正义郑氏康成曰乐正乐官之长也命习舞顺万物始出地鼓舞也将舞必释菜于先师以礼之夏小正曰丁亥万用入学亲往视之顺时达物也习乐习歌与八音为季春将合乐也高氏诱曰上旬丁日命乐官正率卿大夫之子入学习舞也舍犹置也乐谓六代之乐中旬丁日又入学习乐乐所以移风易俗协和民人也马氏睎孟曰亲往视之为道之存故也用丁为文明故也董氏应曰仲丁不往视上丁巳视之也黄氏震曰月令皆用吕氏月纪此以采为菜传冩误尔
通论孔氏颕达曰孟春习舞仲春又习皆以春阳既动万物出地王者习舞所以应之大胥春合舞秋合声自是春秋之常事孟春习舞及仲春习舞仲丁习乐并季春合乐皆在大学但仲春习舞季春合乐皆天子亲往余则否孟春习合礼乐为将饮酎事稍轻天子不亲往故但命乐师饮酎在朝天子亲往而不云乐正文不备也仲夏乐师修鼗鞞为大雩预习之其事亦轻若雩时用盛乐天子亲往亦命乐正也季秋习吹为将享帝亦乐师习之春夏重舞秋冬重吹故各举重言之其实春亦有吹秋亦有舞也孟冬大饮烝亦在大学天子亲往与饮酎同季冬王与族人燕在大寝其事亦轻故大合吹亦命乐师方氏悫曰此先习舞后释菜以春阳动舞以应之以习舞为主也大胥先释菜后合舞以入学教人必礼先师以舍菜为主也二者不同先儒合之误矣陆氏佃曰凡春习舞皆月习之至此乃释菜尔张氏虙曰习乐于乐无所不习不特舞也古人作乐所以导和于天下乃时之常事岂必有所为乃一习之哉
存疑高氏诱曰初入学官必礼先师置采帛于前以贽神也周礼春入学舍采合舞秋颁学合声此之谓也
案君子礼乐不可斯须去身然而习之亦各有所专所谓时教必有正业也春乐秋礼岂春不用礼秋不用乐哉以阴阳大分言之也而就乐言则又以舞鼓动为阳吹宁静为阴春习舞秋习吹此又阴阳之小分也习礼乐非专为祭与饮而祭与饮必用之君子无适非礼乐况事之大者哉郑于习礼习吹必云为某事固近于拘若夫工瞽舞人于将有事而预习之亦其敬事之道则然必谓不待此时始习亦过也又案郑注菜如字高氏则菜为采高氏盖依吕氏本也然仪礼只有释币而无释采之文高以释采即释币是屈仪礼以从吕也惟是月令原本吕氏说故尚可存之若谓他经释菜皆可作采亦并为释币之说则未可信也
是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币【祀蔡邕作祈唐月令有是月也祀日于东郊】
正义郑氏康成曰为季春将选而合腾之也更犹易也蔡氏邕曰祈者求之祭也预说水旱疾疫诸事必用圭璧但以皮币更牺牲左传所谓祈以币更也高氏诱曰时尚生育故不用牺牲孔氏颕逹曰
此谓祈祷小祀若大祀自依常法
存疑郑氏康成曰当祀者古以玉帛而已孔氏颕达曰应祀之时用圭璧更易此牺牲非但用圭璧更易又用皮币更之马氏睎孟曰古之制器者尚其象故圭锐而璧圜其备物也致其义故皮致其文币致其实其用不同用圭璧更皮币非古也
案诸本皆作祀而郑孔说谓用圭璧皮币以更牺牲陆马诸说谓用圭璧以更皮币揆之文义俱未安恐不若蔡本作祈而其说亦明白有据也诗靡神不举靡爱斯牲圭璧既卒盖祈亦用牺牲用圭璧此尚生育故但用圭璧而以皮币更牺牲盖以用兽之皮如用牲也不用牺牲用圭璧为句更皮币三字申上不用牺牲
仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬令则阳气不胜麦乃不熟民多相掠行夏令则国乃大旱暖气早来虫螟为害【掠音亮淮南子下有二月官仓其树杏】
正义郑氏康成曰行秋令则酉气乘之行冬令则子气乘之行夏令则午气乘之也八月宿值昴毕毕好雨故大水寇戎来征金气动也毕又为邉兵【孔疏元命包云毕七星十六度主邉兵】十一月为大阴故阳不胜民多相掠阴奸众也虫螟暑气所生为灾害高氏诱曰仲春阳中也阳气长养而行杀戮故寒气猥至而寇害之兵来伐其国也冬阴缩杀而行其令阴气乘阳阳气不胜故麦不熟而民饥民饥故相掠夏气炎阳而行其令火气胜故旱暖极阳生阴故虫螟作害方氏悫曰水之气寒故寒气总至麦以秋稼夏乃穑仲春向于成矣而阳不胜故不熟螟食心夏徳在火而心属焉其害亦以类而已陈氏澔曰行秋令为酉金所伤冬令为子水所淫夏令为午火所泄也张氏虙曰麦为寒气所害故不熟朱氏申曰麦火糓阳不胜故不熟
季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中【胃音谓日在胃淮南子作招摇指辰夏小正三月参则伏】
正义郑氏康成曰季少也季春日月会于大梁【案疏谓在胃七度盖自胃七度至毕十一度也】而斗建辰之辰也高氏诱曰胃西方宿赵之分野孔氏颕达曰三月建辰辰振也律历志振美于辰三统厯三月节日在胃七度昏张二度中旦斗二十六度中清明日在昴八度昏翼四度中旦女三度中元嘉厯三月节日在娄六度昏柳十二度中旦斗十四度中三月中日在胃九度昏七星初度中旦牵牛初度中徐氏师曾曰七星星也其星亦七故曰七星
案此谓清明后三十日也胃西方土宿三星鼎足广十五度月建辰而日在酉辰与酉合也七星南方阳宿七星如钩其广七度牵牛河鼓也牛北方金宿六星二角三腹一尾其广亦七度河鼓三星直建牛上若牵之者故曰牵牛不言牛而言牵牛牛星稍细牵牛明大易见也唐月令三月节日在娄昏柳中晓南斗中斗建辰位之初三月中气日在胃昏张中晓南斗中斗建辰位之中通书清明日在奎十二度谷雨日在娄十度今时宪书清明日在璧八度谷雨日在奎九度大梁古法初胃七度终毕十一度今法初奎十度终昴三度
其日甲乙其帝大暤其神句芒其虫鳞其音角律中姑洗【洗苏典反】
正义郑氏康成曰姑洗者南吕之所生三分益一律长七寸九分寸之一季春气至则姑洗之律应周语曰姑洗所以修洁百物考神纳宾【案国语注是月之物修洁故用之宗庙致神纳宾】汉志曰洗洁也阳气洗物辜洁之也班氏固曰洗鲜也万物去故莫不鲜洁也高氏诱曰姑故洗新也是月阳气养生物皆去故就新也朱子曰姑洗之律长七寸一分
存疑王氏乔桂曰姑洗长七寸二分自夹钟益九分
其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾
桐始华田鼠化为𫛪虹始见蓱始生【𫛪音如虹音红见贤遍反蓱歩丁反夏小正有委杨防羊则鸣桐始华作拂桐芭吕氏春秋淮南子唐月令蓱作萍】
