敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之本也注言子受气性纯则孝孝则忠也音义【别彼列反下同】疏【正义曰前经明共牢合卺使之相亲此经论谨愼重正礼之根本各随文解之敬愼重正者言行昏礼之时必须恭敬谨愼尊重正礼而后男女相亲若不敬慎重正则夫妇久必离异不相亲也昏礼者礼之本也者夫妇昏姻之礼是诸礼之本所以昏礼为礼本者昏姻得所则受气纯和生子必孝事君必忠孝则父子亲忠则朝廷正故孝经云丧则致其哀祭则致其严是昏礼为诸礼之本也】
夫礼始于冠本于昏重于丧祭尊于朝聘和于乡射此礼之大体也注始犹根也本犹干也乡乡饮酒音义【朝直遥反聘匹正反】疏【正义曰此经因昏礼为诸礼之本遂广明礼之始终始则在于冠昏终则重于丧祭其间有朝聘乡射是礼之大体之事也】
夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗段修以见赞体妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也注成其为妇之礼也赞醴妇当作礼声之误也音义【沐音木浴音欲见贤遍反下及注同笲音烦一音皮彦反器名以苇苦竹为之其形如筥衣之以青缯以盛枣栗腶修之属枣音早尔雅云棘实谓之枣俗作枣误段丁乱反本又作腶或作锻同修脯也加姜桂曰腶修何休云妇执腶修者取其断断自修饰也赞醴依注作礼醢音海】舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也注以馈明妇顺者供养之礼主于孝顺音义【馈其位反一本无妇字供俱用反养羊尚反】厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以着代也注言既献之而授之以室事也降者各还其燕寝妇见及馈飨于适寝昏礼不言厥明此言之者容大夫以上礼多或异日音义【适丁历反上时掌反】疏【正义曰此论昏礼明日妇见舅姑舅姑醴妇又舅姑入室妇馈特豚又明日舅姑飨妇之节此即士昏礼也故有特豚馈于舅姑若大夫以上非惟特豚而已虽以士为主亦兼明大夫故有厥明舅姑共飨妇若士妇见舅姑之日即舅姑飨妇故士昏礼舅姑醴妇醴妇既讫则飨之不待厥明也妇执笲枣栗段修以见者案士昏礼舅坐于阼阶西面姑坐于房外南面妇执笲枣栗进东面拜奠于舅席讫妇又执腶修升进北面拜奠于姑席是也赞醴妇妇祭脯醢祭醴者案士昏礼妇席于户牖间赞者酌醴置于席前北面妇于席西东面拜受赞者西阶上北面拜送妇又拜荐脯醢妇升席左执禅右祭脯醢讫以柶祭醴三是祭脯醢祭醴也成妇礼也者言所以见舅姑及醴之者成其为妇之礼也舅姑入室妇以特豚馈者案士昏礼舅姑入于室妇盥馈特豚合升侧载无鱼腊无稷并南上其他如取女礼郑注云侧载者右胖载之舅爼左胖载之姑爼异尊卑并南上者舅姑共席于奥其馔各以南为上是特豚馈也明妇顺也者言所以特豚馈者显明其为妇之孝顺也厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬者案士昏礼云舅既献姑荐俎醢以乡饮酒之礼约之席在室户外之西舅酌酒于阼阶献妇妇西阶上拜受即席祭荐祭酒毕于西阶上北面卒爵妇酢舅舅于阼阶上受酢饮毕姑乃酬妇先酌自饮毕更酌酒以酬妇妇受爵奠于荐左不举爵正礼毕也以着代也者言所以舅姑降自西阶妇降自阼阶是舅姑所升之处今妇由阼阶而降是着明代舅姑之事也注正义曰各还其燕寝者舅姑还舅姑之燕寝妇还妇之燕寝也云妇见及馈飨于适寝者谓舅姑之适寝云昏礼不言厥明此言之者容大夫以上礼多或异日以此云厥明与士昏礼异也】
