孔氏曰此一节明賔主介僎坐位之义故賔在西北天地严凝之气着主在东南天地温厚之气着介在西南象阴之微气僎在东北象阳之微气三賔谓众賔也四面之坐即是賔主介僎之所象也主象夏始賔象冬始僎象春始介象秋始
蓝田吕氏曰三賔者众賔之长者也其所以辅賔犹三光之辅于天也三光盖星之大者有三也其名不可得而考也先儒谓三大辰心为大辰代为大辰北辰亦为大辰亦莫知其所稽也月晦三日而后明生于魄故曰成魄让之三者取象成魄于三日也东北至于东南生气也生气温厚而主人故自孟春至于孟夏生气之所行万物之所发生天之盛徳气也主坐于东南僎坐于东北仁之序也西南至于西北杀气也杀气严凝而主义故自孟秋至于孟冬杀气之所行万物之所以収敛天之尊严气也賔坐于西北介坐于西南义之序也饮酒之义所以致主之养而尊賔故賔主以仁义接賔主有事俎豆有数天下之理义存焉天下之理义无所不通圣之谓也无所不通无所不敬礼之所由制也礼之行也不在乎他在长防之分而已性之德也礼得于身之谓德由学然后得于身得于身则与先得人心之所同然者同之故诚之而至诚乃天之道是亦圣人也
严陵方氏曰天地者阴阳之体阴阳者天地之用故賔主象天地介僎象阴阳也三賔又众賔之所观法而瞻仰者故象三光日月星也后言介僎象日月则此言阴阳盖主日月耳既象日月又象三光者盖介僎两而三賔三固以象三两之数介僎之辅賔主犹日月之运阴阳以成天地之光也故取象于日月阴阳之义三让而后成礼犹月三日而后成魄也夫魄阴也而礼由阴作故以况之且阳道饶而主进阴道乏而主退则让亦阴事也四面之坐则賔主介僎各坐于一方之面也夫有天地以为之体必资阴阳以为之用有阴阳以为之用然后三光之象垂三光之象垂然后有盈亏之理月有盈亏之理然后四时之序成故取象之序如此二气运于五行而五行以水为本水以阴而凝凝则为严以阳而温温则为厚则严凝者阴之气也阴生于午而终于子故严凝之气始于西南而盛于西北温厚者阳之气也阳生于子而终于午故温厚之气始于东北而盛于东南秋敛冬藏义也故严凝为义春作夏长仁也故温厚为仁介僎者所以辅賔主而接人者也接人则为賔主之先故坐于阴阳所始之地賔主则坐于阴阳之盛地焉坐賔党于阴之地以賔者接人以义故也坐主党于阳之地以主人者接人以仁故也主人必三揖仁之至也賔必三让义之尽也既曰接人以仁又曰以德厚者盖谓盛德温厚也以接人以仁为盛德温厚则接人以义为严凝尊严可知矣賔主之际其精至于仁义相接其粗至于俎豆有数非夫知礼之情者莫之能兴故曰圣也圣之事既立然非将之以敬则亦怠而废礼矣故圣立而将之以敬曰礼礼者天地之序长防有序然后各得其体故曰礼以体长防曰德各得其体岂他求哉故曰德也者得于身也然礼之所体固不止乎长防而此止以是为言者以郷饮酒之礼主于序齿故也道在于我故学术道者将以得身以郷饮酒制之以道故必以道言之也
山阴陆氏曰成魄为望后三日且月以生明为进生魄为退退让之事也主人坐东南象夏犹火室在巽也賔在西北象冬犹水室在干也他仿此俎豆有数曰圣尔雅所谓献圣也此欤言以体长防为郷饮酒礼言之杨子曰人而无礼焉以为德徳也者得也得之身而足徳得于身还以得身圣人务德大人务业马氏曰主人者尊賔而賔接以义故賔位西北天地之生盛于东南天地之成盛于西北主以生而接賔賔以成而报主可谓仁之至义之尽也賔主有事事皆有意俎豆有数数皆有义推意于事推义于数非圣人不能故曰圣圣有所立而行之者又将以敬则谓之礼长防出乎性用礼以体别之则谓之德盖因事以见圣即圣以行礼因礼以成德此始终之序学术道者所以穷理得身者所以尽性礼足以穷理尽性故圣人务焉
