔受既其女迁通是戒被譛者之词言人方谋譛尔言可以不慎乎且谓尔言不信矣亦岂不尔言之是受乎既其闻譛言而女迁耳故继以骄人好好即指譛者言劳人草草即指被譛者言于是仰告苍天何不视察彼骄人之虚妄而矜念此劳人哉亦防得甚好
骄人好好节是无柰彼何要天开眼的话
再提彼譛人者谁适与谋随欲将此人投畀豺虎有北昊天盖痛恨其谋之祸害天下而欲其死亡之速也所以说恶恶如巷伯
书分北三苖北字正投畀有北北字
上呼苍天苍天要天开只眼此云投畀有昊要天加之威
杨园之道倚于亩丘即喻下与上相邻近之意见得今日譛及于防贱他日即及于大臣凡百君子当敬听而遏绝之也不是兴贱者之言有补于君子注譛始于防贱二句最妙
习习谷风维风及雨将恐将惧维予与女将安将乐女转弃予
习习谷风维风及颓将恐将惧寘予于怀将安将乐弃予如遗
习习谷风维山崔嵬无草不死无木不萎忘我大徳思我小怨
诗序刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
诗缉云旧说谷风为生长习习为和调今考二章言维风及颓颓暴风也非和调之类三章言草木萎死无生长之意其说难通矣是风出自大谷盛怒之风也又习习然连续不断继之以雨行道之人谁堪之及颓从上而下为焚轮又甚于雨矣维山崔嵬如推山倒海之势至草木之萎死又甚于颓矣此统喻当时变之冲有极难处者唯是朋友共处患难将恐将惧以相与是为大徳而不可弃遗且忘者故三章厯言之以见交情之薄恶
彼一时也将恐将惧此一时也将安将乐人情乎人情急则相依缓则相弃甚有置之若遗者故于女转弃予下着弃予如遗句又甚有修小怨而忘大徳者故于弃予如遗下又着忘我大徳思我小怨句交情之偷薄盖从古已然矣
蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳
蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁
缾之罄矣维罍之耻鲜民之生不如死之久矣无父何怙无母何恃出则御恤入则靡至
父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我欲报之徳昊天罔极
南山烈烈飘风发发民莫不糓我独何害
南山律律飘风弗弗民莫不糓我独不卒
按诗序刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔申公诗说王室昏乱谗邪肆行其大夫士有没而不得其所者孝子痛伤而作是诗今按末章烈烈发发律律弗弗语昏乱肆行诚有然者此王裒痛恤其父之死三复流涕而废卷也若止不得终养岂即至此哉劬劳者勤劬劳苦也劳瘁者劬劳而至于瘁也怙怙冒也恃赖恃也御恤御念而不忘也靡至如归而靡至也
受气曰生成形曰鞠拊拊循也抚摩抑搔之谓畜畜飬也衣食调燮之谓长成长也日夕滋益以望其成育爱育也煦姁翼庇以致其爱顾即顾视之顾言无时而不顾也复即往复之复言无往而不复也出入腹我言一出一入常置之怀抱中非止三年怀抱而已者
此生鞠拊畜数字不过就可举者数之耳愚所释亦不过就此诗数字义稍分别之耳若论父母之恩勤即就中一字细求之说不尽更着数十字形容之亦说不尽
欲报之徳欲以徳报其亲也
南山烈烈二章非兴也南山烈烈似在上之威严而律律尤甚飘风发发似致令之迅疾而弗弗尤甚是大有不顺乎人情者故孝子卒劳苦而不得终飬耳观四月篇冬日烈烈一章则知此二章决非触物以起兴之辞矣
为人子者常存匪莪伊蒿之心则自不敢为匪才以辱其亲矣常存昊天罔极之念则自不敢少偷惰以终其身矣
有饛簋飧有救棘周道如砥其直如矢君子所履小人所视眷言顾之澘焉出涕
小东大东杼柚其空紏紏葛屦可以履霜佻佻公子行彼周行既往既来使我心疚
有冽氿泉无浸获薪契契寤叹哀我惮人薪是获薪尚可载也哀我惮人亦可息也
东人之子职劳不来西人之子粲粲衣服舟人之子熊罴是裘私人之子百僚是试
或以其酒不以其浆鞙鞙佩璲不以其长维天有汉监亦有光跂彼织女终日七襄
虽则七襄不成报章睆彼牵牛不以服箱东有启明西有长庚有救天毕载施之行
维南有箕不可以簸扬维北有斗不可以挹酒浆维南有箕载翕其舌维北有斗西柄之掲
诗序刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以告病焉
首二句曰兴吾不信也兴者触物而起兴也簋飧棘何见而兴周道也注云有饛簋飧则有救棘周道如砥则其直如矢二则字甚无谓愚谓首二句盖有深意存焉簋飧而曰饛富厚者之所享也棘而曰救流离者之所持也诗人若曰四海之内皆赤子也王政平直彼此各得分愿何至有大相悬绝者稍有不平则必有不得其所者矣故开首即致叹曰民一也有饛簋飧者则必有救棘匕者盖势之所必至也周之道世之所倚以为平不如砥乎平施以惠民其直不宜如矢乎是君子之所履而小人所视以为生者独柰何不平不直一至此乎所以眷焉顾之而不觉澘然其出涕也注乃谓棘匕者以棘为匕所以载鼎肉而升之于爼似无所据且谓周道如砥则其直如矢意义亦不相防愚不敢以为是敢问髙明