【愚按凡恶疾恶鬼皆曰厉即指蟊贼蟊疾所谓妇寺者是也蟊贼蟊之辈张罟不收使犯者日见其犯前痏未愈新创又加则宁有平复小愈之日乎】
人有土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆说之
【此章言罪罟之设葢以刑罚为陷阱因而夺取所有所以成其为蟊贼也土田人民诸侯卿大夫所有无罪有罪兼士民而言彼淫刑以逞惟贿是求于诸侯卿大夫已如此矣又何有于士民乎宜其刑宥之颠倒也反者对正之称凡事之不当然而然者则谓之反怪之之辞也覆犹反也董仲舒云周室之衰其卿大夫缓于义而急于利亡推让之风而有争田之讼则土田之为他人有者多矣正月之诗曰民之无辜并其臣仆则民人之为他人夺者多矣说赦也说文云解脱也周昌年云取非其有其贪之本谋也出入人罪正所以行其贪重在收无罪上言说有罪正以见其独及无辜之人耳愚按有罪何以得说必有所以说之无罪之收其意亦欲使求有以说耳此极言其贪】
哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭为鸱妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人匪教匪诲时维妇寺【哲智也郑云谓多谋虑也欧阳子云士多才智为谋虑则能兴人之国妇有才智于外事则倾败人之国二句泛论古今成案懿厥哲妇厥字方指褒姒罗氏云枭穴土以居故曰土枭羽翼既成食母而飞鸱怪鸱即鸺鹠也亦名鸱鸺与鸱鸮不同彼但名鸮以其为防属故谓之鸱鸮耳庄子所谓鸱鸺夜撮蚤察毫米画出瞠目而不见丘山者是也曹居贞云阶自下而上以渐而升何氏云向者以降此大厉归咎于天其实致厉固有阶天不任过也寺奄人也妇与寺常相倚为奸朝夕亲近人主非导君于邪则逢君之恶岂有教诲之义纳忠之心哉二句泛论古今之为妇寺者以明聴信之之必致乱也愚按十月篇目为艶妻此称哲妇妇人惑君心以艶乱国家必以哲艶而且哲毒莫大矣此如枭鸱所止人共恶之以为不祥而王方以之为美美其哲也岂知哲所以为枭鸱乎飞耳长目用人之耳目以为耳目故目曰长则长舌者亦合小人之舌而出于其舌故长也首章降此大厉本指褒姒而姒所以能为厉者则舌为之阶正月之诗曰赫赫宗周褒姒灭之由此舌也妇寺阴性毒鸷意之所极不可劝止匪教匪诲犹云不可教诲也】
鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝如贾三倍君子是识妇无公事休其蚕织
【鞫穷也说文云穷理罪人也葢以言穷之也忮害也忒变也谓其心忮害而变诈无常谮不信也竟终也慝恶也谮人于始而终背其实当其谮时岂曰不已甚乎终既不验亦怡然不以为慝也居货曰贾葢坐卖以待售者物相二曰倍三倍获利之多也公事朝廷之事也】
【愚按此章葢言内外交通兴狱鬻狱以图利之事也所用鞫狱之人非极其忮忒则不足以罗织无罪为有罪而夺人之土田人民谮诬告也意其时必兴大狱如后之所为告密者其始也受谮以致于狱其竟也纳贿而反其辞极者言其始锻链之酷也既极之而知告者之诬斯说之可矣乃因之以作慝慝者暧昧之阴私也葢以狱为市耳如贾三倍言其鞫狱一次即如行贾一次以志在获利而已三倍利之厚者也君子指在位者言今在位互相讲求惟此是识也妇无公事此不指褒姒葢一时权门外戚之妇媪内外交通而与闻朝廷刑赏之事皆舍其蚕织以为此葢贿以成风也】
天何以刺何神不富舍尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
【毛云刺责也富福也郑云王之为政既无过恶天何以责王见变异乎神何以不福王而有灾害也朱注凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉吊恤也谓遇灾变而不恤也不类犹云不似也人泛指朝中之贤臣朝无人则任群小之毒乱不至】
【邦国殄灭憔悴不止也】
