《礼记正义》
[疏]“夫礼”至“体也”。
○正义曰：此经因昏礼为诸侯之本，遂广明礼之始终。始则在于冠、昏，终则重于丧祭，其间有朝聘、乡射，是礼之大体之事也。
夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑，妇执笲，枣、栗段修以见。赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。成其为妇之礼也。赞醴妇，当作“礼”，声之误也。
○沐音木。浴音欲。见，贤遍反，下及注同。笲音烦，一音皮彦反，器名，以苇若竹为之，其形如筥，衣之以青缯，以盛枣栗腶修之属。枣音早，《尔雅》云“棘实谓之枣”，俗作“{来来}，误。段修，丁乱反，本又作腶，或作锻，同，修脯也。加姜桂曰腶修。何休云：“妇执腶修者，取其断断自修饰也。”赞醴，依注作礼。醢音海。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。以馈明妇顺者，供养之礼主于孝顺。
○妇以特豚馈，其位反，一本无“妇”字。供，俱用反。养，羊尚反。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。言既献之，而授之以室事也。降者，各还其燕寝。妇见及馈享于适寝。《昏礼》不言“厥明”，此言之者，容大夫以上礼多，或异耳。