民附文王久矣序言因灵台之役而始见其归附因诗起义耳人心所归即是天命言文王受命谓天命归文王耳文王未尝当而受之也孟子云文王以民力为台为沼而民欢乐之乐其有麋鹿鱼鳖是也及者所谓爱其人及屋上之鸟也【诗记曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章乐文王有钟鼓之乐也皆民乐之辞也】
经始灵台【今曰经度而始为之言创建也○苏氏曰灵善也○传曰四方而高曰台○疏曰左传注云天子曰灵台诸侯曰观台僖十五年左传云秦伯获晋侯以归乃舍诸灵台杜预云在京兆鄠县周之故台也哀二十五年左传云卫侯为灵台于籍圃则是新造其时僣名之也观去声鄠音戸】经之营之【今曰朱氏孟子解云经量度也营谋为也经营皆图度之意】庶民攻之【传曰攻作也】不日成之【今曰不日不多日也今人言不久为不日】经始勿亟【音棘○笺曰亟急也】庶民子来
首章述作台之初文王之经度始为灵台也经度之营谋之方见其圗度而庶民协力攻作之不多日而已成矣才谋即成何其速也葢文王经营之始虽不欲亟而其民如子趋父事尽心竭力故其成日自速非疆之也【诗记曰文王之作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳逸葢一弛一张无非事也】
王在灵囿【音又○补传曰凡诗谓文王为王者皆非作于文王之时○传曰囿所以域养禽兽也○疏曰于台下为囿沼春秋筑鹿囿则囿者筑墙为界域而禽兽在其中】麀鹿攸伏【麀音忧○释兽曰鹿牡麚牝麀麚音加○王氏曰攸伏则孳乳得其时】麀鹿濯濯【疏曰濯濯肥泽貌】白鸟翯翯【音学○朱氏曰翯翯洁白貌】王在灵沼【传曰沼池也】于牣鱼跃【于如字牣音仞○传曰牣满也】
次章言既作台而游焉台下有囿有沼文王游于灵囿则牝鹿乳其子伏而不动又濯濯然肥泽其白鸟翯翯然洁白文王游于灵沼则其沼中之鱼充满而皆跳跃凡夸言其鸟兽鱼鳖之美者皆民欢乐之之辞也○车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙额者由人心之乐不乐也文王之鸟兽鱼鳖何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善说诗只民乐其有麋鹿鱼鳖一语道尽诗意毛氏以为灵道行于囿沼今鹿养之久则自驯白鸟未有不防鱼未有不跃者岂皆灵道之行乎后之说诗者推广毛意其辞意美而去诗意愈逺矣
虡业维枞【虡音巨枞七凶反○传曰植者曰虡横者曰栒业大板也枞崇牙也栒音荀○疏曰悬钟磬者两端有植木其上有横木谓直立者为虡谓横牵者为栒栒上加之大板为之饰谓之业刻板防业如锯齿也其悬钟磬之处又以彩色为大牙其状隆然谓之崇牙枞即崇牙之貌枞枞然也】贲鼓维镛【贲音焚字亦作鼖镛音容○传曰贲大鼓也镛大钟也○疏曰贲大也故谓大鼓为贲鼓冬官韗人云鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓韗音运】于论鼓钟【于音乌论平声郑音伦○笺曰论之言伦也○今曰书无相夺伦记论伦无患】于乐辟廱【音璧容○传曰水旋丘如璧曰辟廱以节观者○疏曰辟廱即天子大学也此在辟廱合乐必行养老之礼】
三章四章皆述辟廱作乐之事也三灵及辟廱皆同处文王既逰囿沼遂于辟廱作乐而民欢乐之言作乐之时设植者之虡其横栒之上加大板以为业其业之上又以彩色为崇牙其状枞枞然也此虡业之上则悬贲之大鼓镛之大钟使人击之遂叹美其有伦理者此钟鼓之声也又叹美其可乐者此辟廱之学也文王之始作灵台民乐成之其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼鳖其作乐于辟廱也又乐其钟鼓之音所谓闻王鼓乐于此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣【诗记曰或疑灵台之诗叙台池苑囿与民同乐胡为以辟廱学校剿入之彼盖未尝深考三代人君与士大夫甚亲游宴之御征行之扈卫无所往而不与髦俊俱焉乐正司业父师司成则学者固学士之所常隶也夫岂有二事哉】