正义郑氏康成曰皆记时候也𫛪鴾母【孔疏尔雅释鸟文郭氏曰谓防也】防𬟽谓之虹【孔疏尔雅释天文郭云雌曰蜺雄曰虹虹明盛者蜺暗微者】蓱萍也其大者曰苹【孔疏尔雅释草文郭云蓱水中浮萍】高氏诱曰桐梧桐也是月始叶𫛪青州谓之鴹周雒谓之𫛪幽州谓之鹊孔氏颕逹曰虹者阴阳交会之气纯阴纯阳则虹不见若云薄漏日日照雨滴则虹生陆氏佃曰蔡邕云桐木之后华者也穉之故曰始马氏睎孟曰田鼠化为𫛪阴类之慝迁乎阳而性和也蓱始生阴气之浮以承阳者也方氏悫曰虹者天地讧溃之气仲春阳方中阴莫能干焉至于辰则过中矣故阴干之而虹见且气以有所干而交无所干而辨故孟冬阴阳极辨则虹藏朱子曰虹随日所映故朝西而莫东虹者天地之淫气也卢氏翰曰蓱无根而浮与水常平故谓之萍杨花入于流水则不生于止水则生一夕生九子江东谓之薸
案桐有四种一白桐一青桐一荏桐一冈桐盖木之阴者阴为阳所散故白乳尽乃华尔雅荣木曰桐盖华而不实者其实者谓之梧田鼠嗛鼠夜行贪残𫛪一名防鹑夜则群飞昼则草伏阴为阳所化故走化而飞贪化而善犹有阴焉未离其类故夜飞也日与雨交倏然成质为虹盖雨者阴阳之和而日复以阳奸之故谓之淫气其雄者竟天而明则截雨雌者长丈谓之霓反能致雨故曰大旱之望云霓又莫虹则旱若日出即虹则雨随至故曰朝𬯀于西崇朝其雨盖阴阳之交气随其所胜而雨不雨分也蓱有三种大者曰苹圆径寸余小者曰萍小如豆三月桞絮入水则化为萍阴弱从阳浮故无根也其一种大而有叉缺根长系水底名荇菜又名接余
天子居青阳右个乘鸾路驾仓龙载青旗衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达
正义郑氏康成曰青阳右个东堂南偏张氏虙曰当辰上三月位也朱氏申曰右个以其介于右也
是月也天子乃荐鞠衣于先帝【鞠居六反又去六反】
正义郑氏康成曰为将蚕求福祥之助也鞠衣黄桑之服【孔疏色黄如鞠尘象桑叶始生与桑同色又当桑生时故知桑服】先帝大暤之属【孔疏以不云上故知非天以春祭大暤故知大暤以蚕功大当非一人故云之属】孔氏颕逹曰据礼祭五帝自服大裘今荐鞠衣与桑同色故知为蚕求福王权贺防熊氏并以为祭之在明堂以大暤祭在明堂也
通论陈氏祥道曰将耕也祈糓于上帝所以祈有秋将蚕也荐鞠衣于先帝所以祈有春盖王与后常相资以成者也
案黄帝之妃西陵氏始蚕后世祀为先蚕或天子先告黄帝而后乃祀西陵与又案王后六服有鞠衣服以躬桑则郑训为蚕求福祥非无据也但夲文言先帝不言上帝五帝安见非指宗庙乎礼夫人蚕缫以共衣服则后之服鞠衣以蚕正以供宗庙之祭服也天子先荐鞠衣于先帝以告将蚕亦其冝矣天子南北郊亦服后躬桑之服天尊祖亲后不与于郊且妇人之事近于防故不敢告天也若胡氏谓后妃事非天子当与则不然耕助以供粢盛天子诸侯事也而后夫人主穜稑之种则王与后相资以成必矣
