此推言蟊贼罪罟所由起自妇人寺人也故曰时维妇寺
四章
鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织
此又推言妇寺所由昌自君子也故曰如贾三倍君子是识大率商贾者一卖一买一识谓牙侩也此所谓三倍当时在重位而称君子者乃商贾之牙侩也贱之辞也
五章
天何以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌
天何以灾异而责王神何不以富盛而厚王则天神之意可知何不念尔之害介谓一害也夷狄二害也此则不问而惟我相忌其为害者不在我而在彼也怨之辞也
不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
灾则不吊不畏天者也威仪则不善不愧人者也有贤人相助犹或庶几人云亡则必殄瘁矣亦怨之辞也
六章
天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣
天之降罔甚寛未必能触惟人云亡则可忧贤人去则天罔逼矣此不恨王之不吊不类而痛人之云亡也忧之辞也
七章
觱沸槛泉维其深矣心之忧矣寜自今矣【止】不自我先不自我后藐藐昊天
泉久则愈深心久则愈忧此时不在我先不在我后适然当此岂非天乎伤之辞也
无不克巩无忝皇祖式救尔后
苟能尽固其民不忝于祖尚可救其后所谓往者不可谏来者犹可追此又爱之辞也
闻音曰说王氏引此诗作脱叶夺如此则收旁纽作受叶有两上叶两下叶皆隔句叶也阶居奚切天铁因切寺祥吏切背必墨切富方未切天如本音叶先祖后多以为不叶大率武部有两声通用薮陇主切亦苏后切斗肿庾切亦当口切婺部有两声亦通用注抹遇切亦丁侯切逗厨遇切亦他侯切不可悉数则后亦可叶祖笼五切
总闻曰一顾倾人城再顾倾人国非不知倾城与倾国佳人难再得此语所从来已久也聪明才略之君不以再倾为惧而以再得为难所谓懿厥哲妇也
召旻
一章
旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡我居圉卒荒当是既有小旻大旻故以召加旻末章有召公也
二章
天降罪罟蟊贼内讧昏椓靡共溃溃囘遹实靖夷我邦我居圉卒荒言凋残也实靖夷我邦言寂寞也以靖夷为佳语则非
三章
皋皋訿訿曾不知其玷
皋皋大言也訿訿小语也不自知其为玷恶小人之辞也
兢兢业业孔填不寜我位孔贬
人心危则君位危忧君之辞也
四章
如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴我相此邦无不溃止苴当作苢车前草也遇旱而草亦如此禾其可知草乱茂原野之中多然今不散则不茂言凋瘁也且指一物言之如车前最耐旱亦栖止不横逸他草可知我观此邦反无不散者草当乱而不乱人不当乱而反乱物反性则无生意
五章
维昔之富不如时维今之疚不如兹彼防斯粺胡不自替职兄斯引
昔之富多君子不如今之富多小人也昔之病少君子不如今之病少小人也言相反也彼时以为菜此时以为米以菜为米可见君子之穷病也我不退而自黙而尚为位之长此事甚大言可虑也此章言胡不自替职兄斯引下章言职兄斯不灾我躬语参差则文遒健
六章
池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中溥斯害矣职兄斯不灾我躬
池竭不肯言自频讳无外注之水也泉竭不肯言自中讳无内发之水也言外之善言不来内之善言亦不来彼既讳言人皆以何不勿言相戒我犹居位之长此事甚大又言可虑也此在髙位任重事而无可奈何徒怀深忧虑后患也
七章
昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧
维今之人岂不有似旧者言亦有召公之流但无先王耳所谓天生尧舜禹稷自至者也
闻音曰丧苏郎切讧户工切共居容切邦剥工切兹津之切中诸仍切害何葛切躬姑切旧巨已切上以二里相叶
