赋也出出之也瘁病哿可也○言之忠者当世之所谓不能言者也故非但出诸口而适以瘁其躬佞人之言当世所谓能言者也故巧好其言如水之流无所凝滞而使其身处于安乐之地葢乱世昏主恶忠直而好谀佞类如此诗人所以湥叹之也【庆源辅氏曰上章既责诸臣故此下两章则又体其情而言之此章言彼其所以离散而去者葢亦有不得已者葢言之忠者则非但出诸口适以病其身至于巧言如流顺从而不逆者乃使其身得处于休逸之地则彼其所以流散而去者是岂得已哉其志亦可哀也已○新安胡氏曰五章言忠佞不分祸福反易也○安成刘氏曰哀哉二字见诗人深叹之意】
○维曰于仕【鉏里反】孔棘且殆【叶养里反】云不可使得罪于天子【叶奖里反】亦云可使怨及朋友【叶羽已反】
赋也于往棘急殆危也○苏氏曰人皆曰往仕耳曾不知仕之急且危也当是之时直道者王之所谓不可使而枉道者王之所谓可使也直道者得罪于君而枉道者见怨于友此仕之所以难也【孔氏曰朋友之道相切以善今从君为恶故朋友怨之○庆源辅氏曰此章则又言人皆曰往仕而不知仕之急且危也何者直道而尽言者则得罪于其君巧言以徇人者则见怨于其友葢朋友以相切磋为道若枉道以从君则朋友必见弃绝矣以是言之则当时之仕又岂易为哉忠言获罪而巧言处休直道见抑而枉道见容皆乱世之常事也○华谷严氏曰六章言乱世进退皆有咎也从道则违时从时则违道宁得罪于天子不可得罪于公议也○丰城朱氏曰君子之仕将以行其道也若其甚急且危则其身之不能保而其志焉得而遂哉是故将欲直道以事君则君既以为怒将欲枉道以从人则友复以为责此仕于乱世者所以进皆病无所适而可也】
○谓尔迁于王都曰予未有室家【叶古胡反】鼠思【息嗣反】泣血【叶虚屈反】无言不疾防尔出居谁从作尔室
赋也尔指离居者鼠思犹言癙忧也【蓝田吕氏曰癙忧幽忧也与鼠思义同】○当是时言之难能而仕之多患如此【安成刘氏曰此承上文五章六章而言也】故群臣有去者有居者居者不忍王之无臣已之无徒则告去者使复还于王都去者不听而托于无家以拒之至于忧思泣血【建安何氏曰孔氏云人泪必因悲声而出若血出则不由声也今无声而涕出如血之出故曰泣血】有无言而不痛疾者葢其惧祸之深至于如此然所谓无家者则非其情也故诘之曰昔尔之去也谁为尔作室者而今以是辞我哉【庆源辅氏曰此章则又尽言己意以告诸离居者使之复反于王都彼既不从则又言其痛切之情为可念者而犹尽言以诘之而庶其或见听可谓既能尽人之情而又能尽己之志也然则此御之臣葢亦非常人矣华谷严氏曰七章责引去者也】
雨无正七章二章章十句二章章八句三章章六句
欧阳公曰古之人于诗多不命题而篇名往往无义例其或有命名者则必述诗之意如巷伯常武之类是也今雨无正之名据序所言与诗绝异当阙其所疑元城刘氏曰尝读韩诗有雨无极篇序云雨无极正大夫刺幽王也至其诗之文则比毛诗篇首多雨无其极伤我稼穑八字愚按刘说似有理然第一二章本皆十句今遽增之则长短不齐非诗之例又此诗实正大夫离居之后御之臣所作其曰正大夫刺幽王者亦非是且其为幽王诗亦未有所考也【安成刘氏曰诗文四章言曾我御惨惨日瘁固可见其作于御之臣矣但二章首言周宗既灭继言正大夫离居卒章又言谓尔迁于王都曰予未有室家似是东迁之际群臣惧祸者因以离居不复随王同迁于东都故见于诗词如此而文侯之命亦曰即我御事罔或耆夀俊在厥服则其验也参考正月所谓赫赫宗周褒姒灭之及节南山国既卒斩何用不监等语疑此二诗犹皆为东周之变雅其后雅亡于上而国风作于下于是春秋托始于隐公实为平王之四十九年也】
祈父之什十篇六十四章四百二十六句
诗传大全卷十一
<经部,诗类,诗传大全>
钦定四库全书
诗传大全卷十二明胡广等撰
小旻之什二之五
旻天疾威敷于下土谋犹回遹【音聿】何日斯沮【任吕反】谋臧不从不臧覆用【叶于封反】我视谋犹亦孔之卭【其凶反】
赋也旻幽逺之意敷布犹谋囘邪遹僻沮止臧善覆反卭病也○大夫以王惑于邪谋不能断以从善而作此诗言旻天之疾威布于下土使王之谋犹邪辟无日而止【安成刘氏曰此章称天之意亦可见君臣隐讳之义天人合一之理】谋之善者则不从而其不善者反用之故我视其谋犹亦甚病也【庆源辅氏曰昏乱之世庸暗之君谋犹邪辟无日而沮止者故无所归咎而归之天也夫为国者固不可以无谋犹也然观其于谋之善者则不从其不善若则反用之则我已甚病矣不待其谋之败而祸之来也○丰城朱氏曰谋臧不从所谓恶人之所好也不臧覆用所谓好人之所恶也此之谓拂人之性菑必逮夫身故我视其谋犹亦甚病也】
