丧大记士之丧二日而殡此承上文大夫来盖士之礼死与往日生与来日大夫以上皆以来日数故在士为三日而殡者在大夫视之则止是二是也陈氏集说及大全皆略不言曲礼内陈氏亦不言死与往日是士礼丧大记君设大盘一节旧本在始死迁尸于床之前孔疏虽云宜承濡濯弃于坎下札烂脱在此耳而仍不易其旧古人疑则传疑之意也陈氏竟易置之而又不注明其旧次则近武断矣如杂记之内子以鞠衣及练则吊皆然
士虞礼及闲传中月而禫丧服小记祔必以其昭穆亡则中一以上二中字注作闲字解曲礼上生与来日死与往日二与字注作数字解皆他处所少
朱子虽云汉儒说礼制有不合者皆推之以为商礼此便是没理防处然亦确有是夏商之礼不可牵合者须平以审之
士丧礼言小敛之绞广终幅析其末而不言大敛之绞广狭如何丧大记言大敛之绞一幅为三不辟而不言小敛之绞广狭如何注疏皆合两处来解是补经之法袁了凡群书备考言注仪礼者郑为之疏者贾逵也以贾公彦为贾逵疏谬如此岂不误人
丧大记大夫之丧将大敛君即位于序端又大夫士既殡而君往焉君即位于阼疏云大敛时礼未成辟执事故即位于序端既殡而君往礼已成故即位于阼阶又未大敛之前君虽来主妇犹在尸西而大夫君条则云妇人即位房中疏云大敛哀深故不辟君既殡后哀杀故辟也此等处集说皆不分暁
士丧礼君视大敛祝负墉南面郑注云祝南面房戸东乡君丧大记亦有负墉南面之文郑注亦以为在房戸东乃仪礼刋本将房戸误作房中杨氏图因之遂列祝于房中不知君将视祝而踊若在房中则逺于君矣安能视之而踊以礼记注证之可见况房无北壁见于朱子答赵子钦书安得房中有墉
丧大记郑注云饰棺者以华道路及圹中不欲众恶其亲也此解最精知此则知龙帷黼翼振容鱼跃一切文物皆非得已也此与濡濯弃于坎同一用心集说于此略而不言者非
月令孔疏引太史职郑注云中数曰岁朔数曰年中数者谓十二月中气一周总三百六十五日四分之一谓之一岁朔数者十二月之朔一周谓三百五十四日谓之为年此是岁年相对故有朔数中数之别若散而言之岁亦年也故尔雅释天云唐虞曰载夏曰岁商曰祀周曰年是也又玉藻上大夫曰下臣摈者曰寡君之老疏曰在客曰介当云介而云摈者摈介散文则通也又康成大宗伯注曰出接賔客曰摈入诏礼曰相疏云此对文义耳通而言之出入皆称摈也又大司乐奏黄钟歌大吕疏云据出声而言曰奏据合曲而言曰歌其实歌奏通也
郑康成既夕注云墙有布帷柳有布荒丧大记注又云在旁曰帷在上曰荒皆所以衣柳也则帷荒縂名为柳贾公彦疏云对而言之则帷为墙象宫室有墙壁荒为柳以其荒有黼黻及齐三采诸色所聚故得柳名柳之言聚也总而言之皆得为墙巾奠乃墙及檀弓云周人墙置翣皆墙中兼有柳缝人衣翣柳之材柳中兼墙愚按经文用字有此对言总言之二法不可不知注疏亦谓之对文散文又曲礼效犬者左牵之疏云通而言之狗犬通名若分而言之则大者为犬小者为狗又周礼疏曰五齐对三酒酒与齐异通而言之五齐亦曰酒又如封人疏云有足曰虫无足曰豸程大昌作袒免辨谓解除吉冠是之谓免免之为言正是免冠之免不应别立一冠名之为免而读之如问也古今言以布绕顶及髻而谓之为免者惟郑氏一人愚按贾氏丧服疏孔氏丧服小记疏言括髪免髽之制详矣程氏欲举而尽废之不免武断况丧服小记明言斩衰括髪以麻免而以布问丧明言不冠者之所服也则免非徒免冠可知惟服问云凡见人无免绖则当如免冠之免
丧服小记言王者禘其祖之所自出以其祖配之孔疏依郑氏以禘为郊天以祖之所自出为先祖所从出之天若周之先祖出自灵威仰也郑学之疵此为最甚其详见大传注云王者之先祖皆感大防五帝之精以生苍则灵威仰赤则赤熛怒黄则含枢纽白则白招拒黑则汁光纪皆用正岁之正月郊祭之疏云灵威仰至汁光纪春秋纬文耀钩文又命包云夏白帝之子殷黑帝之子周苍帝之子又郊特牲疏以北极耀魄宝并五帝为六天又引考经宗祀文王于明堂以配上帝谓指五帝皆荒诞不经
