孔子曰少成若天性【案他本脱去天字今从刘本】习贯之为常言人性本虽无善少教成之若天性自然也周书曰习之为常自气血始
此殷周之所以长有道也
其太子幼择师友亦然
及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也【案各本作则入于小学小者所学之官也今据贾谊新书及汉书订正】
古者太子八岁入小学十五入太学也
学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疏有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵德则圣智在位而功不匮矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不逾矣
成王年十五亦入诸学观礼布政故引天子之礼以言之四学者东序瞽宗虞庠及四郊之学也春气温养故上亲夏物咸小大殊故上齿秋物成实故贵德冬时物藏于地惟象于天半见也故上爵也
帝入太学承师问道退习而端于太傅太傅罚其不则而达其不及则德智长而理道得矣此五义者既成于上则百姓黎民化辑于下矣【案辑下旧注辑一作缉乃校书者所加非卢氏注文】学成治就此殷周之所以长有道也
成王学并正于三公也独云太傅举中言
及太子既冠成人免于保傅之严则有司过之史有亏膳之宰【案有下各本衍彻字今从方本】
太子齿于学有榎楚之威成王虽幼固与成人等且王既冠
太子有过史必书之史之义不得不书过不书过则死过书而宰彻去膳【案此下各本衍夫膳二字今从方本及太平御览所引】宰之义不得不彻膳不彻膳则死于是有进善之旍
尧置之令进善者立于旍下也
有诽谤之木
尧置之使书政之失也
有敢谏之鼓
舜置之使谏者击之以自闻也
鼓夜诵诗
贾谊云瞽史诵诗然瞽与鼓声误也夜史为字误
工诵正谏大夫进谋
工乐人也瞽官长诵谓随其过诵诗以讽大夫谏之以义后于瞽史
士传民语习与智长故切而不攘
量知授业故虽劳能受也
化与心成故中道若性
观心施化故变善如性也
是殷周所以长有道也三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月
祭日东坛祭月西坎以别内外以端其位
所以明有别也
教天下之别也【案别各本讹作臣今从永乐大典本】
春秋入学坐国老执酱而亲馈之
仲春舎菜合儛仲秋班学合声天子视学而遂养老
所以明有孝也
教天下之孝也
行中鸾和步中采茨【案此下旧注一作荠乃校书者语非卢氏注文】趋中肆夏车亦应乐节步又中佩声互言之也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋周礼及玉缫曰行以肆夏趋以采茨此云步中采茨趋中肆夏又云行以采茨趋以肆夏则于大寝之内奏采茨朝廷之中奏肆夏与周礼
文误也
所以明有度也
教天下之仪也【案各本脱之字今从永乐大典本】
于禽兽见其生不食其死闻其声不尝其肉故远庖厨
玉缫曰凡血气之类弗身践
所以长恩且明有仁也
皆先正于已
食以礼
谓爼豆传列及食之等
彻以乐
于饮食之问又不忘礼乐
失度则史书之工诵之三公进而读之宰夫减其膳是天子不得为非也
失孝敬礼乐之度也
明堂之位曰【案位当作礼与上所引学礼皆古礼逸篇】笃仁而好学多闻而道慎天子疑则问应而不穷者谓之道道者导天子以道者也常立于前是周公也诚立而敢断
言能忠诚有立而果于断割
辅善而相义者谓之充充者充天子之志也常立于左是太公也絜廉而切直匡过而谏邪者谓之弼弼者拂天子之过者也常立于右是召公也博文强记接给而善对者谓之承承者承天子之遗忘者也常立于后是史佚也
接给谓应所问而给也史佚周太史尹佚也立道于前承于后置充于左列谏于右顺名义也道者有疑则问故或谓之疑充者辅善故或谓之辅
