《礼记正义》
○此经论师道之要，以余事譬之。此以下四章，皆上比物丑类也。鼓，革也。当，主也。五声：宫、商、角、征、羽。言鼓之为声，不宫不商，故言“无当于五声”，而宫商等之。五声不得鼓，则无谐和之节，故云“弗得不和”也。所以五声必鼓者，为俱是声类也。若奏五声，必求鼓以和之而巳，即是比类也。
○“水无当于五色，五色弗得不章”者，“水”谓清水也。五色：青、赤、黄、白、黑。章，明也。言清水无色，不在五色之限，无主青黄，而五色画缋者，不得水则不分明，故云“弗得不章”也。五色是其水之出也，故五色须水，亦其类也。
○“学无当于五官，五官弗得不治”者，本学先王之道也。五官：金、木、水、火、土之官也。夫学为官之理，本求博闻强识，非主于一官，而五官不得学，则不能治，故云“弗得不治”也。故化民成俗，必由学乎！能为师，然后能为君长，故“官”是学之类也。
○“师无当于五服，五服弗得不亲”者，师，教之师也。五服：斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，缌麻也。师于弟子，不当五服之一也，而弟子之家，若无师教诲，则五服之情，不相和亲也，故云“弗得不亲”，是师情有在三年之义，故亦与亲为类。
君子曰：“大德不官，谓君也。大道不器。谓圣人之道，不如器施于一物。大信不约，谓若“胥命于蒲”，无盟约。