服不氏养猛兽掌畜及闽隶养鸟而皆教扰之夷隶与鸟言貉隶与兽言列子谓今东方介氏之国其国人数数解六畜之语者盖偏知之所得上古神圣之人备知万物情态悉解异类音声会而聚之训而受之同于人民故先防鬼神魑魅次达八方人民末聚禽兽虫蛾言气血之类心智不殊远也神圣知其如此故其所教训者无所遗逸焉然则服不氏能服不服之兽而教养柔驯其术本于古之神圣而夷隶貉隶能通鸟兽之言则皆偏知之所得也自伯益佐舜调驯鸟兽为百虫将军而崇伯鮌比兽之角能以为城举其尾能以为旌召之不来仿佯于野盖即黄帝帅熊罴狼豹防虎为前驱雕鹗鹰鸢为旗帜以力使禽兽之术得其术而或以为祟或以为神为神者乘龙而上天为祟者化为黄能而入羽渊后世其术绝然往往有能通鸟兽之言王充称广汉杨翁仲乘蹇马之野有放眇马于田者鸣声相闻翁仲谓其御曰彼放马眇其御曰何以知之曰彼骂此蹇此亦骂之眇其御不信往视之目果眇而管辂亦晓禽言则能解六畜之语者不独东方介氏之国矣大司乐合乐以作动物一变而致羽物再变而致裸物三变而致鳞物四变而致毛物五变而致介物六变而致象物合乐以来之则鳞介皆可致而况毛羽之属乎傅翼戴角分牙布爪者为物含齿戴髪四胑九窍者为人人与人为伍物与物为群岂非物以异类而相远人以同类而相亲然而苟有教之诲之者人性固无有不善物性亦无有不驯是以明王在上鸟之恶者飞鸮格兽之猛者白虎仁大戴礼曰圣人有国龙至不闭凤降忘翼爪鸟忘距鸷鸟忘撄防虿不螫婴儿蚊防不食天驹此之谓也
鲁臧文仲适晋宿于重馆晋阳处父聘卫舍于宁嬴重馆人宁嬴氏皆逆旅之官也贾逵孔晁以宁嬴为逆旅大夫则周未闻有此官刘以为逆旅之主庶民而已古之宾客不舍于庶民之家韦昭谓重馆人守馆之隶不知人与氏皆官名贵非大夫贱不至隶且馆者候馆也周制畺有寓望谓寄寓之楼可以观望亦曰馆馆有积遗人掌之其官中士下士而宾客羁旅则委人以稍甸之畜聚供之凡军旅之宾客馆焉臧文仲鲁卿也卿行旅从非所谓军旅之宾客欤委人之官与遗人等然则重馆人者委人也国有宾客野庐氏令其徒击以宿卫焉凡有节及有爵者至则为之辟而诛昌翔窥伺之奸然则宁嬴氏者野庐氏也周之庐犹汉之亭五里一邮十里一鄕鄕有亭亭有室风俗通曰亭留也盖行旅宿卫之所古者列树以表道挈壶以表井夜宿昼息宾至如归野庐氏所谓宿息井树者野之道路皆然矣十里一庐三十里一宿五十里一市宿有路室市有馆皆谓之庐故掌达道路之官为野庐氏国有五沟五涂以为阻固司险藩而塞之野庐氏叙而行之则舟车轚互车不必轘辕舟不必砥柱也有节者为之辟无节者不得行道路有节合符为验以传辅之田成子去齐之燕鸱夷子皮负传而从至逆旅逆旅之君待之甚敬然则野庐氏盖逆旅之君矣西晋十里一官防即古野庐之法然官非下士又无胥徒守之以贫民主之以贱吏则何足以禁奸御暴乎且因之以殖利依客舍収钱名曰防税故当时目为道路之蠧焉防门之设晨开昏闭即修闾之闾互所以禁止行人凡操持不物者行作不时者野庐氏禁之晨行者宵行者司寤氏御之皆有道禁夜禁苟非罪人与奔丧莫不见日而行逮日而舍盖日入慝作故古无夜行之人也【太元曰昼人之祸少夜人之祸多】潘岳谓夜行者贪路皆以昏晨盛夏昼热又兼星夜遂欲尽去官防独留逆旅异乎吾所闻