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢【鼍音驼逢音蓬○传曰鼍鱼属○陆玑曰鼍形似蜥蝪四足长丈余甲如铠甲皮坚厚冝冒鼓○今曰月令季夏命渔师取鼍上林赋树灵鼍之鼓各注云鼍皮为鼓○释文曰逢逢鼓声也○传曰和也】蒙瞍奏公【蒙瞍音蒙叟○疏曰有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍○笺曰凡声使瞽蒙为之○传曰公事也】
申言钟鼓辟廱之乐咏叹不能已又言以鼍皮为鼓其声逢逢然而和乃蒙瞍方奏其事乐之更端曰奏故九成谓之九奏言方奏其事乐之不厌之辞也灵台四章二章章六句二章章四句【旧五章章四句今从朱氏】
下武继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉武王之雅二篇下武言继文继三后之文徳也文王有声言继伐继文王之伐功也
下武维周【今曰下武以武为下】世有哲王三后在天【传曰三后大王王季文王也○朱氏曰既没而其神在天也○李氏曰书兹殷多先哲王在天】王配于京【传曰王武王也○笺曰京镐京也○陈氏曰在镐京者足以配在天者】
人知武王以武定天下而不知武王之心上文而不上武用武非其得已也此诗为继文而作首章欲发明武王之心先总说一代之意向言以武为下者周之家法也周家世世有哲王三后既往而其神在天矣武王又配合其徳于镐京焉其在京者可以配在天者先后相传其徳一也曷尝以武为上哉○旧说下武为后世有武功然有声为继伐之诗故言伐崇之事此诗为继文之诗篇终皆言文徳略不及武事若首章第一句独言武功寻绎文义全无归着非诗意矣书言武王不敢替厥义徳率惟谋从容徳谓义徳乃不得已而容徳是其所尚即此诗之意也
王配于京世徳作求【苏氏曰作起也○今曰康诰我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求】永言配命【解见文王】成王之字【笺曰孚信也】
武王所以能配三后于京者以其于先世之徳能起而求之善继述也所求者先世之徳故能长配天地有天下而传无穷遂成王者之信也三后之徳孚于民久矣至武王有天下然后其信成焉王者之事业莫大于信信则天下心服而王也后世以诈力取天下葢有仅成王业者而不能成王孚故世祚不长不足以永配天命也
成王之孚下民之式【传曰式法也】永言孝思孝思维则【传曰则则其先人也○笺曰子孙以顺祖考为孝】
武王成王字而为法于天下者以其永有孝思也其孝心所思唯法则前人也王者之孝莫大于法前人中庸云武王周公其逹孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也
媚兹一人【笺曰媚爱也一人武王也】应侯顺徳【传曰侯维也○李氏曰顺徳者孝也】永言孝思昭哉嗣服【笺曰服事也】
天下媚爱于武王而应之以顺徳谓天下化之也孝者徳之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也序所谓能昭先人之功也
昭兹来许【来毛如字郑音赉○陈氏曰许语助也】绳其祖武【苏氏曰绳约也○今曰以为凖绳而取正焉○传曰武迹也】于万斯年【于如字】受天之祜
承上章昭哉嗣服而言武王继述之业所以昭昭乎显著有自来矣由是绳约其先祖之迹冝其万年受天之福也
受天之祜四方来贺【疏曰四方谓中国诸侯也○朱氏曰贺朝贺也】于斯万年不遐有佐
武王受天之福祜故四方诸侯之国皆来朝贺虽至于万年不以为久逺而常佐周皆世世藩屏王室也
下武六章章四句
