陈氏礼记集说·陈氏礼记集说（30）

号以立横横以立武君子听钟声则思武臣【铿然有声号令之象也号令欲其威严横则盛气之充满也令严气壮立武之道故君子听之而思武臣横古旷切】石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣【旧说磬读为罄上声谓其声音罄罄然所以为辨别之意死生之际非明辨于义而刚介如石者不能决封疆之臣致守于彼此之限而能致死于患难之中故君子闻声而知所思也磬上声别必列切难去声】丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣【人之处心虽当放逸之时而忽闻哀怨之声亦必为之恻然而收敛是哀能立廉也丝声凄切有廉刿裁割之义人有廉隅则志不诱于欲士无故不去琴瑟有以也夫】竹声滥滥以立防防以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣【旧说滥为㧛聚之义故可以防可以众畜聚之臣谓节用爱人容民畜众者非谓聚敛之臣也刘氏曰竹声泛滥泛则广及于众而众必归之故以立防聚而君子闻竹声则思容民畜众之臣也滥上声畜敕六切㧛览同敛去声】鼓鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也【讙谓讙嚣也其声諠杂使人心意动作故能进发其众前言武臣泛言之也此专指将帅而言盖师以鼔进而进之权在主将也彼谓乐声也合之契合于心也应氏曰八音举其五而不言匏土木者匏声短滞土声重浊木声朴质而无轻清悠飏之韵然木以击鼓而匏亦在竽笙之中矣】賔牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其众也【賔牟姓贾名孔子问大武之乐先击鼓备戒已久乃始作舞何也贾答言武王伐纣之时忧病不得士众之心故先鸣鼓以戒众久乃出战今欲象此故令舞者久而后出也】咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也【此亦孔子问而贾答也咏叹长声而叹也淫液声音之连延流液不绝之貌逮及也言武王恐诸侯后至者不及战事故长歌以致其望慕之情也】发蹈厉之已蚤何也对曰及时事也【问初舞时即手足发蹈地而猛厉何其太蚤乎贾言象武王及时伐纣之事故不可缓然下文孔子言是太公之志则此答非也】武坐致右宪左何也对曰非武坐也【坐跪也问舞武乐之人何故忽有时而跪以右膝至地而左足仰之何也宪读为轩轾之轩贾言非武人坐舞法无坐也然下文孔子言武乱皆坐是周召之治则武舞有坐此答亦非也宪音轩召音邵】声淫及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣子曰唯丘之闻诸苌亦若吾子之言【句】是也【淫贪欲之意也武乐之中有贪商之声则是武王贪欲纣之天下故取之也贾言非武乐之声也孔子又问既非武乐之声则是何乐声乎贾又言此典乐之官失其相传之说也若非失其所传之真而谓武王实有心于取商则是武王之志有荒缪矣岂精明神武应天顺人之志哉孔子于是然其言而谓其言与苌相似也一说商声为杀伐之声淫谓商声之长也若是武乐之音则是武王有嗜杀之心矣故云志荒也唯上声】賔牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也【免席避席也备戒已久所谓迟也久立于缀是迟而又久也孔子言作乐者仿象其成功故将舞之时舞人总持干盾如山之立嶷然不动此象武王持盾以待诸侯之至故曰武王之事也所以发蹈厉象太公威武鹰之志也乱乐之卒章也上章言复乱以武言武舞将终而坐象周公召公文德之治盖以文而止武也语去声】且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子【成者曲之一终书云箫韶九成孔子又言武之舞也初自南第一位而比至第二位故云始而北出也此是一成再成则舞者从第二位至第三位象灭商也三成则舞者从第三位至第四位极于北而反乎南象克殷而南还也四成则舞者从北头第一位却至第二位象伐纣之后疆理南方之国也五成则舞者从第二位至第三位乃分为左右象周公居左召公居右也缀谓南头之初位也六成则舞者从第三位而复于南之初位乐至六成而复初位象武功成而归镐京四海皆崇武王为天子矣陈氏曰乐终而德尊也召音邵缀音拙下同】夹振之而驷伐盛威于中国也【此又申言武始北出以下事二人