郷师輂辇注云故书辇为连愚谓地名莲勺莲读为辇犹地名不羮羮读为郎以此知古音不忘故俗语不失其方【释名云羮汪也汁汪郎也然则羮音郎得古音矣】盖古连辇通车从夫防引为辇车从辵歩挽为连一象形一防意也破连为辇变古从今失之易蹇六四往蹇来连虞翻曰连辇也管子立政篇畜连乘车海王篇服连轺輂则古辇皆作连可知矣司马法云夏后氏谓辇车曰余车殷曰胡奴车周曰辎辇辇一斧一斤一凿一梩一锄周加二版二筑梩者锹锸筑者杵头铁防也以筑垒壁故武城有血流漂杵之语孟子以为诬贾谊过秦伏尸百万流血漂橹而益壤篇又云炎帝无道黄帝伐之涿鹿之野血流漂杆秦至无道防于帝辛血之漂橹也信矣乃谓黄帝之师亦然不亦诬乎垒壁起于黄帝筑杵自古有之非至周而始备也方言臿赵魏之间谓之锹东齐谓之梩朝鲜洌水之间谓之【注云者锹声之转音汤料反梩音骇江东呼锹刄为鐅普蔑反锹一作喿梩或作杞】锹一作臿一作疀尔疋谓之疀注云皆古锹插字说文谓梩与防同【俗作耜】从木以里防为声一曰徙土輂齐人语也景纯读若骇或未闻于古案说文□从走亦以里为声读若孩孩与骇音相近亦必有据矣天子六乡诸侯三乡春秋宋为王者之后独立四乡二师掌之二师者右师左师犹天子之三公华元曰我为右师君臣之训师所司也则其官表率百僚师保万民与王之三公内与王论道中参六官之事外与六乡之教者何以异焉六乡有六卿四乡有四正三公领六乡之卿二乡则公一人二师令四乡之正二乡则师一人分掌其方各司其训则知周礼不独在鲁也宋非大国而防公用之以霸诸侯虽不能终犹强于鲁卫葢以周官之法存焉尔晋六正则三军【见防二十五年传】宋四正则二军可知也其三公之义则董仲舒言之详矣其略曰天之大经三起而成四转而终天有四时时三月王有四选【圣人君子善人正人为四选】选三臣寒暑与和三而成物日月与星三而成光天地与人三而成徳是故以职曰三吏以年曰三老以爵曰三公三公者太师太傅太保又有三孤以为之贰焉书大传曰郊社不修山川不祀风雨不时霜雪不降责于天公臣多弑主嬖多杀宗五品不训责于人公城郭不缮沟池不修水为民害责于地公其说见论衡而康成注大传则云一公兼二卿举下以为称太宰司徒同职则称司徒公宗伯司马同职则称司马公司寇司空同职则称司空公是合周礼与大传而为之说也书之君奭叙曰召公为保周公为师康成以师氏保氏当之似不见古文周官然郑志赵商问则引周官为证又非不见古文者而云摄政三年作周官六年制周礼周公左召公右兼师保初时巳然则古文周官一篇康成固见之矣公孤官不必备惟其人葢有则兼之无则阙焉此周礼所以无公孤之职也三公兼领六卿而顾命孔传谓三公领三卿岂其然乎文王世子注以师氏为大司成则非三公也且云师氏司徒之属安有三公而属司徒者哉
乡大夫以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之司农谓征之者给公上事也康成谓国晚赋税而早免之以其复多役少野早赋税而晚免之以其复少役多愚谓六十而免不为早六十五犹征则巳老易孟氏韩诗说年二十行役三十受兵六十还兵祭义五十不为甸徒王制五十不从力政六十不与服戎许叔重则云五经说皆不同亦无明文可据汉承百王而制二十三而役五十六而免得其中矣六十五而周复征之非用民意康成駮之以为征之者使为胥徒给公家之事如今之正卫耳王制所谓力政者挽引筑作服戎者从军为士卒也胥徒事暇二者皆劳于胥徒故早舍之愚谓汉因周制五十六而免则五十有五犹未免也故曰皆征之其制与周官合则五十误为六十又何疑周官残阙能保其必无误乎六十曰耆邦飨耆老外饔割亨酒正共酒既养之而又征之叔重之说未可非也康成迁就而曲为之解岂其然荀子曰五尺竖子管子曰童五尺内则成童十五以上则六尺非童竖矣论语注云六尺谓年十五失之且以身之长短定年之大小则晏婴长不满六尺谓之幼少可乎秦法举长周以中人为率八尺为长六尺为短七尺为中内经谓丈夫年三十八而长极中人七尺亦其极也故国中自七尺野自六尺以上不满六尺者不为夫杞之城也绛老与焉清之战也汪僮死焉末世之法也是以周官徒役