【愚按天以况王神以况诸用事之奸言此辈网稍为慝无不富者而刺则専归于王也国语火伯云申缯西戌方强王室方骚将以縦欲不亦难乎此所谓介狄也介犹摈介之介犹云介之而使来也予凡伯自谓也是时凡伯年近百旬以先朝耆旧故敢直言犯谏小人所共忌者惟此老耳与凡伯共事之人凋丧已尽无复有同心者人之云亡伤己之孤立无与也】
天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其防矣人之云亡心之悲矣
【罔即首章所言罪罟也罪罟本小人所张而民日罹其毒无可柰何而谓天实降之以祸此民也优多也言犯之者多也防殆也言民之犯罪者殆将尽矣此章葢于民之陷罔而益重人亡之痛也忧者忧其不知何底止也悲者悲邦国之殄瘁而将亡也】
【愚按此章所以足上文人亡之嗟天之降罔吾人无所于逃而我犹不即死者维其优矣优者寛其期也维其防矣防者期已近也然我所忧所悲者不在已将死之日而在人之云亡也其人如存犹庶防可以回天意而保邦国乎】
觱沸槛泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后【觱水喷出之貌沸说文云水腾涌也槛通作滥汜也水泉従下上出者曰槛泉郑云槛泉涌出所由者深喻已忧所従来久也徐光启云葢自褒人进女之时已忧之矣史苏识女戎之乱晋方成知祸水之灭火此其类也藐逺也巩固也此泛谕天道虽逺无不可以固之之理固之在法祖而已严氏云往者不可谏来者犹可追所谓式救尔后也幽王大壊至此凡伯尚欲救之拳拳之忠不能自已也陆燧云通诗生自妇人是疾无忝皇祖是药】
【愚按王至此时复何以救意者不求太子于申以结申缯之仇而启西戎之祸其亡犹可以缓乎则非逺蝥疾去蝥贼不能已也】
瞻卬七章三章章十句四章章八句【朱注谓此刺幽王嬖褒姒任奄人以致乱之诗】
【愚按篇中有时维妇寺一语特泛论妇寺之不可近耳前后文俱无言及寺人之事幽王时寺人乱政亦未有闻者岂即召旻篇所云昏椓靡共者耶此诗葢専刺王嬖褒姒而皇父石父之辈与之朋比表里为害也录诗者以此次于江汉常武之后有深意焉篇中哲夫成城哲妇倾城所谓哲夫指召虎仲山甫皇父休父辈而言也以诸臣经营十数年而始定以褒姒一笑灭之而有余凡伯不幸有期颐之寿亲见其兴亡故言之痛切如此凡伯身历任数世亲与诸公共事王朝独逢其败而痛惜诸公之早亡此亦老人不早死而伤心之至情也】
召旻序曰凡伯刺幽王大坏旻闵也闵天下无如召公之臣也【苏氏云因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻而已朱注此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗按瞻卬言内惑于嬖妾召旻言外嬖于小人葢内有褒姒之宠则外无召公之臣矣故曰后宫色盛则贤者隠微群婢倡言则善类喑哑邦国殄瘁恒必由之】
旻天疾威天笃降丧瘨我饥馑民卒流亡我居圉卒荒【朱注赋也毛传缺郭璞云旻愍也虞书说云仁闵覆下则称旻天疾犹急也谓天以仁闵为徳今急行威怒天笃降丧以下皆疾威之实笃厚也谓厚降以死丧之祸饥馑是也卒尽也居国中也圉边陲也季氏云以国事为已事故曰我居圉下文我邦我位皆此义此章言岁饥民散而无可愬则归祸于天而已】
天降罪罟蟊贼内讧昏椓靡共溃溃回遹实靖夷我邦【此章推天所以疾威之由吕氏云天降罪罟所谓天之降罔也讧溃也郑云讧争讼相陷人之言也说文云防也司马法曰师多则人防谓以言相惑乱也昏通作阍椓毁阴者也郑云昏椓皆奄人也周礼阍人职云掌守王宫门之禁共与供同同刑注男女不以义交者其刑宫所谓椓也毛云溃溃乱也谓无有纪纲坊闲聴其肆为邪僻之行指蟊贼昏椓辈也而王使之治国者实以此辈大学所谓小人之使为国家也靖治也夷平也皆定乱之事】
【愚按罪罟本蟊贼辈所设而蟊赋辈实由天降之以害国家故归其咎于天靡共者言阍人自有职掌今不供其职而与蟊贼辈相表里以干预政事也】
皋皋訿訿曽不知其玷兢兢业业孔填不宁我位孔贬【毛云皋皋顽不知道訿訿窳不供事也左传谓鲁人之皋皋缓也訿言不肯用力勤事徒腾口说而已愚按皋訿辈乃用事小人所留以充高位者尸素之流也皋皋一切迂缓訿訿徒事坐谈袭为大臣之度而曽不知其玷玷者玷其位也存心兢业者忧填于中无有宁日空自多忧过计固不如此辈従容有大度耳宜我位之贬也】