丧服小记云三年而后者必再祭又云乆而不者惟主祭者不除又云报者报虞此皆因事故不能如三月而之礼盖古人偶有此变事而今则比比然矣可叹
丧服小记云为殇后者以其服服之郑注云言为后者据承之也殇无为人父之道以本亲之服服之疏云此论宗子殇死族人不得以父道为后之事集说谓以其服服之者子为父之服也郑孔之说为长
中庸言周公追王太王王季大传言武王克商即追王太王王季文王大传之追王是加以王号中庸之追王是备其王礼孔疏云中庸追王是以王礼改则恐未必然大传言庶姓别于上而戚单于下又言系之以姓而弗别郑注云姓正姓也始祖为正姓髙祖为庶姓孔疏云始祖为正姓者若炎帝姓姜黄帝姓姬髙祖为庶姓者若鲁之三桓郑之七穆集说曰姓为正姓氏为庶姓愚按姓氏二字分而言之则姓自姓氏自氏总而言之又皆可谓之姓
大传有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者郑注孔疏及陈氏集说皆就国君之子言大全载程子一条则就别子之子言程子之说恐非定论
大传一条云自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也一条云自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也愚按祖以义为主故义属祖祢以仁为主故仁属祢非谓事祢止用仁不用义事祖止用义不用仁也仁义之分配祖祢犹之分配事亲从兄亲亲敬长也观两条之末一则曰其义然也一则曰人道亲亲也则祖祢二者又皆可谓之义亦皆可谓之仁此仁义二字之错综交互者也又性理朱子有一条云以其性而言之则皆体也以其情而言之则皆用也以阴阳言之则义体而仁用也以存心制事言之则仁体而义用也此又仁义体用之错综交互者也
服问云母出则为继母之党服母死则为其母之党服为其母之党服则不为继母之党服郑注云虽外亲亦无二统孔疏不详临川吴氏曰母死谓己母死而父再娶虽有继母而子仍服死母之党详其文义自合如此陈氏集说乃云母死谓继母死也其母谓出母也殊谬杂记言大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服郑注云今大夫丧服礼逸与士异者未得而备闻也春秋传曰齐晏桓子卒晏婴麄衰斩苴绖带杖管屦食粥居倚庐寝苫枕草其老曰非大夫之礼也曰惟卿为大夫此平仲之谦也言已非大夫故为父服士服耳麄衰斩者其缕在齐斩之间谓缕如三升半而三升不缉也斩衰以三升为正防细焉则属于麤也然则士与大夫为父服异者有麄衰斩枕草矣详郑意是以晏子所服为先王之礼王肃则驳之曰丧礼白天子以下无等故曽子云哭泣之哀齐斩之情𫗴粥之食自天子逹春秋之时尊者尚轻简丧服礼制遂坏群卿专政晏子恶之故服麄衰枕草于当时为重是以平仲云惟卿为大夫逊辞以避害也大夫与士异者大夫以上在丧敛时弁绖士冠素委貎详王意是以弁经委貎之异为先王之礼而晏子所服为周衰变礼二说虽殊然其以杂记之言为先王之礼则一也陈氏礼书云周衰礼变而齐之服于是有等故大夫以尊而伸服斩衰枕凷士以卑而屈服齐衰枕草而已礼记或记先王或记末世其可以末世之事而论先王之时哉郑氏以此为真先王之礼宜为王肃之所攻也礼书之意则是以杂记所言即是衰周变礼其说较王郑为长陈氏集说即礼书之意也麄衰枕草其非先王所制之士服甚明观既夕是士礼而云枕块可知虽孔疏曲为之解曰既夕是广说是阿郑意耳难信也又按晏子所服依郑说则比大夫之服为轻依王说则比当时大夫之服为重礼书用郑说愚谓此当以王肃之说为正若杜预左传注直以麄衰斩为斩衰枕草谓与枕块无二则谬矣