闻字曰替亦作防当作防以似而转侧吟切止语之声也呼音合引当作亦以似而转胡肱切防相叶两章皆称职兄斯作引无谓
总闻曰古称昏乱之时如幽如厉盖无以加也然观发为篇章抒为歌咏有不讳之朝所难言者至唐犹有此风白居易元稹反以此得名而时君世贵未有逞憾者也至其亡也郑綮犹以此结骤知躐大位古风虽替而未尽绝也自后有造诗狱有兴史禁有严著书之科有峻尺牍之律读诗可兴叹也
诗总闻卷十八
<经部,诗类,诗总闻>
钦定四库全书
诗总闻卷十九
宋王质撰
颂
闻颂一
南风雅皆周独颂有周有鲁有商鲁则本国商则异代季子所观其辞极天下之美恐鲁僖公未足以当之史克亦未足以当之也杜氏以为盛德之所同也为有商鲁故同为盛德鲁僖未为盛德与成汤不惟位分不伦而人品亦异季子所言容或有溢美犹之可也孔子所存当纎毫勺撮无差不应孔子鲁人私于乡里情义如此细推恐风亦有鲁此当与东山等诗同次而商颂之外亦容有虞夏虞书明良之歌所谓直而不倨者也夏书五子之歌所谓哀而不怨者也不应孔子商后私于祖先系胄如此故此自孔子之后更世绵逺历乱繁伙不惟有所遗轶而更张移易不可复考又拘于庸儒狭士而不敢自立所见制于凶朋悍类而不敢有异其言姑存以待识者孔子所称三百今三百五篇或曰举成数也若后迁就以附防成数或四五六百或七八九百又乌可知此亦未闻子夏所问巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮今无素以为绚兮五字其语意又不相符此恐别有一篇非硕人也而今无见孔子所诵唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而曰未之思也夫何逺之有正是兄弟隔离之意此恐常棣有首此一章而今不存则吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所过此以往其不得其所者又不胜计也
闻颂二
武在颂止有一诗礼武乐最详周家造基作乐之本其诗乃简略如此一奏一终为一成始而北出谓攘𤞤狁之时也当有诗再成而灭商谓陈牧野之时也亦当有诗三成而南谓定荆蛮之时也亦当有诗四成而南国是疆谓服江汉之时也亦当有诗五成而分周公左召公右谓分陕郊之时也亦当有诗六成而复缀以崇谓伐崇墉之时也亦当有诗六奏而武乐成今存武诗当阙他诗也如时迈如执竞如酌如桓如赉如般皆当分配武乐但年祀乆逺古法不传学者所见不卓守株按图将何时而已今以礼推之略见总干而山立武王之事也与执竞诗相应发扬蹈厉太公之志也与酌诗相应武乱皆坐周公之治也乐歌至乱辞则终所以皆坐而享成与桓赉般等诗相应此五成以前也六成而复缀以崇余乐余声也与时迈等诗相应此五成以后也所谓迟而又久度独比诸乐为延袤也今序者以赉为大封不见大封以桓为类祃不见类祃类祃出师之祭今诗皆保定之意以是知皆武乐所用也
闻颂三
颂诸篇多四字一句其间有一字二字三字至五字者旧说以为取数五行宋孝武使谢庄造郊祀明堂歌辞依五行数木数用三火数用七土数用五金数用九水数用六此用月令之数也水一火二木三金四土五则洪范之数也蔡邕云东方有木三土五故八南方有火二土五故七西方有金四土五故九北方有水一土五故六若如谢庄之制则八言九言太长今以洪范为定如清庙无射于人叶对越在天则斯一字为句终章曰斯此余声也一字者也维清缉熙肇禋皆两字为句二字者也天作彼作矣彼岨矣三字者也其他四字五字甚多俗以缉熙文王之典六字除之字则五字也无封靡于尔邦六字除于字则五字也大率凡六字一句皆有助辞无助辞者则有断句也夙夜基命宥密六字每三字一句基叶熙则非六字也仪式刑文王之典七字刑字断刑叶方则非七字也九畴初五行万事无不由之而出谢庄亦有所自来也
周颂
清庙
一章
于穆清庙肃雝显相济济多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯
维天之命
一章
