君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后注重先祖及国之用音义【厩九又反】
凡家造祭器为先牺赋为次养器为后注大夫称家谓家始造事牺赋以税出牲音义【凡家造才早反一本作凡家造器器衍字牺许宜反养羊尚反一如字】无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服注祭器可假祭服宜自有君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩于丘木注广敬鬼神也粥卖也丘垄也音义【粥音育衣于既反】防【正义曰此一节总论大夫所造祭器衣服并明祭器所寄之事各依文觧之凡家造谓大夫始造家事也大夫称家祭器为先者崇敬祖祢故在先牺赋为次者诸侯大夫少牢此言牺谓牛即是天子之大夫祭祀赋敛邑民供出牺牢故曰牺赋养器为后者养器供养人之饮食器也自赡为私宜后造然诸侯言宗庙大夫言祭器诸侯言厩库居室大夫言牺赋养器者互言也此据有地大夫故得造祭器若无田禄者但为祭服耳其有地大夫祭器祭服俱造则先造祭服乃造祭器此言祭器为先者对牺赋养器为先其实在祭服之后无田禄者不设祭器者向明得造祭器此明不得造者不同也若大夫及士有田禄者乃得造器犹不具唯天子大夫四命以上者得备具若诸侯大夫非四命无田禄则不得造故礼运云大夫声乐皆具祭器不假非礼也据诸侯大夫言之也熊氏以礼运据天子大夫得造不得具非也有田禄者先为祭服者若有田禄虽得造器而先为祭服后为祭器耳所以然者縁人形参差衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量同官同可以共有以其制同既可暂假故营之在后】
大夫士去国祭器不逾竟注此用君禄所作取以出竟恐辱亲也音义【去国祭器不逾竟音境注及下同一本作大夫士去国下去国逾竟亦然】大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士注寓寄也与得用者言寄觊已后还音义【寓鱼具反觊音冀】防【正义曰此以下明人臣三谏不从去国之礼祭器不逾竟者既明出礼先从重物为始也逾越也此祭器是君禄所造今既放出故不得自随越竟也大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士者寓犹寄也既不将去故留寄其同僚必寄之者冀其复还得用也鲁季友奔陈国人复之传曰季子来归是也注正义曰取以出竟恐辱亲也者无徳而出若犹滥用其器是辱亲也隠义云嫌见夺故云恐辱亲也与得用者言寄觊已后还者此觧言寄之义也夫物不被用则生虫蠧故寄于同官令彼得用不使毁败冀还复用大夫士义皆然也】
大夫士去国逾竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻縁鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无罪妇人不当御三月而复服注言以丧礼自处也臣无君犹无天也坛位除地为位也彻犹去也鞮屦无絇之菲也簚覆笭也髦马不鬄落也蚤读为爪鬋鬋鬓也不自说于人以无罪嫌恶其君也御接见也三月一时天气变可以遂去也簚或为幕音义【坛徐音善注同乡许亮反縁悦绢反鞮都兮反又徒兮反鞮屦屦无絇簚本又作幭莫历反注同白狗皮覆笭髦音毛蚤依注音爪谓除爪也鬋子浅反絇求俱反笭力丁反车阑鬄吐历反又他计反说亦劣反又如字恶乌路反见贤遍反下文见国君注谓见同幕莫历反又音莫】防【正义曰此大夫士三谏而不从出在竟上大夫则待放三年聴于君命若与环则还与玦便去隠义云去国当待玦也若士不待放临去皆行此礼也为坛位乡国而哭者坛者除地而为坛臣之无君犹人无天也嫌去父母之邦有桑梓之恋故为坛乡国而哭以丧礼自变处也所以待放必三年者三年一闰天道一变因天道变望君自改也然在竟未去聴君环玦不谓待归而谓待放者既已在竟不敢必还言唯待君见放乃去也素衣素裳素冠者今既离君故其衣裳冠皆素为凶饰也彻縁者縁中衣縁也素服里亦有中衣若吉时中衣用采縁此既凶丧故彻縁而纯素鞮屦者谓无絇饰屦也屦以絇为饰凶故无絇也士冠礼云端黑屦青絇𫄷纯纯博寸郑云絇之言拘也以为行戒状如刀衣鼻在屦头故觧者云古屦以物系之为行戒故用缯一寸屈之为絇絇为拘着屦头以容受系穿贯也其屈之形似汉时刀