○潝潝【许急反】訿訿【音紫】亦孔之哀【叶于希反】谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底【之履反叶都黎反】赋也潝潝相和也訿訿相诋也具俱底至也○言小人同而不和其虑深矣【前汉刘向曰言众小在位而从邪议歙歙相是而背君子】然于谋之善者则违之其不善者则从之亦何能有所定乎【丰城朱氏曰谋之其臧则具是违即所谓谋臧不从也谋之不臧则具是依即所谓不臧覆用也但上章指王而言此章指小人而言】
○我既厌不我告犹【叶于救反】谋夫孔多是用不集【韩诗作就叶疾救反】发言盈庭谁敢执其咎【叶臣又反】如匪行迈谋是用不得于道【叶徒候反】
赋也集成也○卜筮数【音朔】则渎而厌之故不复告其所图之吉凶谋夫众则是非相夺而莫适【音嫡】所从故所谋终亦不成葢发言盈庭各是其是无肻任其责而决之者【庆源辅氏曰洪范云谋及卜筮夫谋贵乎博故谋及卿士谋及庶民今乃以谋夫孔多是用不集者葢彼之所以谋不过尽众人之情而主之者则一人而已而此之所谓谋夫则是各主其谋故是非相夺莫知适从所以其谋终亦无所成就也发言盈庭谁敢执其咎此乱世为谋之常熊上无听言之明则人人得以肆其说而已亦终莫能决其是非故无肻任其成败之责者】犹不行不迈而坐谋所适谋之虽审而亦何得于道路哉【孔氏曰谋而不行则于道不进言而无决则于事不成】
○哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听【叶平声】维迩言是争【叶侧陉反】如彼筑室于道谋是用不溃于成赋也先民古之圣贤也程法犹道【安成刘氏曰诗中猷犹字通用故前章犹训谋此训道而徽猷与秩秩大猷又皆作猷亦训道】经常溃遂也○言哀哉今之为谋不以先民为法不以大道为常其所听而争者皆浅末之言以是相持如将筑室而与行道之人谋之人人得为异论其能有成也哉古语云作舎道边三年不成葢出于此
○国虽靡止或圣或否【方九反叶补美反】民虽靡膴【火吴反】或哲或谋【叶莫徒反】或肃或艾【音乂】如彼流泉无沦胥以败【叶蒲寐反】赋也止定也圣通明也膴大也多也艾与又同治也沦陷胥相也○言国论虽不定然有圣者焉有否者焉民虽不多然有哲者焉有谋者焉有肃者焉有艾者焉但王不用善则虽有善者不能自存将如泉流之不反而沦胥以至于败矣圣哲谋肃艾即洪范五事之德岂作此诗者亦传箕子之学也与【庆源辅氏曰子曰十室之邑必有忠信天下岂有无才之世哉故告之以国论虽未定而人民之中有圣与否者焉人民虽不多而有哲谋肃艾者焉但患王不能用之耳王不能用则虽有五者之才皆将如泉流之不反而相与沦陷于败故以是戒王庶其能爱防而扶持之无使至于此极也由是观之则作是诗之大夫其心量之广大志虑之深长学问之博洽皆可见矣观此章及第三章则其有得于箕子之学葢深矣○安成刘氏曰箕子陈洪范九畴其二为貌言视听思之五事貌之德恭而作肃言之德从而作又视之德明而作哲听之德聪而作谋思之德睿而作圣其次序与此不同者彼以人事发见先后为序此则便文以叶韵耳】
○不敢暴虎不敢冯【皮冰反】河人知其一莫知其他【汤河反】战战兢兢如临深渊【叶一均反】如履薄冰
赋也徒抟曰暴徒涉曰冯如冯几然也战战恐也兢兢戒也如临深渊恐坠也如履薄冰恐陷也○众人之虑不能及逺暴虎冯河之患近而易见则知避之丧国亡家之祸隐于无形则不知以为忧也故曰战战兢兢如临湥渊如履薄冰惧及其祸之词也小旻六章三章章八句三章章七句
苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇所以别其为小雅也其在小雅者谓之小故其在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意者孔子删之矣虽去其大而其小者犹谓之小葢即用其旧也
宛【于阮反】彼鸣鸠翰【胡旦反】飞戾天【叶铁因反】我心忧伤念昔先人明发不寐有怀二人
兴也宛小貌鸣鸠斑鸠也【陆氏曰似鹁鸠项有绣文】翰羽戾至也明发谓将旦而光明开发也二人父母也○此大夫遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗故言彼宛然之小鸟亦翰飞而至于天矣则我心之忧伤岂能不念昔之先人哉是以明发不寐而有怀乎父母也言此以为相戒之端【庆源辅氏曰兄弟相戒以免祸则发言而首及于父母者宐也】