杂记言自诸侯逹诸士小祥之祭主人之酢也哜之众賔兄弟则皆啐之大祥主人啐之众賔兄弟皆饮之可也孔疏所以知此酢是受賔长酢者縁士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵而此唯哜之故知是賔长酢也陈氏集说亦指賔长言而不言尸酢卒爵则无根据矣
杂记亲丧外除兄弟之丧内除视君之母与君之妻比之兄弟发诸颜色者亦不饮食也郑注云言小君服轻亦内除也陈氏集说不承内除说则岂小君兄弟之丧自始至终止发诸颜色者不饮食已乎
杂记云祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服此亦就祥言之耳注疏因广言之曰从祥至吉凡服有六祥祭朝服缟冠一也祥讫素缟麻衣二也禫祭冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也逾月吉祭冠朝服五也既祭端而居六也此最有功于经
杂记子游曰既样虽不当缟者必缟然后反服孔郑皆言是以丧事赠赗来者于前先已来吊今重至故待之如此若于此时始吊者则卫将军文子之为之是矣其说甚确陈氏集说泛就吊者言则卫将军文子之事又将如何解乎
君子不夺人之丧亦不可夺丧也见于杂记又见于服问又见于曽子问而服问尤严虽一免绖一脱衰犹不可而况如张江陵李文逹之事乎
杂记期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫练则吊郑注此谓父在为母也集说因之然丧服小记云宗子母在为妻禫又云为父母妻长子禫不知康成何以独主父在为母言
杂记如三年之丧则既顈其练祥皆行注云顈草名无葛之乡去麻则用顈此可见古人之通变处
兴诗立礼只当于诗礼二经求之至成于乐则非精通乎易书春秋者不能
杂记子贡问丧子曰敬为上哀次之郑注云丧尚哀言敬为上者疾时尚不能敬也愚谓敬亦从哀生哀之至自能敬不能敬亦是哀浅分而言之则是二事如问丧闲传止说得哀若士丧礼丧大记则庶几于敬矣所谓附于身附于棺者必诚必信也
杂记大功将至辟琴瑟君子岂但不夺人之丧已乎杂记言丧者不遗人又言三年之丧虽功衰不吊此二事今有不得已而行之者然岂可不知其为礼之变哉杂记管仲晏平仲一条及子贡观于蜡一条可想见时中之义
内乱不与焉注疏引公子友如陈原仲为证而又引公子友之逐庆父赵宣子之不讨贼以见力能讨者之不得以此借口甚妙愚谓伯玉之从近关出亦是内乱不与之意
杂记载衅庙之礼止云是交神明之道注疏并不言交神明所以必须衅者何故此礼甚无谓
几亭言礼之于天地亟矣以为天下则消患于未然以修已则防欲于未萌至哉言乎
曽子问道而出郑注云祖道也又引聘礼出祖释𫐈祭酒脯为证孔疏云祖始也释酒脯之奠于𫐈为行始也有宫内行神之𫐈有城外祖祭之𫐈又引左传𫐈涉山川为证盖𫐈本山行之名而借以为祭神之名然今左传𫐈作跋
曾子问凡告用牲币郑注云牲当为制字之误也殇不祔祭郑注云祔当为备声之误也奠而后辞于殡郑注云殡当为賔声之误也陈氏集说乃止云殡音宾则似殡字原有宾音而不见其误矣此等处皆失传疑之意又如郊特牲云不敢用防味而贵多品所以交于旦明之义也郑注云旦当为神篆字之误也集注亦止云旦音神王制庶人县封郑注当为县窆集说亦止音窆曽子问父殁而冠则己冠扫地而祭于祢此言父没除丧之后始遇当冠之期而行此冠礼非谓丧内不可因丧而冠必至除丧乃冠也杂记明言以丧冠者虽三年之丧可也陈氏集说乃云齐衰以下可因丧服而冠斩衰不可孔郑注疏并无此说不知陈氏何所据
檀弓讥朝祥暮歌者曽子问曰脱衰与奠非礼也皆病其忘哀太速故子于是日哭则不歌