石林叶氏曰主人致敬于賔其尊之象天主人以物养賔其亲之象地介则居乎两间以象阳之助天者也僎以卑巽接人而辅主则象阴之助地者也賔以义成人故坐于阴之盛地而介则坐于西南以始成乎賔道也主人以仁为德故坐于阳之盛地而僎则坐于东北以始成乎主道也盖天地之大德曰生人之大德曰仁主人以仁接賔而在东南则生气之盛位故亦曰天地盛德气也賔者主人所尊其位则主人择而居也故先言坐賔于西北而后言接人以义也若夫介僎所以辅賔主而必居阴阳始生之地者何也盖辅之者所以成之也介先賔以通其意于主僎先主人以通其意于賔道也阴阳以辅天地而天地以成功介僎以辅賔主而賔主以成礼其居始生之地不亦冝乎主以仁接人賔以义接人皆有事者也长者俎豆多防者俎豆少皆有数者也賔主有事俎豆有数乡饮酒之义也义则礼之情而已知礼之情者能作故曰圣有其情则必有其文文在外者也不敬以直内则所谓乡饮酒者亦文而已故将之以敬曰礼必曰圣人务焉何也盖莫不有事而当务之为急所贵乎圣人者以其知务也三代之王教其民以弟者常先于乡饮则亦急于当务而已又曰四面之坐象四时者以东南西北为位则设席当射角占两面盖各本其气自始至于盛也古为位未有射角者故近岁行此礼多不能晓蔽于主居东方之言往往以东西相向若然是两面而已且言賔必南乡又曰介必东乡介賔主也賔主皆在西而賔言南乡可见其位连于北介东乡其位连于西矣古书多互见言賔如此则主之东南亦可以类推大抵读书不可执一须前后参见其义未尝不显但学者卤莽耳庐陵胡氏曰四面之坐必取四时之始者春秋谨始之义制敌度宜曰义賔与主敌不失其宜是接以义周官行人掌客司仪掌讶凡四职皆賔客之事而列于秋取天地之义气也君子以友辅仁僎者主人之友睿曰圣克念曰圣生知曰圣大而化之曰圣事无不通曰圣仁且知曰圣仁义又近圣焉圣之取名多矣此言仁义接而继之曰圣则圣者指仁义言也大司徒之职以仁义圣为六德故此谓之徳也徳也者得于身谓仁义礼躬行自得而非伪为也古之学术道者谓賔贤之人学道艺也
祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不争矣
郑氏曰非专为饮食言主于相敬以礼也致实谓尽酒也酒为觞实祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末也
孔氏曰此一节明饮酒之礼祭荐祭酒相尊敬之心贵礼贱财之义祭荐者主人献賔賔即席祭所荐脯醢也祭酒者既祭荐又祭酒也此是賔敬重主人之礼也哜肺者祭酒后兴取俎上之肺哜齿之所以尝主人之礼也啐酒者啐谓饮主人酒而入口成主人之礼也席末谓席西头也案郷饮酒礼祭荐祭酒哜肺皆在席之中唯啐酒在席末又郷饮酒礼云祭脯醢奠爵右取肺却左手右绝末以祭尚左手哜之兴加于俎坐涚手遂祭酒哜肺在前祭酒在后此先云祭酒者哜是尝哜之名祭酒是未饮之称故祭酒与祭荐相连表其敬礼之事以言此席之设本不为饮食盖主人敬重于賔故设席耳祭荐祭酒哜肺敬主人之物故在席中啐酒则入于已故在席末于席上祭荐祭酒是贵礼席末啐酒是贱财也致实谓致尽其所实之酒于西阶上不就席卒觯者言此席之上非专为饮也啐才始入口故犹在席末卒觯则尽爵故逺在西阶上前文方论设席之礼故言是席之正此覆说前席故变文言上上亦正也先礼则贵后财则贱亦互相通也