士师野禁亦曰道禁野庐氏掌之横行径逾盖其一也径谓之蹊释名曰蹊系也射疾则用之故还系于正道康成亦云径逾射邪趋疾禁之所以防奸谓不由正道昌翔观伺将开冦盗之端故横行径逾者禁之有相翔者诛之则冦盗之端绝矣蹊田罪轻夺牛罚重说者以为轻重失伦横行径逾其细已甚矣岂无大于此者乎君子绝恶于其细禁姧于其微射邪趋疾未必遂为盗也而昌翔观伺为盗之端遂萌于此野庐氏掌凡道禁塞其涂弇其迹则形势不得为非使民无由接于奸邪之地故晏婴治阿而筑蹊径者以此也孔门子游称子羽曰行不由径谓其行方夫由径犯野庐之禁先王之世人人不由安见其方春秋禁书虽存而官失其职道禁之不行久矣子羽独奉而行之以为先王之道存焉由此观之则一步一趋无在而非先王之道也于呼此子羽之所以为方欤太元曰孔道夷如蹊路微如大舆之忧此之谓也卫有乱季羔逃之走郭门门者曰彼有缺季羔曰君子不逾又曰彼有窦季羔曰君子不隧盖由径则必逾缺逾缺则必隧窦不逾不隧必自不由径始故曰径逾逾谓逾缺注疏不明故补之诗云周道如砥其直如矢不行直道是谓横行管子谓里域不可以横通亦以此
礼说卷十二
<经部,礼类,周礼之属,礼说>
钦定四库全书
礼说卷十三翰林院侍讲惠士竒撰秋官二
雍氏春为阱擭穿地为渐以捕禽注云擭柞鄂也坚地阱浅则设柞鄂于其中淮南子曰走兽挤脚盖设柞鄂以挤其脚而获之一名系蹄战国策云人有置系蹄者而得虎虎怒决蹯而去蹯虎掌延叔坚曰系蹄兽绊也是为柞鄂鲁语云鸟兽成设阱鄂注云鄂柞格所以误兽也一名防以缳兽足逸周书曰不卵不防以成鸟兽然则山不为苑泽不为沈春阱获而秋杜塞之亦所以助生阜而畜功用欤翨氏注云置其所食之物于绢中鸟下来则掎其脚绢当作缳俗省为绢其音同也不徒系兽兼可罗鸟太元曰挥其罦绝其羂西京赋所谓罝罗羂结者即此庄子曰蹄者所以在注云羂也一名兔弶【巨亮反】系其脚故曰蹄齐语渠弭于有渚缳山于有牢即雍氏所谓泽之沈山之苑牢立栅以遮兽渚立以捕鱼缳齐语通为环小匡误为纲马融广成颂所谓缳槖四野之飞征也军行依山泽为险阻兼取川禽原兽以佐军粮管子所谓南伐西伐北伐之主者以此雍氏之所禁也而管子行之周官之法至齐桓而一变矣【墬形训曰东方曰大渚曰少海注云少海泽名则渠弭为泽明矣贾注云渠弭禆海也其说本此】根生之物为草草丽乎土故掌土化者其官为草人浮生之物为萍萍丽乎水故掌水禁者其官为萍氏萍氏禁川游兼几酒而谨酒韩非子曰道譬之若水溺者多饮之即死渴者适饮之则生适者节也君子有酒节之而已易曰饮酒濡首不知节也乡饮设禁射饮设丰宾饮告防主饮谢崇宾主百拜终日弥恭其为节也陔矣书曰毋彝酒酒者常酒也常酒者天子失天下匹夫失其身翢翢衔羽饮河顾其后也鳯凰雄鸣节节雌鸣足足取为□名思其义也可以人而不如鸟乎水性柔人多溺诗曰防酒思柔则酒能溺人亦如水矣制柔以刚故书曰刚制于酒然而刚