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯假以溢我我其收之骏惠我文王曽孙笃之
闻音曰命眉巾切叶纯下皆以之相叶
闻句曰一句单入
总闻曰诗称文王多以于为辞于叹声也亦见一倡三叹遗音之意大率文王之乐自清庙之外皆有清庙之音也
维清
一章
维清【止】缉熙【止】文王之典【止】肇禋【止】迄用有成维周之祯
合两诗一纯一清即见文王气象清庙亦一清气象尤着大率文王如空虚澄齐武王加之云雨变化故不可同语也
总闻曰肇禋即肇祀谓后稷也至文王乃始有成书我文考克成厥勲诞膺天命以抚方夏惟九年大统未集勲已成而统未集故其后所言恭天成命而已所谓戎衣天下大定垂拱而天下治于其既成而加之孔子武成者文王受命有此武功成于克商此成非为此也盖谓武乐一终为一成此既作武乐以象其功又作武成以述其迹也并载于此
烈文
一章
烈文辟公锡兹祉福【止】惠我无疆子孙保之
此君誉臣之辞也
无封靡于尔邦维王其崇之
无封无专封也所谓无有封而不告也靡于尔邦勿私已国也所谓无曲防无遏籴也无靡皆禁止之辞也
念兹戎功继序其皇之【止】无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于乎前王【止】不忘
此君戒臣之辞也前王尚且不忘辟公其可忘也闻音曰首尾皆以之相叶疆旁纽𫏋保旁纽博相叶邦卜工切上叶封下叶崇皇胡公切叶功训旁纽薰叶人刑旁纽檄叶德
总闻曰大率序拘于颂以成功告神明之意故皆以神明祭祀为言虽无见者且强而归之此以为即政助祭臣工以为助祭遣庙二者以序叅诗言之皆助祭受遣之诗也何前不言遣于庙后乃言遣于庙虑重出也无由助祭之时相礼之际发语皆曰其其者期之之意也若使诚如序者之言亦必与臣工皆在载见有客之后惜乎辽邈不可复更正也
天作
一章
天作髙山【止】大王荒之彼作矣【止】文王康之彼岨矣【止】岐有夷之行子孙保之
闻音曰上句叶荒康行是也行户郎切下句叶矣之是也矣鱼其切细推皆叶韩氏岐山操岐有岨我往独处正用此诗以徂为岨当有所自来旁纽亦近胥祖两韵仍通用作为做保为补皆叶今西北人犹有此音
闻句曰一句单入
总闻曰髙山岐山也周家之兴自岐绵诗可见
昊天有成命
一章
昊天有成命二后受之【止】成王不敢康【止】夙夜基【止】命宥密【止】于缉熙【止】单厥心肆其靖之
成王真成王也
闻音曰首尾以之相叶中基熙相叶靖旁纽子盈切叶心
闻句曰两句双入
总闻曰并受此丕丕基见书立政初兼称文王武王继三称文王一称武王又称以并受此丕丕基故此称天命亦并言受至言文武之际又自微意也
我将
一章
我将我享维羊维牛维天其右之【止】仪式刑【止】文王之典日靖四方【止】伊嘏文王既右飨之【止】我其夙夜畏天之威于时保之
闻音曰牛鱼其切与之叶末威与之叶相似不尔用右旁纽夷周切叶牛方披耕切叶刑飨旁纽虚良切叶王吴氏三之为韵亦可
总闻曰诗多言文王之典今周礼盖文王之时所着所谓惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极皆造始之意自太王已有司空
时迈
一章
时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之
执竞
一章
执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤其明钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反
思文
一章
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏
闻音曰牟读作谟育旁纽读作余相叶夏读作懈叶界今谟西人犹作此音懈南人犹作此音
闻事曰毛氏来牟麦也说文来麰麦也亦可通用
总闻曰生民言诞降嘉种至此又言贻我来牟恐止是舜降此种故曰汝后稷播时百谷郑氏赤乌将牟麦俱来虽可附防要未必实然大率亦履神迹吞鸟卯之比毛氏则不如此也