故成王中立而听朝则四圣维之是以虑无失计而举无过事殷周之所以长乆者【案所各本讹作前今从方本】其辅翼天子有此具也及秦不然其俗固非贵辞让也所尚者告得也
贾谊云所上者告讦也然得字之误也
固非贵礼义也所尚者刑罚也故赵髙傅胡亥
赵髙宦者秦中车府令胡亥始皇少子二世也
而教之狱所习者非斩劓人则夷人三族也故今日即位明日射人忠谏者谓之诽谤深为计者谓之𫍚诬昔伊尹谏夏桀桀笑曰子为𫍚言矣庄辛谏襄王襄王曰先生为楚国𫍚与是也
其视杀人若艾草菅然岂胡亥之性恶哉彼其所以习导非其治故也鄙语曰不习为吏而视巳事【案而各本作如今从方本】
观前成事也古谚云前事之不忘后事之师也鄙犹今言俗语然也
又曰前车覆后车诫夫殷周所以长乆者其已事可知也然而不能从【案而各本作如今从方本】是不法圣知也秦世所以亟绝者其辙迹可见也然而不辞者是前车覆而后车必覆也夫存亡之变【案各本讹作败今従方本及汉书】治乱之机其要在是矣天下之命县于天子天子之善在于早谕教与选左右心未疑而先教谕则化易成也
心未疑谓未有所知时也
夫开于道术知义理之指则教之功也若夫服习积贯则左右已胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗也絫数译而不能通【案絫各本讹作参能下各本有相字今从方本刘本】行虽有死不能相为者教习然也
生而同声及其长也重译而晓之不能使言语相通嗜欲不异至于成俗其所行虽有死之可畏犹不相放为者皆教习使之然也
故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正左右正则天子正矣天子正而天下定矣
孟子曰君正莫不正也君正而国定也
书曰一人有庆万民赖之此时务也
时犹是也
天子不谕先圣王之德【案谕各本讹作论今从方本及汉书】不知国君畜民之道不见礼义之正不察应事之理不博古之典传不闲于威仪之数诗书礼乐无经学业不法凡是其属太师之任也天子无恩于父母不惠于庶民无礼于大臣不中于刑狱【案刑各本讹作制今据仪礼经传通解订正此下旧注无一作轻乃校书者所加非卢氏注文】无经于百官不哀于丧不敬于祭不信于诸侯不诫于戎事不诚于赏罚不厚于德不强于行赐与侈于近臣遴爱于疏远卑贱【案遴吝古字通用各本讹作邻今从方本】不能惩忿窒欲
言不胜其情易曰君子以惩忿窒欲
不从太师之言凡是其属【案其各本讹作之今从方本】太傅之任也天子处位不端受业不敬言语不序声音不中律声有准乃中律
进退节度无礼
节度或为即席
升降揖让无容周旋俯仰视瞻无仪妄顾咳唾【案妄各本讹作安今从方本】趋行不得
趋或为走
色不比顺隠琴瑟
隐据也言按礼乐之器
凡此其属太保之任也天子宴瞻其学
少师与天子宴者也
左右之习反其师
左右所习不顺于师也
答远方诸侯不知文雅之辞应群臣左右不知已诺之正简闻小诵不传不习凡此其属少师之任也天子居处出入不以礼冠带衣服不以制御器在侧不以度【案此下各本衍纵字今从方本】上下杂采不以章
惑于朱紫不以典章
忿怒说喜不以义赋与集让【案集通解云当作谯】不以节凡此其属少傅之任也天子宴私安而易【案而各本作如今从方本】
自放纵也
乐而湛
湛以乐也【案仪礼经传通解作过于乐也】
饮酒而醉食肉而馂
过其性也
饱而强
强勉强也
饥而婪
婪贪残也
暑而暍
暍伤暑也
寒而寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫后天子自为开门户取玩好自执器皿亟顾环面
环旋也
御器之不举不藏凡此其属少保之任也号呼歌谣声音不中律宴乐雅诵【案诵颂古通用】迭乐序【案迭各本讹作送今从方本】轻用雅诵也凡礼不同乐各有秩苟从所好乱其次声乐之失任在太史者乐应天也国语曰吾非瞽史焉知天道也
不知日月之时节不知先王之讳与大国之忌
周礼小史职曰若有事则诏王之忌讳也