制不如温克也周公作酒诰言沉之为害而杀群饮之民则似刚近乎虐然以酒禁委掌水之官谓浮而不沉者莫如萍不于酒犹不沉于水则仍取温克之义焉不然杀群饮何异刑弃灰轻罪而行重罚非所谓殷罚有伦也岂周公行之为仁商鞅行之为暴哉【庄子外篇曰周周衔羽以济司马彪注曰周周河上鸟也头重尾轻是以衔他鸟羽而飞过河言人可求益于物以补其所短也韩非子曰鸟有翢翢者重首而屈尾将欲饮于河则必顚乃衔其羽而饮之人之有所不足者不可不索其羽也说文无尾为□从尾出声俗省作屈衔羽饮河其言有味若衔羽济河有何味乎衔其羽似非他鸟也】
司烜氏掌以鉴取水于月鉴者鉴诸一名方诸淮南子许慎注曰方石也诸珠也古诸珠通刘子曰阳燧在掌而太阳火方诸运握而少阴水类感之也万毕术曰方诸取水注云形若杯合以五石葛洪有岷山丹法鼔冶黄铜以作方诸承取月中之水古之鉴也岂其然乎案唐干封元年果毅李敬贞议封禅用明水实尊淮南子云方诸见月则津而为水高诱注云方诸阴燧大蛤也摩拭令热以向月则水生以铜盘受之下数石考工记云金锡半谓之鉴燧之齐注云取水火于日月之器准此注则水火之器皆以金锡为之今有阳燧形如圆镜以取明火应时得阴鉴形如方镜以取明水未有得者比年祠祭用井水代之盖金锡相半自是造鉴之法非阴鉴之制依古取明水合用方诸尝于八九月中取蛤一尺二寸者依法试之自人定至夜半得水四五斗王充曰月中之兽蟾蜍其类在地螺与蚄也月毁于天螺蚄舀缺方诸鄕月水自下来同类明矣高堂隆谓阳符取火阴符取水名曰水火之镜干宝谓五月丙午日中铸阳燧十一月壬子夜半铸阴燧而阴燧无得水之理其说皆非蛤一名魁大元曰大魁頥水酋酋之包言水之聚也符子曰镜以曜明故鉴人蚌以含珠故内照方诸一名蚌镜古谓之鉴以此
司烜之烜一作防一作防为楚语乃齐言防读为货读若毁韩诗王室如毛诗作毁左形右声说文并存说者又谓齐人曰毁吴人曰方俗之讹也然则防毁烜皆通矣夏官司爟秋官司烜爟为热火所以𦶟也其形在地烜为明火所以照也其精在天在地为木乃火之形在天为日乃火之精形用其热精用其明故热火取诸木明火取诸日焉或明或暗火性善藏见则有耀伏则无光故司烜氏修火禁以心星之见伏为出内之纪纲也方诸取水或以井水代之说本管子春饮于靑后之井夏饮于赤后之井秋饮于白后之井冬饮于黑后之井中央饮于黄后之井易曰井道不可不革也言久则浊秽宜易其故乃知古者不徒改火且改井矣井卦九三井渫渫者渫其恶也故不食寿阳有欢乐井言三伏赫曦望见此井则为之喜故井水渫恶行人恻焉不用则恶用汲则清明王变而更之则天下皆受其福矣管子曰钻燧改火杼井易水所以去兹毒也水有兹火有毒人或遭之年命促惟洁且新乃受福是故教民樵室钻燧墐灶泄井所以寿民后世不然人多夭折未必不由此【王裦颂卑辱奥渫注云奥幽也渫污也污秽则除去之故曰渫】司烜氏邦若屋诛则为明竁焉康成云屋读为剭剭诛谓不于市而以适甸师氏明竁若今楬头明书其罪法也司烜掌之则罪人夜葬欤汉书长安令尹赏为虎穴収捕轻薄恶少年内穴中皆死出瘗寺门桓东楬着其