夹舞者而振铎以为节则舞者以戈矛四次击刺象伐纣也驷读为四伐如泰誓四伐五伐之伐此象武王之兵所以盛威于中国也一说引君执干戚就舞位读天子连下句但旧注以崇训充则未可通耳四伐或象四方征伐武胜殷而灭国者五十则亦有东征西讨南征北伐之事矣】分夹而进事蚤济也久立于缀以待诸侯之至也【分部分也舞者各有部分而振铎者夹之而进也济犹成也此于武王之事为早成也舞者久立于行缀之位象武王待诸侯之集也分去声行音杭】且女独未闻牧野之语乎武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄【反读为及言牧野克殷师之后即至纣都也殷后不曰封而曰投者举而徙置之辞也然封微子于宋在成王时此特历叙黄帝尧舜禹汤之次而言之耳其曰未及下车而封与下车而封先后之辞读者不以辞害意可也行商容即书所谓式商容闾也弛政解散纣之虐政也一说谓罢其征役倍禄禄薄者倍増之也女音汝反音及行去声】济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也【衅与衅同以血涂之也凡兵器之载出则刃向前入则刃向后今载还镐京而刃向后有似于倒故云倒载也建读为键锁也櫜韬兵器之具兵器皆以键櫜闭藏之示不用也封将帅为诸侯赏其功也今详文理名之曰建櫜一句当在虎皮之下将帅之上复扶又切衅许靳切将去声建上声櫜音髙】散军而郊射左射狸首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士说剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕借然后诸侯知所以敬五者天下之大教也【散军放散军伍也郊射习射于郊学之中也左东学也在东郊东学之射歌狸首之诗以为节右西学在西郊西学之射则歌驺虞之诗以为节也贯穿也革甲铠也军中不习礼其射但主于穿札今既行礼射则此射止而不为矣裨冕见曽子问搢插也说剑解去其佩剑也左射右射射音石说音脱朝音潮】食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎【冕而总干谓首戴冕而手执干盾也余说各见前篇孔子语賔牟贾武乐之详其言止此食音嗣更乎声大音泰弟音悌】君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也【致谓研穷其理也乐由中出故以治心言之子谅从朱子说读为慈良乐之感化人心至于天而且神可以识穷本知变之妙矣朱子曰易直子谅之心一句从来说得无理防却因见韩诗外传子谅作慈良字则无可疑矣易去声则乐乐则之乐音洛】致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣【礼自外作故以治躬言之此言着诚去伪之心不可少有间断乐音洛易去声】故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其颜色而弗与争也望其容貌而民不生易慢焉故德𪸩动于内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而错之天下无难矣【动于内则能治心矣动于外则能治躬矣极和极顺则无斯须之不和不顺矣所以感人动物其效如此德以𪸩言乃英华发外之验理发诸外是动容周旋之中礼君子极致礼乐之道其于治天下乎何有易去声错音措中去声治平声】乐也者动于内者也礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也【马氏曰以体言之礼减乐盈以用言之礼进乐反乐动于内故其体主盈盖乐由中出而为人心之所喜礼动于外故其体主减盖礼自外作而疑先王有以强世也礼主减故勉而作之而以进为文乐主盈故反而抑之而以反为文故七介以相见不然则已悫三辞三让而至不然则已蹙一献之礼而賔主百拜日莫人倦而齐庄正齐此则勉而进之者也进旅退旅以示其和匏笙簧防守拊鼔以示其统治乱则以相讯疾则以雅作之以柷止之以敔此皆反而抑之者也减而不进则几于息矣故销盈而不反则至于流矣故放先王知其易偏故礼则有报乐则有反礼有报者资于乐也乐有反者资于礼也刘氏曰礼之仪动于外必谦卑退让以自牧故主于减杀乐之德动于中必和顺充积而后形故主于盈盛盖乐由阳来故盈礼自阴作故减也然礼之体虽主于退让而其用则贵乎行之以和故以进为文也乐之体虽