右设馔祝神
钦定仪礼义疏卷三十七
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏>
钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷三十八
少牢馈食礼第十六之二
祝出迎尸于庙门之外主人降立于阼阶东西面祝先入门右尸入门左
正义郑氏康成曰主人不出迎尸伸尊也【贾疏祭统云尸在庙门外则疑于臣故主人不出迎尸伸尊也】特牲馈食礼曰尸入主人及宾皆辟位出亦如之【贾疏尸出入时主人与宾在位上皆逡巡辟位敬尸也】祝入门右者辟尸盥也既则后尸【贾疏下经祝延尸注云由后诏相之曰延是后尸也】
案入门以东为右西为左尸入门左将升西阶也
宗人奉槃东面于庭南一宗人奉匜水西面于槃东一宗人奉箪巾南面于槃北乃沃尸盥于槃上卒盥坐奠箪取巾兴振之三以授尸坐取箪兴以受尸巾【奉并芳勇反】正义郑氏康成曰庭南没霤【贾疏庭南者于庭近南是没尽门屋霤也特牲云尸入门北面盥继门而言即亦没霤者也】敖氏继公曰庭南于入门左之位为少北于此俟之亦异于士李氏如圭曰槃匜箪巾先设于西阶东尸入门左至门内霤三宗人奉器就之
案此宗人有三即特牲记所谓奉槃者东面执匜者西面执巾者在匜北也但彼未必皆宗人耳乃沃者记所谓沃尸盥者一人淳沃是也以授尸记所谓宗人东面取巾振之三南面授尸也以受尸巾记所谓卒执巾者受也盖奉箪巾之宗人初时巾在箪上至尸卒盥乃坐奠箪取巾南面授尸至尸捝手卒而后受之以实于箪也
祝延尸尸升自西阶入祝从
正义郑氏康成曰由后诏相之曰延延进也周官曰大祝相尸礼【贾疏彼注云谓延其出入诏其坐作也】祝从从尸升自西阶敖氏继公曰特牲礼尸至于阶祝延尸祝从从其升而入也祝入亦南面
主人升自阼阶祝先入主人从
正义郑氏康成曰祝接神先入宜也敖氏继公曰上云尸入祝从则祝固已入矣复云祝先入者明其先于主人
右尸入
尸升筵祝主人西面立于户内祝在左
正义郑氏康成曰主人由祝后而居右尊也祝从尸尸即席乃郤居主人左敖氏继公曰在左者当为主人释妥尸之辞也在左之义见聘礼
案室中西面主人之定位也祝位负北墉南面有事于神尸则变位
祝主人皆拜妥尸尸不言尸答拜遂坐
正义郑氏康成曰拜妥尸拜之使安坐也尸自此答拜遂坐而卒食其间有不啐奠不尝铏不吿旨【贾疏特牲云尸啐酒告旨主人拜尸答拜祭铏尝之吿旨不得遂坐此经云答拜遂坐则无此数事】大夫之礼尸弥尊也不吿旨者为初亦不飨所谓曲而杀【贾疏特牲礼主人拜妥尸尸答拜执奠祝飨主人拜如初注云飨劝强之也其辞取于士虞记则宜云孝孙某圭为孝荐之飨是士贱不嫌得与人君同大夫尊嫌与人君同故初不飨后亦不吿旨也曲而杀礼器文】敖氏继公曰尸不言则妥有辞矣尸于既拜乃坐
亦变于士所以升筵而未即坐者以主人尊故也案不言以象神之恭默也又案特牲尸先执奠祝飨尸左执觯右取菹擩醢以祭又祭酒啐酒吿旨又祭铏尝之吿旨所以执奠啐酒者彼有嗣举奠之礼故以此始之也少牢无举奠故初即不啐酒与
祝反南面
正义郑氏康成曰未有事也【贾疏释祝反南面也】堕祭尔敦官各肃其职不命【贾疏言祝无事之义诸官各肃其事不须命故祝得反南面】敖氏继公曰妥尸事毕也南面云反以见从尸入时位在此不飨亦大夫礼异
案南面者祝先入之初位也迨致祝辞则在左至此尸坐祝无事复其先入之初位故曰反特牲妥尸后有祝飨命挼祭命尔敦诸事此既无之唯二佐食相尸食故祝反南面至尸吿饱而后复西面于主人之南侑食也
尸取韭菹辩防于三豆祭于豆间【辩音遍下并同防如员反又如悦反一作擩今文辩为遍】
正义郑氏康成曰将食神余尊之而祭之