姓名康成所谓楬头即此师古曰楬杙也椓杙于瘗处而书死者名也楬从木音竭屋诛盖刑于防国之社荀子曰罪人之防不行昼行以昏殣古之法也然则罪人夜葬汉法亦然矣既葬而楬着罪名立于其地焉盖与尹赏之事合非若子产诛公孙黑以木加尸也且楬者表识之名蜡氏有死于道路者埋而置楬楬之言桀也立于地不加于尸贾疏失之一说穿穴曰竁防国之社屋之屋之者掩其上而柴其下使不得达上邦若屋诛司烜氏穿穴以通明故曰明竁盖事毕则仍揜之火秉明故职在司烜氏班固述哀纪曰底剭鼎臣服防曰周礼有屋诛诛大臣于屋下不露也古者复穴开上取明谓之霤明竁之义取诸此【广雅云楬□杙也】
虞书曰鞭作官刑朴作教刑孔疏云周礼条狼氏誓大夫曰敢不关鞭五百左传有鞭徒人费圉人荦子玊鞭七人卫侯鞭师曹三百后来亦皆施用及隋造律始废之淮南子人间训有伏郎尹而笞之三百盖起于战国近乎古之官刑左传又有齐庄公鞭侍人贾举鲁孟孺子鞭成有司之使则是贱者非士大夫独条狼氏有誓大夫鞭五百之文与曲礼刑不上大夫之言相反于是学者疑周官非圣人之书不知官刑与教刑虞书并举官有慢事筑以讯之教或不率朴以威之象以典刑自昔然矣周公之为师保也使伯禽与成王处成王有过则挞伯禽以耻之楚文王田于云梦三月不反保申谏曰先王卜以臣为保吉王罪当笞臣承先王之命不敢废宁得罪于王不敢负先王王曰敬诺乃席王王伏保申束细箭五十跪而加之王背如此者再曰小人痛之君子耻之耻之不变痛之何益此教刑也古者虽天子必朝师故国之至尊犹不废笞后世之言礼者乃谓刑不上大夫岂其然乎春秋大夫无遂事出境可以安社稷利国家者则专之可刘向谓国有危而不专救者不忠国无危而擅生事者不臣盖以为擅生事者将有跋扈不臣之心故条狼氏誓之以为戒若夫过误之失常人所容懈慢为愆辄相提拽乃至尚书解衣就格人君自起撞郎则吾未闻之于古【孔疏谓鞭刑及隋而废非也隋文每杖人于廷一日数四高颎等切諌乃令殿内去杖后怒楚州行参军李君才命杖之而殿内无杖遂以马鞭笞杀之则隋亦未尝废也唐开元二十四年夷州刺史杨濬犯赃决杖裴耀卿諌以为决杖施于徒隶不可加于高官赎死虽优受笞为辱恐百姓见之忘其免死之恩且有伤心之痛而张说亦諌决杖贵臣且谓张嘉贞曰宰相者时来即为岂能长据若贵臣可杖恐吾辈行当及之是时秘书监姜皎广州都督裴伷先犯罪嘉贞奏请杖之故说云然】汉律有矫诏害矫诏不害害者死条狼氏所谓敢不关者矫诏害者也不死而鞭律轻于汉矣如其不害【汉律虽不害犹免官】则专之可也而又何关焉武帝使吕步舒持斧钺治淮南狱以春秋谊颛断于外不请不请者不关也康成谓大夫自受命以出则其余事莫不复请然则命之颛断而后可以不关欤谷梁子以为大夫不废君命不专君命有君命而留之为废无君命而遂之为专若是者刑兹无赦是故冡宰八法以官刑纠治司寇五刑以官刑纠职条狼氏之誓也所以纠之也曰轘曰杀曰鞭曰墨是为官刑官刑纠官职修抑又闻古之大夫有坐干国之纪者不谓之干国之纪则曰行事不请是掩其干纪之实假以不关之名此而不刑国无纪也国无纪必亡