案此宗子兼大小宗而言凡适子即继父之宗也父尊厌正服故父在适子为妻不杖而禫贺循言母尊微厌余服故为妻杖期而不禫若宗子之妻则已代姑为主妇而主祭故并余服不能厌而禫
通论张子曰丧之有禫何也所以致厚也三年之丧其禫者所以欲占及三年也齐衰之丧禫者所以欲占及二年也宗子母在为妻禫则庶子母在不为妻禫以其不承重不敢致厚于妻子也庶子在父之宫则为其母不禫以厌降也宗子而为其妻禫以承其重所以敬宗也自命士以上父子皆异宫适士其庶子异宫皆为其母禫矣
为母后者为庶母可也为祖庶母可也【上为如字下二为去声】正义郑氏康成曰谓父命之为子母者也缘为母后之义父之妾无子者亦可命已庶子为后【孔疏不言命后己妾唯言后父妾者己妾既可为母亦可为庶母后易见不言自显但以己子后父妾于文难明故特言之】孔氏颖达曰丧服有慈母如母传曰妾之无子者妾子之无母者父命为子母而子服此母三年此即为母后之义也记者见丧服既有妾子为母后之例触类言之谓妾经有子而子已死者余他妾多子则父命他妾之子为无子之妾立后与为慈母后同也故云为庶母后可也又触类言之谓己父之妾亦经有子子死故己命己之妾子与父妾为后故呼己父之妾为祖庶母亦服之三年王氏曰既是妾子此三母皆妾皆可以妾生之子为后徐氏师曾曰凡妾之有子者称庶母祖庶母其无子者则称父妾祖妾而已
存疑郑氏康成曰即庶子为后此皆子也传重而已不先命之与适妻使为母子也孔氏颖达曰必知妾经有子者若无子则不得立后故也陆氏佃曰为庶母为祖庶母为读去声言为后慈母者为庶母服为祖庶母服可也丧服传云士为庶母缌大夫已上为庶母无服
存异贺氏玚曰服于慈庶母三年而犹为己母不异异于后大宗而降本也
案丧服传为人后条为人后者孰后后大宗也大宗收族者也不可以绝则知庶子无后可从祖祔食不必为之置后矣庶子且不必置后岂有以庶妾而为之置后者与母如母条传曰妾之无子者妾子之无母者父命妾曰女以为子命子曰女以为母则生养之终身死丧之三年贵命也是为此子无母则无以生故命此妾养之既养之则有母道故执子礼以终其恩非为此妾无子而为之置后也且妾母不世祭则祖庶母有孙亦在不世祭之例又安有无孙而为之立孙以世其祭者与要知此特主其生养死葬之事与嗣子传重不同注疏并误又案陆说亦有见但与注疏正义不符又或者云记意盖谓父命无子之妾母之丧之如母则或父命有子之庶母母之或祖命其妾母之皆可丧之如母以终其恩耳此亦本陆说而小变之并存参又案丧服传明言妾子之无母者则此时己无母矣何时又为己母服贺说亦非也
为父母妻长子禫
正义郑氏康成曰目所为禫者也徐氏师曾曰言当禫之丧有此四者子为父母父母为长子皆三年而禫父在为母父母不在为妻皆期而禫
通论孔氏颖达曰慈母亦宜禫也而下有庶子在父之室为其母不禫则在父室为母亦不禫也故不言之妻为夫亦禫但记文不具【案主禫者子也不则其父也妻不主祭故不言】
案禫者除服之名父母之丧中月而禫宜矣妻与长子何居盖禫者皆三年者也所为三年者三纲也君也父也夫也母之三年以匹于父也长子三年以继父之宗也而父在为母期夫为妻纲父在则母不得不屈身在则妻不得不屈其屈义也然子之于母其爱同身之与妻其体敌可不有以伸之乎故子父在为母十一月小祥十三月大祥十五月禫心丧三年伸之也为妻适子禫庶子母在不禫伸之而不尽不敢与母同也夫必三年而后娶伸之也故服降于外者义之方哀久于内者仁之笃若自期以下则有为三年丧者主之矣我不主之而焉得自我除之
母与妾母不世祭也
正义郑氏康成曰以其非正春秋传曰于子祭于孙止【孔疏谷梁传隐五年考仲子之宫仲子是鲁孝公之妾惠公之母案此与左传仲子惠公之妾桓公之母异】孔氏颖达曰此论礼有不合世祭之事妾母谓庶子自为其母也