衣鼻也其色或青或黒不同而冠礼屦夏用葛冬用皮又各随裳色今素裳则屦白色也素簚者素白狗皮也簚车覆阑也礼人君羔幦虎犆大夫鹿幦豹犆今此丧礼故用白狗皮也既夕礼云主人乘恶车白狗幦是也然吉凶覆笭又必用皮者象始服牛马初当用皮为覆乘髦马者吉则翦剔马毛为饰凶则无饰不翦而乘之也不蚤翦者以治手足蚤也鬋剔治须发也吉则治鬋为饰凶故不翦也士虞礼曰蚤翦谓翦瓜须也不祭食者祭祭先也夫食盛馔则祭食之先丧凶故不祭也不说人以无罪者善则称君过则称已今虽放逐犹不得向人自说道已无罪而君恶故见放退也妇人不当御者御接见也吉时妇人以次侍御寝宿今丧礼自贬故不也三月而复服者自贬三月然后事事反还如吉礼而遂去也所以三月者为一时天气一变故三月人情亦宜易也注正义曰知鞮是无絇之屦者案周礼屦人屦舄皆有絇𫄷纯案鞮屦氏无絇𫄷之文故知是无絇之菲也云髦马不鬄落也者以其称髦马与童子垂髦同故知不鬄落鬃鬛案大戴礼王度记云大夫俟放于郊三年得环乃还得玦乃去此逾国三月乃行不同者得玦之后从郊至竟三月之内而行此礼也】
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首注谓见君既拜矣而后见劳也聘礼曰君劳使者及介君皆答拜音义【劳力报反注及下君劳同辟婢亦反下同还辟逡巡也使色吏反】君若迎拜则还辟不敢答拜注嫌与君亢宾主之礼迎拜谓君迎而先拜之聘礼曰大夫入门再拜君拜其辱防【正义曰此一节论君臣男女相答拜之法各依文觧之大夫士见于国君者谓大夫士出聘他国君之礼君若劳之则还辟再拜稽首者劳慰劳也还辟逡巡也初至行聘享私觌礼毕而主君又别慰劳己在道路之勤故已逡巡而退者辟君之答已之意也案聘礼行聘享及私觌讫宾出主君送至大门内主君问聘君问大夫竟乃云公劳宾宾再拜稽首公答拜公劳介介再拜稽首公答拜即此大夫出聘他国君劳之是也聘礼无还辟之文者文不备也君若迎拜则还辟不敢答拜者君若迎先拜宾宾是使臣不敢当礼则还辟逡巡不敢答主君之拜注正义曰案聘礼劳宾之前不见賔先拜此云賔既拜矣谓宾初行私觌之时已拜主君矣在后始主君劳故曰既拜矣而后见劳引聘礼者证君劳宾再拜之事熊氏以为唯云大夫士谓小聘大夫为宾士为介故也今既大聘小聘皆然故郑引聘礼以证之此大夫之中则含卿也知者以此经皆总云大夫不别言卿故知大夫含卿也迎拜谓君迎而先拜之此主君迎拜者谓聘宾初至主国大门外主君迎而拜之故聘礼云宾入门左公再拜宾辟不答拜是也故郑引聘礼大夫入门再拜君拜其辱者初入门主君再拜其辱也】
大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人注尊贤防【正义曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫也唯贤是敬不计宾主贵贱虽为大夫而徳劣亦先拜有徳之士也谓异国则尔同国则否又士相见礼若先生异爵者为士则先拜之此则不必同国也】
凡非吊丧非见国君无不答拜者注礼尚往来丧宾不答拜不自宾客也国君见士不答其拜士贱音义【非见贤遍反下大夫见士见下注拜见同】防【正义曰此明礼尚往来也已虽贤徳而必皆相答拜也凡拜而不答拜者唯有吊丧与士见己君此二条耳吊所以宾不答拜者已本来为助执于丧事非行宾主之礼故主人虽拜已己不答也故士丧礼有宾则拜之宾不答拜是也君不答士者谓士见己君君尊不答也注正义曰案聘礼士介四人君皆答拜者以其他国之士故也】
大夫见于国君国君拜其辱士见于大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱注自外来而拜拜见也自内来而拜拜辱也君于士不答拜也非其臣则答拜之注不臣人之臣大夫于其臣虽贱必答拜之注辟正君音义【辟音避】男女相答拜也注嫌逺别不相答拜以明之音义【相答拜一本作不相答拜皇云后人加不字耳别彼列反】防【正义曰辱谓见他国君也故聘礼云公在门左拜是拜其辱也士见于大夫大夫拜其辱者谓平常相答拜非加敬也故聘礼宾朝服问卿卿迎于庙门外再拜是主人必拜辱也士相见礼士见大夫于其入也主人一拜宾退送又再拜熊氏以为同国大夫见己君君拜其辱者以初为大夫敬之故也若寻常则不拜也同国始相见主人拜其辱者前是异国此明同国同国则主人必先拜辱不论有徳也君于士不答拜也非其臣则答拜之者君于己士以其贱故不答拜然聘礼云聘使还士介四人君旅答拜者敬其奉使而还士相见礼士见国君君答拜者以其初为士敬之故也非其臣则答拜之者以其他国之士非己尊所加故答之也大夫于其臣虽贱必答拜之者大夫为君宜辟正君故不辨己臣贵贱皆答拜也男女相答拜也者男女宜别或嫌其不相答故明虽别必宜答也俗本云男女不相答拜礼男女拜悉相答拜则有不字为非故郑云嫌逺别不相答拜以明之】