如彼岁旱草不溃茂如彼栖苴我相此邦无不溃止【此承上章用舍失宜而言葢人才用之得宜则如棫朴之盛日见其蕃用失其宜则如岁旱之草同归消灭而已毛云溃遂也严氏云谷风有洸有溃溃训怒小旻是用不溃于成此章草不溃茂溃皆训遂溃溃回遹无不溃止溃皆训乱按水之溃者其势横暴而四出故怒之甚者为溃怒遂之甚者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也苴蒯属可以作屦其质轻微随风栖泊无有定处犹所云转蓬也如彼栖苴言其中小有才能者皆不能自立与时浮沈转移而已季氏云无不溃止言不至于溃不止也陈伟云由邦之无人以知其必溃】
维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺胡不自替职兄斯引
【毛云昔之富谓富仁贤也今之疚谓今则病仁贤也时是也兹此也疏通作粗粝米也米之率粝十粺九凿八侍御七粺葢少精于粝矣替尔雅云废也】
【愚按承上章言人才之凋落如此追周昔之盛世富于才不如是之空虚也即人才之在今可谓病矣亦不如此一时之特甚也替犹代也彼疏斯粺谓彼此相去无防也况者似也庄子曰每况愈下言近似也谓此人既不肯求人以自代而所引者惟是已近似之人斯引之而已职者言其意专主于此也】
池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中溥斯害矣职兄斯不灾我躬
【郑云频当作濵池水之溢由外灌焉今池竭由外无益者喻王犹池也政之乱由外无贤臣益之泉者中生水则益深水不生则竭喻王犹泉也政之乱又由内无贤妃益之溥犹遍也言其为害遍及内外皆蟊贼为之也引言其忧之长言其忧之大】
【愚按池竭自频外有贼之者也泉竭自中内有害之者也蟊贼与蟊疾表里为奸故王泽日竭而王不知也职兄斯引指贪位者而言养乱之人也职兄斯指用事者而言造乱之人也要之斯之兄即上文斯引之兄也葢其所引之人继起用事为害益而引之者犹云非我所为以自逃咎得乎】
昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里于乎哀哉维今之人不尚有旧
【此章望王用旧人以救乱也郑云先王受命谓文王武王时也召公召康公也言有如者昔时贤臣多非独召公也陈栎云此诗及瞻卬篇末有拳拳望治之意前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也孔云于蹙国之上不言无贤臣者以不尚有旧义见于下故空其名以下句互而知之】
【愚按凡伯与召穆公同朝所称召公即召虎而谓昔先王受命者厉王亡国宣王更立中兴亦可谓之受命也江汉之诗曰式辟四方于疆于理至于南海非辟国百里乎以凡伯历事厉王今犹在朝况与召公同时共事为宣王之旧人岂尽无有者乎悲其有旧而不用也】
召旻七章四章章五句三章章七句【朱注亦以先王为文武召公为召康公也】
【愚按厉王流彘周室由召穆公以再造宣王中兴南征东略召伯之功为多才一传而即有幽王亡国之祸诗人亲见其兴废安得不思召公乎厉王之乱惟有召公故国亡而不亡今无其人矣题曰召旻闵周之以召公之亡而亡也】
荡之什十一篇九十二章七百六十九句
田间诗学卷十
<经部,诗类,田间诗学>
钦定四库全书
田间诗学卷十一
桐城钱澄之撰
颂【朱子云颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛德之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用故序以此言之孔云商颂虽亦祭祀之歌祭其先王之庙述其生时之功正是死后颂功非以成功告神其体异于周颂若鲁颂咏僖公功德才如变风之美者耳又与商颂异也按颂乐歌如访落敬之等篇或不为祭祀作而皆以歌告于庙故同为颂补传云商周二颂皆以告申鲁颂用以颂祷后世文人献颂持效鲁耳】