存疑孔氏颖达曰母即所谓承庶母祖庶母后者也应氏镛曰母一时之恩易世可以无祭若妾母为所生则子孙皆其所自出而不世祭之可乎以上文为庶母为祖庶母之后观之或者妾母若此之类然此更当随宜精审未易以一槩言也彭氏汝砺曰案春秋隐五年谷梁传曰礼庶子为君为其母筑宫使公子主其祭也于子祭于孙止此谓世子为君者为己母如此盖谓己既为君后当奉宗庙不得自主己私祭也然亦未尝不使公子主之若己于母庶母既为之后或为所生子则非特子当祭孙亦当祭以意逆之或是己于庶母己者有恩及庶兄庶弟之母是父之妾有子者皆当祔祭之易世之后则不世祭与质之仪礼丧服传有君子子于庶母己者义服小功众子为庶母有子者义服缌麻此二母于己祭之不世祭可
案庶母祖庶母万无为置后之理孔氏前所推论己误此并谓祭母即承庶母祖庶母后者更不可解彭氏又以母与庶母己者混防且谓庶母己庶母有子皆已祭之尤无此祭法至于妾母则此子之生母其子有为诸侯子大夫子士庶人子之殊又有为父后不为父后之辨曾子问古者天子练冠以燕居郑云庶子王为其母无服诸侯之庶子为父后则承宗庙之重为生母缌以君之尊厌降也若不为父后而厌降则父在为母练冠麻衣縓缘既葬除之君卒得为母大功先君余尊之所厌稍申不得过大功也丧服庶子为父后者为其母缌大夫庶子为父后父在无服父殁缌不为父后者父在为母大功父卒为母三年全申也士适庶子皆父在为母期父卒三年与庶人同士卑无所厌也大夫己上为庶母无服士为庶母缌庶人无庶母服之文或与士同也
丈夫冠而不为殇妇人笄而不为殇为殇后者以其服服之【冠古乱反】
正义郑氏康成曰冠笄言成人也妇人许嫁而笄未许嫁与丈夫同言为殇后者据承之也殇无为人父之道【孔疏既不与殇为子则不应云为后今言为后据已承其处为言也】以本亲之服服之【孔疏既不以父服服殇而今来后其宗事事如子为彼殇服依其班秩本列也为人后者若子于无后之宗既为殇者父作子则应服以兄弟之服】孔氏颖达曰此论宗子殇死族人不得以父道为后之事为殇后者谓大宗子在殇中而死族人为后大宗而不得后此殇者为子也以父无殇义故也陈氏澔曰已冠之子不可以殇礼处之其女子已笄而死则亦依在室之服服之吴氏澄曰此为为殇后者言又言妇人者与上句相对立文非有所明也彭氏汝砺曰冠笄男女成人之服成人而死无可殇者故皆不为殇经云为殇后疏意若族人为宗子殇后实后殇者之位非后殇者为子故为殇者止从兄弟本服徐氏师曾曰殇本服谓昆弟之长殇中殇大功下殇小功【案兄弟为后不尽是同父昆弟但既为其父后则与此殇为亲兄弟故以亲昆弟之服服之】
存疑孔氏颖达曰以本亲之服服之者当在未后之前不复追服不责人以非时之恩故推此时本亲兄弟亡在未后之前者亦宜终其本服之日月惟为后及所后如有母亡而犹在三年之内则宜接其余服不可以吉居凶若出三年则不追服矣陈氏澔曰以其服服之者子为父之服也
案孔氏谓日月已过又援丧服传为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子云如其母亡在三年内接其余服在三年外则不追服以证其说不知本经言为殇后者以其服服之何据而知日月已过乎
乆而不葬者惟主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已
正义郑氏康成曰其余谓旁亲也以麻终月数不葬者丧不变也孔氏颖达曰此论久而不葬不变服之事久而不葬谓有事碍则三年服皆不得祥除今云惟主丧者广说子为父妻为夫臣为君适孙为祖得为丧主悉不除也其余谓期以下至缌也主人既未葬诸亲不得变葛仍犹服麻【案未葬不虞祔无受服之节故皆不得变服】各至服限竟而除不待主人葬除也然此皆藏之虽缌亦藏至葬则反服其服是也卢氏植曰其下子孙皆不除也【案期则孙当除孙非主丧也】
通论庾氏蔚之曰服问云君所主夫人妻太子适妇此以尊主卑不得同以卑主尊无縁以卑之未葬使尊者长服之衰绖也是知主丧不除惟承重者为其祖曾若子为父臣为君妻为夫也刘氏世明曰注谓旁亲不指言众子当除也子之于亲体同服等虽不承适犹非旁亲也然则未葬而除自谓旁亲得以麻终者耳
