载见一章十四句
序有客微子来见祖庙也笺云成王既黜殷命杀武庚命微子代殷后既受命来朝而见也音义【有客二王之后为客也见贤遍反序注同黜𠡠律反又作绌同】疏【正义曰有客诗者微子来见于祖庙之乐歌也谓周公摄政二年杀武庚命微子代为殷后乃来朝而见于周之祖庙诗人因其来见述其美德而为此歌焉经之所陈皆说微子之美虽因见庙而歌其意不美在庙故经无庙事为周太平之歌而述微子之美者言王者所封得人即为王者之美故歌之也言见于祖庙必是助祭序不言所祭之名不指所在之庙无得而知之也笺正义曰自命微子以上皆书序文彼注云黜殷命谓杀武庚也微采地名防子启纣同母庶兄也武王投之于宋因命之封为宋公代殷后承汤祀是也彼言作微子之命所由防子先封于宋但未得为殷后耳于此时命为宋公故作此命辞或召来命之或遣使就命史传无文未可知也要是既受命乃来朝而见也知非此时召来受命见祖庙者以经言亦白其马敦琢其旅是自国而来之辞若未受命不得已乘白马明是受命而后乃来与上有瞽振鹭或亦一时事也】
有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅传殷尚白也亦亦周也萋且敬愼貌笺云有客有客重言之者异之也亦亦武庚也武庚为二王后乘殷之马乃叛而诛不肖之甚也今微子代之亦乘殷之马独贤而见尊异故言亦駮而美之其来威仪萋萋且且尽心力于其事又选择众臣卿大夫之贤者与之朝王言敦琢者以贤美之故玉言之有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马传一宿曰宿再宿曰信欲絷其马而留之笺云絷绊也周之君臣皆爱微子其所馆宿可以去矣而言绊其马意各殷勤薄言追之左右绥之笺云追送也于微子去王始言饯送之左右之臣又欲从而安乐之厚之无已既有淫威降福孔夷传淫大威则夷易也笺云既有大则谓用殷正朔行其礼乐如天子也神与之福又甚易也言动作而有度音义【萋七西反且七序反敦都回反徐又音雕琢陟角反重直用反肖音笑駮郑邦角反又音角杂也絷陟立反绊音半饯音贱乐音洛易以豉反下同】疏【正义曰毛以为微子来至京师为周人所爱故述而歌之言我周家今有承先代之客此客亦如我周自乘所尚而白其马其来则有萋萋然有且且然言能敬愼威仪尽心力于其事也身既如此又敦琢其从行之徒旅言选择从者如敦琢玉然是从者皆贤故为周人所爱有客已一宿又一宿有客经一信复一信至已多日可以去矣我周人授之絷绊以绊其马爱而留之不欲使去也至于将去王始言饯送之左右之臣又从而安乐之谓与之饯燕厚之无已又叹美微子得为王者之后用其正朔行其礼乐既有大法则矣神明降与之福则又甚易言有德故易福郑唯亦白其马亦武庚为异余同传正义曰殷尚白也者解言亦白其马意以殷尚白故也檀弓曰殷人戎事乘翰翰白色马虽戎事乘之亦以所尚故白言亦白其马则是一代所尚宜以代相亦故云亦亦周也萋萋且且承白马之下则是微子威仪故云敬愼貌笺正义曰客止一人而重言有客有客是丁宁殊异以尊大之以亦为亦武庚者此自周人而言有客为彼此之势则是据周为辞不宜反以亦已故为亦武庚也白马武庚所当乘乃叛而诛之不肖之甚今微子亦乘殷之白马不应乘而得乘之独贤而见尊异故丁宁美大之言亦者駮武庚之恶而反以美之此笺申明易传之意也既言有客见其乘马则萋且为来至之貌故云其来也威仪萋萋且且威仪多之状故复言之威仪出于心而以力行之故言尽心力于其事也旅是从者之众敦琢治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所往故择卿大夫之贤者与之朝王从亦有士举卿大夫而士同可知又解人而言敦琢之意以其此人贤故以玉言之谓以治玉之事言择人也释器云玉谓之雕又云玉谓之琢是雕琢皆治玉之名敦雕古今字传正义曰释训云有客宿宿再宿也有客信信四宿也彼因文重而倍之此传分而各言之其意同也笺正义曰言其所馆宿可以去矣是宿宿信信之后也古之朝聘留停日数不可得而详易丰卦初九遇其配主虽旬无咎注云初修礼上朝四四以匹敌恩厚待之虽留十日不为咎正以十日者朝聘之礼止于主国以为限聘礼毕归大礼曰旬而稍旬之外为稍久留非常如郑此言似诸侯之朝邻国其留以十日为限案春秋相朝动经时月虽复乱世之法正礼亦应当然又聘礼记曰致饔明日夕夫人归礼既致饔则旬而稍于大礼之后毎旬而稍稍供其刍秣亦非一旬即归且诸侯朝王必待助祭祭前斋斋犹十日明非一旬而反但郑以虽旬之言故云十日为限不必从来至去唯十日也故此唯言可以去矣亦不知于信信之后几日乃可去也追送也者追谓已发上道逐而送之故以追为送客以王为主故知于防子去王始言饯送亦以王意不欲其去故留之以久于是始言饯送之明先不言送故称始也左右之诸臣又从而安乐之亦犹显父饯之与之欢燕以安乐其心是厚之无已传正义曰淫大夷易释诂文威则释言文】
