《礼记正义》
○“未渎辞”者，渎谓亵渎，辞谓言辞。夏时为政之道，未亵渎于言辞。君既不尚辞，民亦不为，故言“未渎辞”。夏言“未渎辞”，则殷渎辞也。
○“不求备、不大望于民”者，求备，谓每事征求，皆令备足。大望，谓赋税既重，大所责望于民。夏代不然，故云“不求备、不大望于民”也。
○“民未厌其亲”者，以上“不求备、不大望于民”，民无困苦，故未厌其上下相亲之心也。
○“殷人未渎礼，而求备于民”者，以殷承夏后，虽已亵渎言辞，仍未亵渎于礼，言君臣上下，于礼事简略，不亵渎也。殷言“未渎礼”，则周渎礼矣。