《礼记正义》
○“子、大夫寝门之外杖”者，子，谓兼适、庶及世子也。寝门，殡官门也。子、大夫庐在寝门外，得持杖柱地行以至寝门也。
○“寝门之内辑之”者，敛之不柱地，殡柩在门内，神明所在，故入门敛之，不敢柱地也。若庶子至寝门则去杖，不得持入也。此大夫与子同者，谓大夫特来，不与子相随也。若与子相随，子杖则大夫辑，子辑则大夫去杖，故下文云“大夫于君所则辑杖”是也。“”夫人世妇在其次则杖者，次，谓妇人居丧之地，在房内则得持杖柱地也。
○“即位则使人执之”者，妇人之位在堂，堂上有殡。若出房即位，则不复自执，但使人代执之自随，不柱地也。
○“子有王命则去杖”者，子亦谓世子也。世子若有天子之命则对之，则不敢杖，故之以尊王命也。
○“国君之命则辑杖”者，国君若邻国之君，使人来吊，虽为敌国，而世子自卑，未敢比成君，故自敛杖以敬彼君命也。
○“听卜、有事于尸则去杖”者，听卜，谓卜葬、卜日也。有事于尸，谓虞及卒哭、祔祭事尸时也。敬卜及尸，故去杖也。
○“大夫于君所则辑杖”者，君，谓世子也。若大夫与世子俱来在门外，位大夫则辑杖，敬嗣君也。
○“于大夫所则杖”者，大夫若不与世子俱来，而与诸大夫俱在门外位。既同是为君杖，无相敬下，故并得执杖柱地也。