箭笄终丧三年【案此脱简当在首章齐衰恶笄终丧上】
正义郑氏康成曰亦于丧所以自卷持者有除无变【孔疏言亦者亦齐衰之恶笄带也】孔氏颖达曰此论妇人箭笄终丧之事前云恶笄终丧女子为母也此云箭笄女在室为父也徐氏师曾曰箭笄以箭竹为之长尺妻为夫妾为君女子子在室为父皆斩衰而箭笄卷发以终三年此妇人之重服也恶笄次之
存异方氏悫曰在室者服父以箭笄则出嫁者服筿笄矣前言恶笄以为母言之故知其为榛耳服母则一以榛服父则有箭筿之辨
案丧服记女子女适人者为其父母恶笄有首以髽卒哭子折笄首以笄此女子子出嫁之笄制也方氏筿笄之说何自而来又据丧服注以箭笄为筿贾公彦谓箭笄筿为之也则安得分箭筿为二笄
齐衰三月与大功同者绳屦
正义郑氏康成曰虽尊卑异于恩有可同也孔氏颖达曰大功以上同名重服与齐衰三月可同绳屦谓以麻绳为屦齐衰为尊大功为卑而三月为恩轻九月恩稍重所以衰服殊而为恩情处为浅深所以同其屦也黄氏干曰至亲以期断父母加隆三年祖父母以尊加期则上杀应曾祖父母大功髙祖父母小功而俱齐衰三月传曰重其衰尊尊也减其月恩杀也不敢以大功小功之服加至尊也徐氏师曾曰齐衰三月与大功九月其日月之久近衰布之疏密固不同矣然三月者分尊而恩轻九月者分卑而恩稍重是以先王为之酌浅深之宜而制为绳屦则同也不同者以义制其同者以恩制
练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾大祥吉服而筮尸【濯丈角反】
正义郑氏康成曰临事去杖敬也濯谓漑器也凡变除者必服其吉服以即事不以凶临吉也【孔疏下云大祥朝服缟冠是祥祭时惟着朝服此筮尸又在祥前已着朝服】闲传曰大祥素缟麻衣【孔疏以大祥之后着素缟麻衣此云吉服则非祥后之服是朝服也故引以证之】孔氏颖达曰此论练祥筮日筮尸视濯之时所着衣服也练为小祥也筮日谓筮小祥之日筮尸亦筮小祥之尸视濯谓视洗濯小祥之器丧至小祥男子除首绖惟有要绖而病尚深故犹有杖屦是末服又变为绳麻将欲小祥豫着小祥之服临此筮日筮尸视濯三事欲吉故豫服也不言衰与冠者亦同小祥矣有司谓执事者向者变服犹杖今有司既告三事办具将欲临事故孝子去杖有司告事毕而后杖拜送宾者筮日与尸二事皆有宾来向当临事时去杖今筮占事毕则孝子更执杖以拜送宾视濯轻而无宾故不言也吉服朝服也大祥之日缟冠朝服亦豫服以临筮史不言日及濯从小祥可知大祥则并去绖杖屦故不云绖杖屦
案去杖而筮敬其事也仍杖以拜送宾哀未忘也通论朱子曰古者丧服始死至终丧渐渐变去不似今人服满顿除便衣华采
庶子在父之室则为其母不禫庶子不以杖即位父不主庶子之丧则孙以杖即位可也父在庶子为妻以杖即位可也【为于伪反】
正义郑氏康成曰庶子为母不禫妾子父在厌也不以杖即位下适子也【孔疏谓适庶有父母之丧适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外而去之也案或疑庶子不以杖即位亦承上在父室为母言盖妾殡不当在父之室今子无私室而殡于父之室者】位朝夕哭位也孙以杖即位祖不厌孙孙得伸也【孔疏父主适子丧有杖适子子以祖为其父主故避尊不敢俱以杖即位今此父不主庶子丧故庶子子得杖即位祖虽尊贵不厌孙也】父在庶子为妻以杖即位舅不主庶妇之丧子得伸也【孔疏舅主适妇则适子不得杖舅不主庶妇故庶子为妻可以杖即位也父主妻丧故主适妇父不主妾丧故不主庶妇】孔氏颖达曰此论庶子父在应杖不应杖之节庶子在父之室为其母不禫者谓不命之士父子同宫者也若异宫则禫之【案父于庶子之母缌耳庶子曰不禫则固有练祥矣练祥重不可废也禫为服外可省也以避适母也】又曰若妻次子既非冢嗣亦同妾子也【案此与妾子异者其母有禫祭但适子主之则亦与庶子不为禫等耳】