有客一章十二句
序武奏大武也笺云大武周公作乐所为舞也音义【大如字徐音泰注同】疏【正义曰武诗者奏大武之乐歌也谓周公摄政六年之时象武王伐纣之事作大武之乐既成而于庙奏之诗人睹其奏而思武功故述其事而作此歌焉经之所陈皆武王生时之功也直言其奏不言其所奏之庙作者虽因奏作歌具意不在于庙故不言庙此与有瞽及酌或是一时之事但作者之意各有主耳笺正义曰以王者功成作乐必待太平明堂位云周公摄政六年制礼作乐故知大武是周公作乐所为舞也谓之武者礼器云乐也者乐其所自成注云作乐者缘民所乐于己之功然则以武王用武除为天下所乐故谓其乐为武乐武乐为一代大事故历代皆称大也】
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后传烈业也笺云皇君也于乎君哉武王也无彊乎其克商之功业言其彊也信有文德哉文王也能开其子孙之基绪嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功传武迹刘杀耆致也笺云遏止耆老也嗣子武王受文王之业举兵伐殷而胜之以止天下之暴虐而杀人者年老乃定女之此功言不汲汲于诛纣须暇五年音义【于音乌注同遏于葛反耆音指致也郑巨移反韩诗音同郑云恶也汲音急】疏【正义曰毛以为于乎可美而君哉者武王也此武王可谓无彊乎维其克商之功业言克商之功业实最为彊也所以能致此业而得为彊者由于信有文德者之文王以圣德受命能开其后世子孙之基绪故武王继嗣其迹而受之谓复受天命以伐纣胜此殷家止于杀人之害以致安定汝武王之大功其盛业如此故象而制乐是以美而歌之郑下三句为异言嗣子武王受其业而行之举兵伐纣胜殷而止其杀人至年老乃定汝之大功言不汲汲诛纣是其功业之盛故作乐象之传正义曰烈业释诂文笺正义曰皇君释诂文臣工于皇笺以为美此为君者以其述伐纣之事是为君之道故也文王能开子孙之基绪谓受命作周七年五伐皆是也传正义曰武迹释训文刘杀释诂文宣十二年左传引此文耆定尔功耆昧也其意言致纣于昧故以耆为致王肃云致定其大功谓诛纣定天下笺正义曰遏止释诂文曲礼六十曰耆耆为老也既言文王开后即云嗣武受之其文相承故以为嗣子武王受文王之业也其胜殷已是杀纣而别言遏刘者则所遏非纣也故以为止天下暴虐而杀人者言天下为众多之辞谓纣时诸官亦化纣暴虐而杀害善人纣身既已被诛此等亦皆贬黜故得止杀人者论语云如有王者必世而后仁谓积世始得去杀此武王才始伐纣即得止杀人者论语所云谓令天下尽仁不复刑杀此谓遏止其时枉杀人者非止天下之用刑也年老乃安定汝之功者言武王之意不汲汲于早诛纣也纣恶久矣武王嗣位即应诛之犹尚冀纣变改须待寛暇积年始诛之文王受命七年而崩武王以八年即位至十三年乃诛纣是须暇五年也多方云惟尔商后王逸厥逸天惟降时丧惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇汤之子孙注云天待暇其终至五年欲使傅子孙五年者文王受命八年至十三年是须暇五年之事也如尚书之言是天须暇纣此笺意以为武王须暇纣者武王知天未丧故亦顺天不伐据人事而言亦是武王须暇之也天生此纣故以灭殷下愚不移非可待变而云克念作圣须暇子孙者设教劝诱之言耳易传者以其美武王能老乃定功不汲汲于诛纣以为不得已而取天下是美之深故易之】
武一章七句
臣工之什十篇十章一百六句
毛诗注疏卷二十七
毛诗注疏卷二十七考证
臣工章嗟嗟保介笺保介车右也○【臣宗万】按朱子云郑氏据月令以为车右吕氏春秋亦有此文高诱注云保介副也其说不同皆为籍田而言葢农官之副也
庤乃钱镈奄观铚艾传钱铫镈耨铚获○钱天锡曰钱以起土用于耕镈以去草用于耘铚以获禾用于获
振鹭章在此无斁○斁韩诗作射中庸引此亦作射载见章鞗革有鸧○鸧说文作玱
毛诗注疏卷二十七考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷二十八
汉郑氏笺唐陆德明音义孔颖达疏
周颂【闵予小子之什】