国君春田不围泽大夫不掩群士不取麛卵注生乳之时重伤其类音义【麛音迷卵力管反乳如注反】防【正义曰此明贵贱田猎不同国君诸侯也春时万物产孕不欲多伤杀故不合围绕取也夏亦当然大夫不掩群者群谓禽兽共聚也群聚则多不可掩取之士不取麛卵者麛乃是鹿子之称而凡兽子亦得通名也卵鸟卵也春方乳长故不得取也然国君春田不围则天子春围也大夫春不掩则国君春掩也士春不取麛卵则大夫春取也而王制云天子不合围诸侯不掩群则与此异者彼上云天子诸侯无事则岁三田郑云三田者夏不田盖夏时也案周礼四时田而云三田者下因云不合围则知彼亦夏礼也又史记汤立三面网而天下归仁亦是不合围也此问所明周制矣】
岁凶年谷不登注登成也君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐注皆自为贬损忧民也礼食杀牲则祭先有虞氏以首夏后氏以心殷人以肝周人以肺不祭肺则不杀也天子食日少牢朔月太牢诸侯食日特牲朔月少牢除治也不治道为妨民取蔬食也县乐器钟磬之属也粱加食也不乐去琴瑟音义【肺音芳废反县音下同为如字旧音于伪反下为妨同于伪反】防【正义曰此下明凶荒人君忧民自贬退礼也岁凶者谓水旱灾害也年谷不登者岁既凶荒而年中谷稼不登登成也然年岁虽通其亦有异郑注太史职中数曰岁朔数曰年释者云年是据有气之初歳是举年中之称故云朔数曰年中数曰岁也君膳不祭肺者膳美食名礼天子食日少牢朔月大牢诸侯食日特牲朔月少牢夫盛食必祭周人重肺故食先祭肺岁既凶饥故不祭肺则不杀牲也马不食谷者年丰则马食谷今凶年故不食也驰道不除者驰道正道如今御路也是君驰走车马之处故曰驰道也除治也不治谓不除于草莱也所以不除者凶年人吝应采蔬食今若使人治路则废取食故不除也祭事不县者乐有县钟磬因曰县也凶年虽祭而不作乐也自贬损故先言膳后言祭大夫不食粱者大夫食黍稷以粱为加故凶年去之也士饮酒不乐者士平常饮酒奏乐今凶年犹许饮酒但不奏乐也君膳不祭肺以下及士饮酒不乐各举一边而言其实互而相通但君尊故举不杀牲及不县之等大者而言大夫士卑直举饮酒之小者言耳注正义曰周人以肺者此明堂位文引之者证不祭肺天子食日少牢朔月太牢诸侯食日特牲朔月少牢此玉藻文引之者证天子诸侯非凶年常食杀牲之事案周礼膳夫云王日一举太牢不引膳夫而引玉藻者以膳夫秪有王礼玉藻兼载天子诸侯此经云君膳不祭肺又连言大夫士是其文既广故引玉藻天子诸侯为证也玉藻所以异膳夫者膳夫是周之正礼玉藻是衰世之法故郑志云作记之时或诸侯同天子或天子与诸侯同作记者乱之耳云梁加食也者以其公食大夫礼设正馔之后乃设稻粱以其是加也此岁凶者案襄二十四年冬大饥谷梁传曰五谷不升为大饥一谷不升谓之嗛二谷不升谓之饥三谷不升谓之馑四谷不升谓之康五谷不升谓之大祲大祲之礼君食不兼味台榭不涂弛侯廷道不除百官布而不制鬼神祷而不祀此云岁凶与彼大祲同也此膳不祭肺则食不兼味也此祭事不县谓祈祷之祭则与大祲祷而不祀一也白虎通云一谷不升彻鹑鷃二谷不升彻凫雁三谷不升彻雉兔四谷不升损囿兽五谷不升不备三牲其不备三牲与此君膳不祭肺同也】君无故玉不去身大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟注忧乐不相干也故谓灾患丧病音义【乐音洛】防【正义曰此明无灾者也君诸侯也玉谓佩也君子于玉比徳故恒佩玉明身恒有徳也且以玉为容饰无故则有容饰故佩玉也大夫无故不彻县者彻亦去也无灾变则不去乐也士无故不彻琴瑟者此无灾则亦不去也故郑前云士不乐去琴瑟取此文琴瑟此是不命之士尔若其命士则特县也自士以上皆有玉佩上云君无故不去玉则知下通于士也下言士不去琴瑟亦上通于君也但比徳为重故君上明之也又大夫言县士言琴瑟亦互言耳但县胜故大夫言之耳注正义曰灾水火也熊氏云案春秋说题辞乐无大夫士制郑箴膏肓从题辞之义大夫士无乐小胥大夫判县士特县者小胥所云娱身之乐及治人之乐则有之也故乡饮酒有工歌之乐是也县题辞云无乐者谓无祭祀之乐故特牲少牢无乐若然此云大夫不彻县士不彻琴瑟者谓娱身及治民之乐也】