不知风雨雷电之眚凡此其属太史之任也易曰正其本万物理失之毫厘差之千里故君子慎始也
据易说言也
春秋之元诗之关雎礼之冠昏易之干巛皆慎始敬终云尔
元者气之始也夫妇化之始也冠昏人之始也干巛物之始也获麟春秋终也颂者诗之终也吉礼礼之终也未济易之终也此其重始令终之义也以言人道当谨始而贵终也
素成【案下云故曰素成则此二字目下之辞各本作素诚繁成因讹致衍今订正】谨为子孙娶妻嫁女必择孝悌世世有行义者【案行下他本衍仁字今从刘本】如是则其子孙慈孝【案他本脱去其字今从刘本】不敢淫暴党无不善三族辅之
三族父族母族妻族
故曰鳯凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下谓古有斯言
故曰素成胎教之道书之玉板藏之金匮置之宗庙以为后世戒
斯王业隆替之所由也当重而秘之故置于宗庙藏以金匮也
青史氏之记曰【案此下旧注一曰青史子乃校书者语非卢氏注文】古者胎教王后腹之七月而就宴室
宴室郏室次于寝也亦曰侧室自王后以下有子月辰女史皆以金环止御王后比七月就宴室夫人妇嫔则以三月就其侧室皆闭房而处也王后以七月为节者君听天下之内政自诸侯以下妻同之也
太师持铜而御户左【案师各本讹作史今据通解订正】太宰持升而御户右
太师瞽者宗伯之属下大夫太宰膳夫也冢宰之属上士二人言太宰因诸侯之称也乐为阳故在左饮食为阴故在右升所以斟
比及三月者王后所求声音非礼乐则太师缊瑟而称不习
谓逆序若淫声
所求滋味者非正味则太宰倚升而言曰不敢以待王太子
谓非秩若不时缊瑟倚升示不用
太子生而泣太师吹铜曰声中某律
贵中月管
太宰曰滋味上某
上某时味
然后卜名上无取于天
谓昊旻之事
下无取于墬
谓神州及社稷
中无取于名山通谷无拂于乡俗
言不苟易于乡俗也
是故君子名难知而易讳也此所以养恩之道
谓避后之讳
古者年八岁而出就外舎学小艺焉履小节焉束髪而就太学学大艺焉履大节焉
外舎小学谓虎闱师保之学也【案各本脱外舎二字今从永乐大典本补虎闱各本作庠门又于师字下保字上杂入庠门一作虎闱六字今订删】大学王宫之东者束髪谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而履小义二十而入大学见大节而践大义此世子入学之期也又曰十五入小学十八入大学谓诸子性晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿以下教子于家也
居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾之声是以非僻之心无自入也在衡为鸾在轼为和马动而鸾鸣鸾鸣而和应声曰和和则敬此御之节也上车以和鸾为节下车以佩玉为度上有双衡下有双璜
衡平也半璧曰璜
冲牙
冲在中牙在旁
玭珠以纳其间
纳于衡璜冲牙之间玭亦作𧏖
琚瑀以杂之
总曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉琚石次玉
行以采茨趋以肆夏步环中规折环中矩进则揖之【案此下旧注揖一作厌乃校书者语非卢氏注文】退则扬之然后玉锵鸣也古之为路车也盖圆以象天二十八橑以象列星
橑盖弓也
轸方以象地三十幅以象月故仰则观天文俯则察地理前视则睹鸾和之声侧听则观四时之运
谓视轮也车为月
此巾车教之道也
巾车宗伯之属下大夫二人自青史氏以下太子之事也
周后妃任成王于身立而不跂【案此下旧注跂一作跛乃校书者语非卢氏注文】坐而不差独处而不倨虽怒而不詈胎教之谓也太任孕文王目不视恶色耳不听淫声口不起恶言故君子谓太任为能胎教也古者妇人孕子之礼寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣孕子之时必慎所感感于善则善感于恶则恶也