成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺焉也妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏注室人谓女姑女叔诸妇也当犹称也后言称夫者不顺舅姑不和室人虽有善者犹不为称夫也音义【当丁浪反一音丁郎反下注同下注和当亦同委于伪反积子赐反藏才浪反犹称尺证反下同】是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也故圣王重之注顺傋者行和当事成审也音义【行下孟反】疏【正义曰此经明上经成妇礼明妇顺之事若妇顺既成则室家长久故圣王所重也成妇礼者则上经妇祭脯醢祭醴之等是成妇礼也明妇顺者则上经舅姑入室以特豚馈是明妇顺也又申之以着代者则上经妇降自阼阶以着代是也申重也既明妇礼顺又重加之以着代之义也所以重责妇顺焉也者言成妇礼明妇顺则重着代所以厚重责妇人之孝顺焉分之则妇礼妇顺着代三者别文皆总归于妇顺故自此以下唯申明妇顺也以审守委积盖藏者言既当夫氏又成妇事以此详审保守家之所有委积掩盖藏聚之物也注正义曰经既言顺于舅姑乃和于室人是在室之人非男子也女妐谓婿之姊也女叔谓婿之妹诸妇谓娣姒之属行是顺于舅姑和谓和于室人当谓当于夫则前经所说是也云事成审者则前经以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏是事成审也】
是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇徳妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也注谓与天子诸侯同姓者也嫁女者必就尊者教成之教成之者女师也祖庙女所出之祖也公君也宗室宗子之家也妇德贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出之祖也鱼苹藻皆水物阴类也鱼为俎实苹藻为羹菜祭无牲牢告事耳非正祭也其齐盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖庙已毁则为坛而告焉音义【先悉荐反芼莫报反苹音频藻音早毛诗传云苹大萍藻聚藻诗笺云苹之言宾藻之言早婉纡免反娩音晚诗笺云婉娩贞顺貌齐音咨坛徒丹反】疏【正义曰此经更申明前经成妇顺之事所以能成妇顺者以未嫁之前先教以四徳故此经明嫁所教之事祖庙未毁教于公宫者此谓与君为骨肉亲庙有四髙祖之庙未毁阴此欲嫁之女教于公宫也祖庙既毁教于宗室者谓与君四从以外同髙祖之父以上其庙既迁是祖庙既毁此女则教于大宗子之室教成祭之者谓三月教之其教己成祭女所出祖庙告以教成也所以成妇顺也者以为未嫁之前先教四徳又祭而告但成其为妇之顺欲使嫁而为妇奉遵此教而成和顺注正义曰此云教于公宫故知是天子诸侯同姓也天子当言王宫今经云公宫知兼天子者比云公宫谓公之宫也若天子公邑官家之宫尔非谓诸侯公宫也北昏义虽记士昏礼之事自此以下广明天子以下教女及夫妇之义故此经教女举贵者言云嫁女者必就尊者教成之者案内则女子十年不出使姆教成之明已前恒教但嫁前三月特就公宫之教欲尊之也云教之者女师也者即诗周南云言告师氏则昏礼注云姆妇人五十无子出者也云祖庙女所出之祖也者谓女父与君所分出之祖或与君共髙祖而分出以下皆然与诸侯共髙祖庙未毁所出之女皆自公宫教之天子虽七庙亲庙上自髙祖以下也云公君也者郑恐唯谓诸侯之公故解公为君天子诸侯皆称君云宗室宗子之家也者郑既不云大宗小宗则大宗小宗之家悉得教之与大宗近者于大宗教之与大宗逺者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异姓异姓始祖在者其后亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也云祭之祭其所出之祖也者此女出于君之髙祖则祭髙祖庙出于君之曽祖则祭曾祖以下皆然女亲行祭诗云谁其尸之有齐季女是也云祭无牲牢告事耳