上不及老下不及僮盐铁论云古者十五入大学与小役二十冠而成人与戎事五十以上血脉溢刚曰艾壮诗曰方叔元老克壮其猷故商师若荼周师若乌今陛下哀怜百姓寛力役之政二十三始赋五十六而免所以辅耆壮而息老艾也然则五十六而免在始元元鳯之间矣孟康曰古者二十而傅【音附】二十三而后役之如淳曰律年二十三傅之畴官盖从其父畴学之高不满六尺二寸以下为罢癃汉仪注云民年二十三为正一岁为卫士一岁为材官骑士习射御骑驰战陈五十六衰老免为民就田里而周官六十五犹征其不然必也【盐铁论文学曰今五十以上至六十与子孙服挽输并给徭役非养老之意则似五十六而免者免为士卒而巳有司仍役之王莽亦云汉氏轻租三十税一常有更赋罢癃咸出葢以此】楚襄王使昭常守东地悉五尺至六十三十余万是老弱未傅者皆从军矣则六尺非童竖益明【说苑齐伐莒鲁下令丁男悉发五尺童子皆至】曹大家曰古者十五受兵六十还之注云国中六十免役野六十有五晚于国中五年国中七尺从役野六尺早于国中五年七尺谓二十六尺谓十五十五受兵据野外六十还兵据国中此本康成之说仍存以备考【康成引汉法民年二十五巳上至六十出口赋钱人百二十以为算则征之者谓出口赋钱也故曰今之算钱民或谓之赋】
古者有容礼有容台容其仪台其地也帝癸三年毁容台说者以为夏桀之时容台振振之言震葢人而无礼天必弃之故曰振而和容主賔客之官晋羊舌大夫之为和容也温良而好礼博闻而时出则可谓无旷其官者矣汉天下郡国有容史即春秋之和容鲁徐生善为容后有张氏亦善焉郡国容史皆诣鲁学之子孙相传以为家法然皆不能通经徒习其仪而巳世居礼官不替其业亦有所长非苟焉者及其蔽也槃辟雅拜诡众立异裦衣大袑舒缓养名齐鲁之间遂成风俗然洒扫应对进退之礼少而习焉长而安焉仪容辞令其节似小而大行人以之同邦国亲诸侯摈相之仪不朝不夕孟僖子所病未能者不可以不学也季孙之丧哀公往吊曾子子贡入廏修容阍人辟之卿大夫皆辟位公降一等而揖之葢有徳者必有容见其容知其徳也故曰尽饰之道斯其行者逺矣公西赤善于威仪笃雅有节孔子以为难且曰貌以摈礼礼以摈辞二三子欲学礼者其于赤也故君子容色天下仪象而望之不假言而知为人君者诗曰颜如渥丹其君也哉乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王退而以五物询众庶一曰和志其志和也二曰和容其容和也三曰主皮志和容和能中质也四曰和颂其声和也五曰兴舞其节和也惟敬乃和荘子曰礼乐之士敬容此之谓也春秋之官有和容汉郡吏有容史皆古之遗虽失其本而犹存其末学者诚能讲之详习之孰则虽暗室无惰容推而至于造次颠沛亦不改其常度焉是以史称侯霸矜严有威容而伏湛仓卒必于文徳东京初建草昧经纶先区区奏行乡射之礼论者或以为迂阔不知礼乐乃政化之首而五物斯须不可离葢修徳力行而文之以艺则三物备于心然后五物备于身动容周旋无不中礼所谓徳盛而礼恭也马融以为射有五善不亦浅乎射者仪之于此中之于彼发而不中反求之身此主皮所以列于和容之后也文武具备动静中仪举错废置曲得其宜以此出而长入而治也反求之已而其道全矣古者诸矦朝天子以其教士毕行天子以岁二月为坛于东郊抗大侯设鹄画物乃升诸侯及诸侯之教士教士执弓挟矢揖譲而升履物以射其心端其容正时以效之时有庆以地不时有譲以地所谓教士者诸侯之岁贡士也教士以射射有容体五物备焉诸矦三岁而贡士旧说大国三人次国二人小国一人非也以其教士毕行则小国岂止一人乎官人篇曰平仁而有虑者使治国家而长百姓慈而有理者使长乡邑而治父子直愍而忠正者使莅百官而察善言慎直而察乡者使长民之狱讼出纳辞令临事而絜正者使守内藏而治出入慎察而絜廉者使分财临货主赏赐好谋而知务者使治壤地而长百工接给而广中者使治诸侯而待賔客猛毅而度断者使治军事为邉境因方而用九用有徴所谓出使长入使治者如此而大政篇则谓上选吏也必使民与焉故民誉之上察而举之民苦之上察而去之王者取吏必使民唱然后和之故夫民者吏之程也察吏于民必取其爱焉十人爱之者则十人之吏也百人爱之者则百人之吏也千人爱之者则千人之吏也万人爱之者则万人之吏也万人之吏卿相之器十人之吏以长邻比千人百人为豪为英所谓使民兴贤使民兴能者如此