主于充盛而其用则贵乎抑之以节故以反为文也礼若过于退让而不进则威仪销沮必有礼胜则离之失乐过于盛满而不反则意气放肆必有乐胜则流之弊故礼必有和以为减之报报者相济之意也乐必有节以为盈之反反者知止之谓也礼减而得其和以相济则从容欣爱而乐矣此乐以和礼也乐盈而得其节以知止则优柔平中而安矣此礼以节乐也礼乐相须并用而一归于无过无不及之中而合其事理之宜故曰礼之报乐之反其义一也报如字则乐乐音洛强上声莫音暮齐庄齐音斋易杀并去声从七容切】夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于动静人之道也声音动静性术之变尽于此矣故人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱先王耻其乱故制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠廉肉节奏足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也【方氏曰声足乐者乐其道文足论者论其理也道所以制用而有节故虽乐而不至于流理所以明义而无穷故可论而不至于息曲者声之柔若丝是也直者声之刚若金是也繁者声之杂若笙是也瘠者声之纯若磬是也廉者声之清若羽是也肉者声之浊若宫是也节者声之制若徴是也奏者声之作若合是也刘氏曰人情有所乐而发于咏歌咏歌之不足而不知手舞足蹈则性情之变尽于此矣故人情不能无乐乐于中者不能不形于外而为歌舞形于歌舞而不为文辞以道之于礼义则必流于荒乱矣先王耻其然故制为雅颂之声诗以道廸之使其声音足以为娱乐而不至于流放使其文理足以为讲明而不至于怠息使其乐律之清浊髙下或宛转而曲或径出而直或丰而繁或杀而瘠或棱隅而廉或圆滑而肉或止而节或作而奏皆足以感发人之善心而不使放肆之心邪僻之气得接于吾身焉是乃先王立乐之方法也乐者立乐乐如字余音洛耐音能道论并去声肉而救切徴上声杀去声】是故乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也【应氏曰一者心也心一而所应者不一守一以凝定其和杂比以显饰其节及其成文可以合和至亲至严之伦附亲其至疏至众者盖乐发于吾心而感于人心无二理也刘氏曰作乐之道先审人声之所形或风或雅或颂或喜或敬或爱各从一体以定其调度之和然后比之乐器之物以饰其节奏此一条言乐以和礼也长上声比音避】故听其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免也【天地之教命中和之统纪所以防范人心者在是曰庄曰正曰齐曰纪皆言礼之节乐要平声行音杭】夫乐者先王之所以饰喜也军旅𫓧钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣【皆得其侪言各从其喜非私喜怒非私怒也侪音柴】子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉【子赣孔子弟子端木赐也乐师名乙各有宜言取诗之兴趣以理其情性使合于宜也有此德而宜此歌是正直己身而敷陈其德也故曰直己而陈德动己性天之流行也动天地感鬼神莫近于诗故有四者之应方氏曰肆寛大而舒缓也商音刚决故性之柔缓者宜歌之而变其柔为刚断齐音柔缓故性刚决者宜歌之而终至于柔逊盖各济其所偏而融防之于平和之地也好去声断丁玩切应去声兴去声】故商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此【保犹安也言安于勇安于义而不移也疏曰宋是商后此商人谓宋人也识音志下同断丁玩切下同】故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也说之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也子贡问乐【上如抗下如队言歌声之髙者如抗举其下者如队堕也槀木枯木也倨微曲也句甚曲也端正也长言之所谓歌永言也朱子曰看乐记大段形容得乐之气象当时许多名物度数人人晓得不须说出故止说乐之理如此其妙今许多度数都没了只有许多乐之意思是好只是没顿放处又曰今礼乐之书皆亡学者但言其义至于器数则不复晓盖失其本矣队音坠中去声说音悦思去声】