非正祭也者以祭君之庙应用牲牢今其俎唯鱼故云告事耳非正祭也云其齐盛用黍者以其告祭不用正牲则无稲粱既以苹藻为羹则当有齐盛比士祭特牲黍稷故知此亦用黍也云君使有司告之者约杂记衅庙使有司行之故知此告成之祭亦使有司也若有卿大夫以下则女主之宗子掌其礼也云若其祖庙已毁则为坛而告焉者此谓与宗子或同曽祖假令宗子为士只有父祖庙曽祖髙祖无庙则为坛于宗子之家而告焉若与宗子同曽祖则为坛告曽祖焉若与宗子同髙祖则为坛告髙祖焉此注或有作𫮃者误也所以知者以祭法篇适士二庙一坛则曽祖为坛也大夫三庙二坛则髙祖及髙祖之父为坛或可宗子为中士下士但有一庙无坛则为坛而告之也】古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴徳天子听外治后听内治教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛徳注天子六寝而六宫在后六官在前所以承嗣施外内之政也三夫人以下百二十人周制也三公以下百二十人似夏时也合而言之取其相应有象大数也内治妇学之法也阴徳谓主阴事阴令也音义【嫔毗人反治直吏反下及注除后治阴徳皆同应如字音应对之应】疏【正义曰此一经因上夫妇昏礼之事故此眀天子与后各立其官掌内外之事法阴阳所为但后之所立六宫周之法也天子所为立六官夏之制也欲见其数相当故以夏周相对为内外也注正义曰案宫人云掌王之六寝之修注路寝一小寝五是天子六寝也云六宫在后者后之六宫在王之六寝之后亦大寝一小寝五其九嫔以下亦分居之其三夫人虽不分居六宫亦分主六宫之事或二宫则一人也或犹如三公分主六卿之类也云六官在前者六卿之官在王六寝之前其三孤亦分主六官之职总谓之九卿故考工记云外有九室九卿朝焉是也云三公以下百二十人者周三百此百二十人延于百数故云似夏时以无正文故称似也云内治妇学之法也者案九嫔职云掌妇学之法故知内治是妇学也云阴徳谓主阴事阴令也者案内宰掌王之阴事阴令注云阴事谓群妃御见之事阴令为王所求为于此宫也】
是故男教不修阳事不得适见于天日为之食妇顺不修阴事不得适见于天月为之食是故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事月食则后素服而修六宫之职荡天下之阴事故天子之与后犹日之与月阴之与阳相须而后成者也注适之言责也食者见道有亏伤也荡荡涤去秽恶也音义【适直革反下注同见贤遍反下及注同为于伪反下文皆同荡徒浪反涤直历反又杜亦反去起吕反秽纡废反】天子修男教父道也后修女顺母道也故曰天子之与后犹父之与母也故为天王服斩衰服父之义也为后服资衰服母之义也注父母者施教令于妇子者也故其服同资当为齐声之误也音义【衰七雷反下同资依注作齐音咨注又作赍音同】疏【正义曰此以下说男女之教若其不得日月为之适食又明天子与后是父之与母之义是故日食则天子素服而修六官之职荡天下之阳事者谓救日之时着素服荡除天下之阳事有秽恶者案左传昭三十一年十二月辛亥朔日有食之庚午之日始有谪谪谓日之将食之气气见于上所以责人君也故诗云十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑又云此日而食于何不臧是君之不善而日食凡日食若壬午朔日有食之左传云公问于梓慎祸福何为对曰二至二分日有食之不为灾也日月之行也分同道也至相过也其他月则为灾阳不克也故常为水也然诗之十月则夏之八月秋分日食而为灾者以辛卯之日卯往侵辛木反克金故为灾昭七年夏四月甲辰朔日有食之而大咎卫君上卿四月夏之二月为灾者以其甲辰之日甲为木辰为土卯当克土今日食土反克木故为灾也昭二十一年秋七月壬午朔而日食壬为水午为火水应克火而日食火反克水不为灾者以秋七月夏之五月是壬午之时得有克壬之理故不得为灾杜预以为假日食之异以戒惧人君其言若信若不信不可定以为验也】