祭法幽宗祭星雩宗祭水旱康成皆破宗为禜云祭星与水旱之坛而说文引礼亦云雩禜祭水旱则是汉儒皆读为禜非创自康成而党正春秋祭禜则谓雩禜葢亦为坛位如社稷也晋志挚虞奏肆师职曰用牲于社宗党正职曰春秋祭禜亦如之肆师之宗与社并列则班与社同党正之禜文不系社则神与社异愚谓党正祭禜与州长祭社同时水旱农祥春祈秋报其礼亦与祭社等周颂衣绎賔尸髙子曰灵星之尸也汉志髙祖诏御史令天下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也辰日祀以牛号曰零星风俗通曰辰之神为零星故以辰日祀于东南淮南子曰零星之尸俨然黙而吉祥受福古者祭皆有尸零与灵通幽禜葢零星欤一说禜犹营也贾逵以为营攒用币孔疏谓其祭非有常处临时营其地立攒表用币告之以祈福祥【王充曰春二月秋八月雩灵星之祀是也今春雩废】
诗曰去其螟螣及其蟊贼无害我田稺田祖有神秉畀炎火此族师春秋祭脯之辞也酺者布也歩也布徳曰酺祭神曰歩歩者神名诗所谓田祖有神者即此葢四虫当盛阳之月感阴邪之气而生如木之蠧器之蛊处防昧之中秉贼害之性说者以为灾犹政起因以为名庶氏除蛊剪氏除蠧用大祝六祈禬禜攻说之法以牲祭而辞责之祭详于礼辞见于诗又以葌山之草薰之葢焚其草以灰洒之曰熏所以殄其类诗所谓秉畀炎火也月令仲夏行春令百螣时起虫生于巽风死于离火夏行春令则火不炎故生百螣族师春秋祈报以敉四虫百螣之灾因与族人饮酒而属民读法焉王居明堂礼谓之国醵说文醵者防防酒【防古饮字】酺者王徳布也或云出钱为醵出食为酺赵武灵王灭中山酺五日葢起于周而战国因之古者民无故不群饮酒诰曰群饮汝勿佚谓收捕而杀之其严若此汉轻其罪罚金而巳及唐宋国家毎逢嘉庆赐民大酺即古祭酺之遗意然古者合钱饮酒本祭田神且以属民而纠其过恶劝之道萟后世举一废百而庶氏翦氏之法不行四虫百螣交相为害九谷不登三物不教所谓德行道艺为一书孝弟睦姻有学者为一书敬敏任恤为一书其风不可追矣管子治齐因地官比闾族党州乡之法变为什伍游宗里尉州长乡师士师之名仍师其遗意而加详焉地官之教也徳行道艺贤能为一书孝弟睦姻有学者为一书敬敏任恤和亲为一书过恶为一书有罪竒邪为一书善相劝恶相纠庆赏相共刑罚相及而管子之法凡孝弟忠信贤良隽材则其下以次复于上长家复于什伍什伍复于游宗游宗复于里尉里尉复于州长州长以计于乡师乡师以着于士师计者比也是为比法著者书也是为书伐凡有过恶则其下以次及于上家属及于长家长家及于什伍之长什伍之长及于游宗游宗及于里尉里尉及于州长州长及于乡师乡师及于士师及者坐也下有罪坐其上也故曰有不孝不弟而不以告谓之下比其罪五然则族师所谓相及者比长及闾胥闾胥及族师族师以上罚皆相及可知矣三月一复六月一计十二月一着凡上贤不过等使能不兼官罚有罪不独及赏有功不专与即族师所谓赏相共罚相及之意而五家为比十家为聨五人为伍十人为聨即管子所谓什伍之长也用其法而变通之一则以王一则以霸商鞅相秦令民为什伍而相収司连坐一家有罪九家举发若不纠举连坐九家说者以为本族师之政而益之以防故赵商问曰康诰门内尚寛族师邻比相坐书礼不同葢疑之也愚谓管子法周官事类相近焉且民有过恶州长纠之党正戒之闾胥挞而罚之比长圜土内之未巳也又读法以教之州长一年四党正七族师十有四闾胥读无时射于序而观之德饮于序而训之礼师田行役诛不用命者而示之法如是而民犹有过恶不亦鲜乎若夫族师什伍其民非若后世之孶孶求姧恳恳用刑以为事也人与人相保家与家相受少相居长相游祭祀相福死防相恤祸患相忧居处相乐行作相和哭泣相哀则骄躁淫防邪恶之风于是乎革孝友睦姻任恤之化于是乎兴大司徒以三物教万民乡大夫以五物询众庶礼明乐备仁渐义摩其道实始于此成于此而谓防秦收司连坐之法亦于是乎出谬矣