命舟牧覆舟五覆五反乃告舟备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙乃为麦祈实【覆芳服反音福鲔于轨反夏小正祭鲔见二月】正义郑氏康成曰舟牧主舟之官也覆反舟者备倾侧也荐鲔进时美物也为麦祈实于含秀求其成也不言所祈承寝庙可知高氏诱曰天子将乘舟始渔恐有穿漏反复视之至于五慎之至也鲔似鲤而大诗曰鳣鲔泼泼进此鱼于寝庙祷祈宗祖求麦实也孔氏颕逹曰鲔似鳣而长鼻口在颔下体无鳞甲大者为王鲔小者为鮛鲔方氏悫曰覆以视其表反以视其里必至于五至尊所乘不敢不慎之至也礼有告具告备具则苟具而已备则无所不备焉见精粗无不至也必乘舟而后荐鲔示亲渔也先王之飨亲牲必亲牵杀必亲射凡以致其敬而已荐必以鲔为其特大也农将登麦故祈其实虑稼穑之卒痒也
存疑董氏应曰荐鲔以荐新也非为麦祈而祈麦则因荐鲔而举
存异张氏虙曰天子于是乘舟其春游与惟天子不以无事出因荐鲔于寝庙
案言始乘舟不言始渔季冬已命渔师始渔矣此继事故不言始也季冬亲往视之而不乘舟则乘舟于是始故特言始乘舟危事也不敢不慎故重其词也夏小正祭鲔在二月祈麦实在三月则两事也董说有据矣周颂有潜以荐鱼也礼食麦以鱼鱼者麦之配故荐鱼以祈麦礼亦重矣而张氏以乘舟为春游因荐鲔于寝庙且谓天子不以无事出故因荐鲔是荐鲔乃为春逰借端而垂之为典何以示训与
是月也生气方盛阳气泄句者毕出萌者尽达不可以内【句古侯反音钩内入声】
正义郑氏康成曰时可宣出不可收敛也句屈生者芒而直曰萌孔氏颕达曰当顺天散物不可积聚纳之在内方氏悫曰辰月以前句者亦出而未毕萌者亦达而未尽至此乃毕出尽达矣有终谓之毕无余谓之尽春主散冝出秋主揪敛宜内当此而可以内乎下布徳行惠皆其事也朱氏申曰动而有所至泄出而有所续天地之化方宣而外达人之政事顾可内之使内入乎彭氏廉夫曰布于万物曰生气原于造化曰阳气陈氏澔曰不可以内言当施散恩惠以顺生道之宣泄不可吝啬闭藏也
天子布徳行惠命有司仓廪赐贫穷振乏绝开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者【廪吕氏春秋作窌】正义郑氏康成曰振犹救也勉犹劝也聘问也名士不仕者高氏诱曰方者为仓穿地曰窌无财曰贫鳏寡孤独曰穷行而无资曰乏居而无食曰绝府库币帛之所藏有名徳之士大贤之人聘而礼之将与兴化致理也孔氏颕达曰无财曰贫无亲曰穷暂无曰乏不续曰绝皇云长无谓之贫穷暂无谓之乏绝谓王者勉劝诸侯令聘问有名之士礼接徳行之贤者也方氏悫曰仓廪所以赐贫穷振乏绝而已开府库而出币帛将以聘名士礼贤者故也周天下言聘名士礼贤者之广勉诸侯则又欲诸侯之致力焉名士有实之称贤者有徳之称聘以问之礼以体之贤不止于名礼不止于问此轻重之别也吴氏澄曰天子既自有所聘所礼已而在诸侯境者又勉诸侯聘礼之欲周于天下而一无所遗也陈氏澔曰在内则命有司奉行在外则勉诸侯奉行凡此皆天子之徳惠徐氏师曾曰凡此皆不内之谓也通论陈氏祥道曰孟春生气未盛故命相布徳施恵而已至此生气方盛故天子布徳行恵焉马氏睎孟曰周礼以乡师赒万民之艰厄以司门养死政之老孤其天患民病则又以司救施恵之邦之委积遗人掌之野之锄粟屋粟旅师聚之则春省耕而补不足所以待贫穷乏绝者此其时矣然古飬士以学驭臣以柄后世不能一于学然后以私恩聘名士不能用其柄然后以私敬礼贤者是其秦风乎