案豆以菹为上醢次之韭菹又在葵菹之上故尸自取韭菹防于三豆以祭防于三豆则葵菹亦稍取之矣
上佐食取黍稷于四敦下佐食取牢一切肺于俎以授上佐食上佐食兼与黍以授尸尸受同祭于豆祭正义郑氏康成曰牢羊豕也同合也合祭于菹豆之祭也黍稷之祭为堕祭孔氏颖达曰郊特牲云祭黍稷加肺报阴也谓尸既坐绥祭之时祭黍稷加之以肺言兼肺而祭肺阴类亲形魄归地是阴以阴物祭之故云报阴也敖氏继公曰牢一切肺羊豕各一也言兼与黍而不言稷见其尊者耳同犹兼也豆祭豆实所祭之处
上佐食举尸牢肺正脊以授尸上佐食尔上敦黍于筵上右之
正义敖氏继公曰此于所举者皆系以尸明其为尸物也肺脊先食举之亦明不与他举同重言上佐食者授举之后尸有事也不言振祭哜之文省耳右之盖当尸前之南郑氏康成曰尔近也或曰移也右之便尸食也【敖氏继公曰谓黍在尸右则尸以右手取之便也】重言上佐食明更起不相因贾氏公彦曰举尸牢肺脊坐而取之兴以授尸更坐而尔敦黍不因前坐也曲礼云饭黍毋以箸古者饭食不用匙箸就器中取之故移之席上以便尸食特牲云尔黍稷此不云稷者文不具李氏如圭曰牢肺离肺也
主人羞肵俎升自阼阶置于肤北
正义郑氏康成曰羞进也亲进之主人敬尸之加【贾疏以其为尸特加故云加】敖氏继公曰升自阼阶者嫌进俎者必升自西阶故以明之置亦横设之也贾氏公彦曰特牲三俎肤从豕俎故肵在腊北此五俎有肤俎故肵在肤北
上佐食羞两铏取一羊铏于房中坐设于韭菹之南下佐食又取一豕铏于房中以从上佐食受坐设于羊铏之南皆芼皆有柶尸扱以柶祭羊铏遂以祭豕铏尝羊铏
正义郑氏康成曰芼菜也羊用苦豕用薇皆有滑【贾疏公食大夫记铏芼牛藿羊苦豕薇皆有滑】敖氏继公曰上佐食受兴受之也故下云坐设芼以菜和物之名祭铏亦于豆祭也下篇云以羊铏之柶扱羊铏遂以扱豕铏祭于豆祭若公食礼用太牢则祭铏于上铏之间与此异郝氏敬曰祭铏尝铏以下皆右手为之
案尸祭韭菹至此尸未有食者此羞羊铏豕铏而尸尝羊铏盖羊为少牢必先尝之以明大夫祭礼之正也
食举
正义敖氏继公曰特牲礼云乃食食举谓一饭则食举以安之也士昏礼亦然则此亦当先饭而后食举也不言乃食文有脱漏也郑氏康成曰举牢肺正脊也先食啖之以为道也贾氏公彦曰特牲举肺脊以授尸尸受振祭哜之注云肺气之主也脊体之贵也先食啖之所以道食通气是也
存疑贾氏公彦曰特牲食举下乃云羞肵俎者是其正以食举后尸即哜干之属加于肵俎也此食举在羞肵之下者由主人敬尸故先羞肵不退在下也案肵俎所以敬尸大夫士同也特牲先食举后羞肵此先羞肵后食举礼尚相变耳如以此为敬尸则是士不敬尸也不可通矣
三饭【饭父晚反下同】
正义郑氏康成曰食以黍【贾疏以前文先言尔黍故知先食黍也】
上佐食举尸牢干尸受振祭哜之佐食受加于肵【注古文干为肝】
正义郑氏康成曰干正胁也【贾疏上食举是正脊故此食干亦先取正胁也特牲云食干郑注长胁也彼序九体有长胁无代胁者郑注云脊无中胁无前贬于尊者故与此异也】
上佐食羞胾两瓦豆有醢亦用瓦豆设于荐豆之北正义郑氏康成曰设于荐豆之北以其加也四豆亦防羊胾在南豕胾在北【敖氏继公曰谓羊在西列之南豕在东列之北】敖氏继公曰荐豆兼二列而言也无臐膮其逺别于太牢之礼与礼用太牢庶羞乃有膷臐膮
存疑郑氏康成曰无臐膮者尚牲不尚味【贾疏特牲略于少牢故有臐膮此少牢二牲故不尚味而无臐膮也】
案特牲略反有臐膮而大夫无之此所谓舛也郑注于特牲已误故此为尚牲不尚味之说愈曲而愈支已
又案尔雅释器木豆谓之豆瓦豆谓之登生民诗于豆于登公食礼太羮湇不和实于镫即登也此胾及醢皆用两瓦豆则荐豆用木豆而加豆用瓦豆与