序闵予小子嗣王朝于庙也笺云嗣王者谓成王也除武王之丧将始即政朝于庙也音义【朝直遥反注同】疏【正义曰闵予小子诗者嗣王朝于庙之乐歌也谓成王嗣父为王朝于宗庙自言当嗣之意诗人述其事而作此诗歌焉此朝庙早晩毛无其说毛无避居之事此朝庙事武王崩之明年周公即已摄政成王未得朝庙且又无政可谋此欲夙夜敬慎继续先绪必非居摄之年也王肃以此篇为周公致政成王嗣位始朝于庙之乐歌毛意或当然也此及小毖四篇俱言嗣王文势相类则毛意俱为摄政之后成王嗣位之初有此事诗人当即歌之也郑以为成王除武王之丧将始即政则是成王十三周公未居摄于是之时成王朝庙自言敬慎思继先绪访落与群臣共谋敬之则群臣进戒文相应和事在一时则俱是未摄之前后至太平之时诗人追述其事为此歌也小毖言惩创往时则是归政之后元年之事以其居摄之日抗礼世子今始即政周之新王故亦与此为类称嗣王也经云于乎皇考下篇群臣进谋云率时昭考皆以武王为言计岁首命诸群庙皆朝此特谋政故在武王庙也此篇王所自言亦是谋政之事但谋者与人之辞故下篇言谋此则独述王言故称为朝且此三篇一时之事似一人之作皆因朝庙而冇此事故首篇言朝以冠之笺正义曰以颂皆成王时事故知嗣王为成王曲礼云内事曰孝王某外事曰嗣王某彼谓祝之所言以告神因其内外而异称此非告神之辞直以嗣续先王称嗣王耳古者天子崩百官听于冢宰世子以三年之内不言政事此嗣王朝庙自谋为政则是即政之事故知除武王丧将始即政朝于庙也曲礼称天子在丧曰予小子若已除丧当为吉称而经言小子在疚为丧中辞者以其服虽除去丧日近又序其在丧之事故仍同丧称言将始即政者始欲即政先朝于庙既朝而即听政故言将也烈文笺云新王即政必以朝享之礼祭祖考告嗣位然则除丧朝庙亦用朝享之礼祭于庙矣序不言祭者以作者主述王言其意不在于祭故略而言朝则祭可知】
闵予小子遭家不造嬛嬛在疚传闵病造为疚病也笺云闵悼伤之言也造犹成也可悼伤乎我小子耳遭武王崩家道未成嬛嬛然孤特在忧病之中于乎皇考永世克孝念兹皇祖陟降庭止传庭直也笺云兹此也陟降上下也于乎我君考武王长世能孝谓能以孝行为子孙法度使长见行也念此君祖文王上以直道事天下以直道治民信无私枉维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘传序绪也笺云夙早敬慎也我小子早夜慎行祖考之道言不敢懈倦也于乎君王叹文王武王也我继其绪思其所行不忘也音义【嬛其倾反崔本作防疚本又作防音救上时掌反又如字孝行下孟反懈音解】疏【正义曰毛以为成王将莅政而朝于庙乃追悼于已过欲自彊于未然故感伤而言曰闵病乎我小子也往日遭此家道之不为言先王既崩家事无人为之使已孤特嬛嬛然在于忧病之中赖周公代为家事得致太平今将自为政故追述其父于乎可叹美者我之君考谓武王也此武王之道长可后世法之能为孝行常能念此君祖文王上事天下治民以正直之道而行止子继父业是能孝也皇考以念皇祖而能同其德行继我之小子当早起夜卧敬慎而行此祖考之道止言将不敢懈倦也于是可叹美者我文武之君以道有此徳故我当继其绪业思其所行不敢遗忘也由不敢忘故夙夜行之郑以为周公未摄之前成王因朝庙而感伤言曰可悼伤乎我小子耳今遭此家道之不成惟此为异余同传正义曰闵病疚病皆释诂文造为释言文言毛意若在归政之后则武王崩已多载今言小子在疚遭家不为追述武王初崩之时也言遭家不为谓家事无人为之赖周公为之已得太平将欲躬行故上念父祖追述此事为下言发端故王肃云病乎我小子乃遭家之不为言先王崩则家事莫为徒嬛嬛在忧而病故周公代为家事以致太平传意或然笺正义曰闵者哀悯之辞故为悼伤之言有所造为终必成就故造犹成也人之所行死则事废后主当更造立故云家道未成父在则有所依恃无之则已身孤特故云嬛嬛孤特在忧病之中易传者以闵疚并训为病于文太重孙毓云传以闵为病以造训为虽义不异于辞不便笺说为长传正义曰庭直释诂文笺正义曰兹此释诂文又云陟升也释言云降下也故以陟降为上下也武王身为孝子耳而云长世是其孝之法可后身长行故知谓以孝行为子孙法度使长见行之也文王身为王矣无人得在其上故为上以直道事天为君所以救民故为下以直道治民即与文王所云文王陟降一也以庭止与陟降共文则二者皆用直道故分而属之直者即不私枉之谓故云言无私枉论语云举直措诸枉是枉者不直也礼记曰奉三无私是直者无私传正义曰序绪释诂文以王世相继如丝之端绪故转为绪笺正义曰敬者必慎故言敬愼也以上有皇考皇祖故云愼行祖考之道上文之意言皇考自念皇祖非成王念之此言继绪思不忘宜为继武王之绪思不忘武王耳而以为兼念文王者以成王美武王能念文王明成王亦当念之此文处末可以总前祖考故知兼念文王也】