文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也继文之诗兼言三后以三后皆有文徳可继不専指文王也继伐之诗専言文王以大王王季无伐功所谓继伐者専言继文王也周至文王始有伐功伐崇葢其大者然而大统未集至武王伐商而后卒其功也
文王有声【笺曰声今间也】遹骏有声【遹骏音律峻○笺曰遹述也所述者谓大王王季也骏大也】遹求厥寜遹观厥成【观李氏如字旧去声○今曰观视也如视乃烈祖视已成事之视】文王烝哉【传曰烝君也○吕氏曰众也得众为君也】
首章言文王之继述也文王所以有声闻者能遹述骏大大王王季所有之声也述之而求其寜则惟欲持守而不变此岂有意于伐功以求加乎前人者文王君哉颂其得人君之道也
文王受命有此武功既伐于崇【疏曰别言崇者以其功最大其伐最后】作邑于丰【说文云酆周文王所都○朱氏曰酆即崇国之地在京兆鄠县杜陵西南鄠音户】文王烝哉
次章述代崇而作丰也文王惟欲述大王王季之事非有心于伐功也然受天命以讨罪不容自已故有此征伐之功最后伐崇威徳益着国势浸盛程邑又不足以容乃作邑于丰以居之文王诚得人君之道也【张子曰大王邑于岐小之下既基王迹矣文王又迁于丰武王又迁于镐者当是时民归之者日众无地以容之必至于迁也】
筑城伊淢【音洫字亦作洫韵音域○传曰淢成沟也○笺曰方十里曰成淢其沟也广深咎八尺】作丰伊匹【陈氏曰匹称也】匪棘其欲【笺曰棘急也】遹追来孝【曹氏曰来者嗣续之意】王后烝哉
三章明作丰之心也文王之作丰邑也掘隍土以筑城因而为池仅如成间之淢耳池非深也其作丰邑之制度唯其称而已谓称上公之制己所冝为不务侈大也初非急于从己之欲以广都邑乃述追先人之事而致其方来之孝唯欲不坠先业耳尊称文王为王后诚得人君之道也
王公伊濯【笺曰公事也○诗记曰濯如涤言明白而不昧】维丰之垣【音袁○垣曰垣墙也○释文曰卑曰垣】四方攸同王后维翰【传曰翰干也○疏曰筑墙所立之木○解见维周之桢】王后烝哉
四章述作丰人而归之也文王行事濯乎明白其筑丰之城仅如垣墙耳城非高也然四方同心归之皆以文王为桢翰城仅如墙而文王则如筑墙所立之木喻不在险而在徳故言文王诚得人君之道也池如淢城如垣不为高城深池也文王已得人心故武王因之以伐商也
丰水东注【笺曰尧时丰水泛滥禹治之使入渭东注于河丰邑在丰水之西镐京在丰水之东○疏曰帝王世纪云丰镐皆在长安之西南○后汉郡国志注丰镐相去二十五里○今曰禹贡东防于澧注云澧水自南而合盖澧水自南而北流入渭故丰在其西镐在其东经言东注者是防渭之后乃东注入河也】维禹之绩【笺曰绩功也】四方攸同皇王维辟【音璧○传曰皇大也○笺曰变王后言皇王者武王之事又益大辟君也○朱氏曰皇王者有天下之号指武王也】皇王烝哉五章以武王之功配禹也丰镐在丰水之东西二都皆可言丰水此章皇王称武王则丰水东注指镐京所见而言也言丰水之所以防渭而东注于河者是禹之功也武王作邑于丰水之东而四方之所以同归周者以武王为天下之君也葢以武王之功配禹皆除害济民也武王诚得人君之道也变王后言皇玉一统天下其事又大也继伐之诗而言人心归往者见一戎衣而天下定也
镐京辟廱【镐胡老反○传曰武王作邑于镐京○诗记曰后汉地理志云镐在京兆尹上林苑中孟康云长安西南有镐池古史考云武王迁镐长安丰亭镐池也○张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学世至此始立为天子之学矣】自西自东【笺曰自由也】自南自北无思不服皇王烝哉
六章言辟廱之化也武王于镐京建辟廱之学徳化流行天下之人由四方而来者无不服之思谓皆心服也武王诚得人君之道也四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言辟廱教化者见武城之后武修文也
考卜维王【笺曰考犹稽也○曹氏曰有疑必稽焉】宅是镐京【笺曰宅居也】维正之【笺曰谓得其吉兆○疏曰出其吉兆以正定之】武王成之【笺曰武王遂居之成兆之吉】武王烝哉