尸又食食胾上佐食举尸一鱼尸受振祭哜之佐食受加于肵横之
正义郑氏康成曰或言食或言饭食大名小数曰饭【贾疏特牲少牢言三饭五饭九饭之等一口谓之一饭据小数而言】鱼横之者异于肉敖氏继公曰尸食胾亦异于士横之象其在鱼俎
也此亦于俎为缩于人为横然则佐食于加物于肵俎之时其亦西面与宾尸益送之俎皆于羊俎南载之与此礼同郝氏敬曰尸又食举鱼食胾四饭也案凡言横载者皆据俎言言横之者皆据人言
又食上佐食举尸腊肩尸受振祭哜之上佐食受加于肵
正义郑氏康成曰腊鱼皆一举者少牢二牲略之腊必举肩以肩为终也别举鱼腊崇威仪贾氏公彦曰特牲三举兽鱼以其牲少故也少牢二牲体足可举故腊鱼但一举也腊如牲骨但举一肩肩尊以为终取其成义特牲兽鱼皆与牲体一时同举而此别举大夫之礼崇也特牲腊鱼皆三举故先举腊后举鱼少牢腊鱼皆一举故使鱼在先腊在后肩取其终义故也敖氏继公曰肩右肩也骨体惟肩为尊腊但一举故即用其尊者也别举鱼腊大夫礼异也此言上佐食受则前后所谓佐食受者皆其上者也郝氏敬曰又食举腊肩五饭也
又食上佐食举尸牢骼如初
正义郑氏康成曰如举干也郝氏敬曰又食举牢骼六饭也
又食
正义郑氏康成曰不举者卿大夫之礼不过五举须侑尸【贾疏五举者牢肺脊一也牢干二也一鱼三也腊肩四也牢骼五也】郝氏敬曰又食不举七饭也
尸吿饱祝西面于主人之南独侑不拜侑曰皇尸未实侑
正义郑氏康成曰侑劝也祝独劝者更则尸饱【贾疏与主人相更劝则尸饱】实犹饱也祝既侑复反南面【贾疏尸北南面位】敖氏继公曰侑尸之礼祝固不拜矣乃言之者嫌主人不拜祝独侑则或当拜也祝独侑亦与士礼异通论贾氏公彦曰此与特牲皆有尸饭法天子诸侯亦当有之故大祝九拜之下云以享侑祭祀注云侑劝尸食而拜盖士三饭即吿饱而侑大夫七饭吿饱而侑诸侯九饭吿饱而侑天子十一饭而侑也
尸又食上佐食举尸牢肩尸受振祭哜之佐食受加于肵
正义郑氏康成曰四举牢体始于正脊终于肩尊于始终【贾疏正脊及肩皆体之贵者故先举脊为食之始后举肩为食之终尊之也】敖氏继公曰三举骨体始于干终于肩亦自卑而尊也此礼或三饭而举或一饭二饭而举又别其鱼腊各自为举数皆与士异也郝氏敬曰尸又食举牢肩八饭也
尸不饭告饱祝西面于主人之南
正义敖氏继公曰不饭而吿饱又变于上郑氏康成曰祝当赞主人辞贾氏公彦曰以其西面是祝之有事之位故从负墉南面之位乡西面位也
主人不言拜侑
正义郑氏康成曰祝言而不拜主人不言而拜亲疏之宜【贾疏祝言而不拜者疏也主人不言而拜者亲也】敖氏继公曰祝为之辞故不言也
尸又三饭
正义郑氏康成曰为祝一饭为主人三饭尊卑之差凡十一饭士九饭敖氏继公曰于举肩之后又三饭为主人加也
上佐食受尸牢肺正脊加于肵
正义郑氏康成曰言受者尸授之也尸受牢干而实举于菹豆食毕操以授佐食焉贾氏公彦曰上文初食举谓正脊与牢肺不言置举之所至此尸十一饭后乃言受尸牢肺正脊加于肵约特牲举肺脊其时尸实举于菹豆今尸食毕尸乃于菹豆上取而授上佐食上佐食受而加于肵也敖氏继公曰佐食亦反上敦黍于其所经文略也
存疑敖氏继公曰言受明尸未尝奠之也特牲礼既举干鱼尸实举于菹豆故食毕自举加于肵与此礼异郝氏敬曰左手执肺脊至十一饭毕然后以授佐食也
案尸亦当如特牲实举于菹豆经不见之者文略也若左手执之以终十一饭则为尸者不亦劳乎冬寒何以堪焉究当以注疏为正
右尸食
主人降洗爵升北面酌酒乃酳尸尸拜受主人拜送【酳羊进反注古文酳作酌】
正义敖氏继公曰云北面酌酒见凡酌于此者之面位也尊东西设勺南枋而北面酌之则非酌于此者其面位亦可得而推矣郑氏康成曰酳犹羡也既食之而又饮之所以乐之【贾疏取饶羡之义故以为乐之】