蓝田吕氏曰孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以劳吾子然则君子之于饮食饱于敬而不饱于味也主人献賔賔受爵荐脯醢賔升席设折俎賔祭脯醢奠爵取肺哜之坐祭酒兴席末啐酒主人之礼賔不敢不答故祭荐祭酒敬主人之行此礼也賔敬主人在礼而不在食哜以尝之啐以成之也啐于席之末不于席之正者明是席之正在于行礼不可以饮食渎也此贵敬而贱食也賔卒爵于西阶之上不于席之上者明是席之上可以成饮食之礼不可卒饮食之事是先敬而后食也敬礼也食财也人之所以争者无礼而志于财也如知乎贵礼而贱财先礼而后财之义则敬让行之矣一饮食之闲可以化民成俗则升降之文不为末节也
严陵方氏曰祭荐祭酒必祭其先而后饮食之也肺者据周人之所贵也祭荐祭酒则神之也故曰敬礼哜肺则味之矣故曰尝礼啐酒则饮之矣故曰成礼啐酒则献賔之觞也卒觯则酬賔之时也主献賔賔酢主主酬賔三事既备则饮酒之礼毕矣故曰卒觯西阶则賔所有事之阶也席之正则有别于席之末席之上则有别于席之下西阶上即席之下也先礼则敬让后财不争者饮食之所用故以财言之石林叶氏曰啐酒于席末既为贱财则祭脯醢以敬礼哜肺以尝礼皆居席之正是为贵礼也賔辞于西阶上既为后财则羞出东房洗出东荣虽非席之上犹为先礼也盖郷饮酒之礼非专为饮食而已其啐爵也其卒觯也皆避其席亦所以防酒祸也贵礼而先之则民敬顺贱财而后之则无酒祸而民不争圣人所务盖如此也
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸郷射教之郷饮酒之礼而弟之行立矣
郑氏曰此说郷饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之礼也其郷射则州长春秋以礼防民而射于州序之礼也谓之郷者州党郷之属也或则乡之所居州党郷大夫亲为主人焉如今郡国下令长于郷射饮酒从太守相临之礼也
孔氏曰此明党正饮酒正齿位之事案郷饮酒礼賔贤能则用处士为賔其次为介其次为众賔皆以年少者为之此正齿位之礼其賔介等皆用年老者为之其余为众賔賔内年六十以上于堂上賔席之西南面坐若不尽则于介席之北东面北上坐其五十者则立于西阶下东面北上示有倍侍之义非即在六十者旁同南面立所以立于阶下示其听受六十以上政事役使以明尊敬长老也六十者三豆九十者六豆者以其十年加一豆非正礼故不得为笾豆偶也其五十者二豆而已故郷饮酒礼众賔立于堂下者皆二豆其賔介之豆无正文当依众賔之年而加之也豆是供养之物故云明养老立侍是倍侍之仪故云明尊长也入孝弟谓入门而能行孝弟出尊长养老者谓出门而能尊长养老也郷射谓春秋二时州长聚合其民为射礼郷饮酒之礼谓十月党正饮酒孝弟之行以此而成立也仪礼无正齿位之礼今此云六十者坐五十者立侍故郑知是党正正齿位之礼此谓初饮酒时正齿位及其末皆以醉为度杂记曰一国之人皆若狂是也郑云州党郷之属者言既是州长党正射饮而并谓之郷者以州党属郷也云或则郷之所居州党者此郑别解州党而谓之郷也郷之所居州党行饮酒射之礼郷大夫则代此州长党正为主人故得称郷射郷饮酒也若郷之州党郷所不居则郷大夫不得为主人亦不得称郷射郷饮酒但谓之州射党正饮酒可也云如今郡国下令长于郷射饮酒者谓郡治之下及侯国之下满万户以上之令不满万户之长于已县或射或饮酒则从郡之太守及主国之相来自行礼相监临之仪不用令长礼也令长射而饮酒似州长党正也太守与相来监临似郷大夫监临故引以相证也