中冬教大阅前期群吏戒众庶修战法虞人莱所田之野为表百步则一为三表又五十步为一表田之日司马建旗于后表之中群吏以旗物鼓铎镯铙各帅其民而致质明旗诛后至者乃陈车徒如战之陈皆坐群吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之中军以鼙令鼔鼓人皆三鼓司马振铎群吏作旗车徒皆作鼓行鸣镯车徒皆行及表乃止三鼓摝铎群吏旗车徒皆坐又三鼓振铎作旗车徒皆作鼓进鸣镯车骤徒趋及表乃止坐作如初乃鼔车驰徒走及表乃止鼓戒三阕车三徒三刺乃鼓退鸣铙且郤及表乃止坐作如初遂以狩田以旌为左右和之门群吏各帅其车徒以叙和出左右陈车徒有司平之旗居卒间以分地前后有屯百步有司巡其前后险野人为主易野车为主既陈乃设驱逆之车有司表貉于陈前中军以鼙令鼓鼓人皆三鼔群司马振铎车徒皆作遂鼔行徒衔枚而进大兽公之小禽私之者取左耳及所鼓皆駴车徒皆噪徒乃致禽馌兽于郊入献禽以享烝【摝音鹿分去声冬则农事既隙而讲事之时也故教大阅大阅者将用而大习之也则车徒皆在所简而所阅之事众矣春之振旅夏之茇舎秋之治兵凡鼔铎镯铙号名旗物之用无不习焉故曰教大阅群吏者乡师以下也戒众庶则先事而敕之使无敢怠忽也修战法则犹乡师前期出田法于州里修其卒伍之类是也除草谓之莱既戒民矣于是山泽之虞除去所田之野草而为表焉为表者所以识正行列也百步则一为三表又五十步为一表则四表之中积二百五十步矣左右之广取其足以容六军之众虞人为表则以待事焉及田之日司马建旗于后表之中则以待民之至也群吏以鼓铎镯铙各帅其民而致则皆致之于司马焉师欲听于一故也质明旗诛后至者前期既戒众庶矣又后至焉非不教而诛者也故后至者必诛军法后期者斩而此言诛则方致民也故诛之而已以下文言不用命者斩则知此言诛未遽以死处之也又陈车徒如战之阵皆坐田之所习无非战法也故车徒之所陈皆由战之阵焉皆坐则将为誓众使坐而听也群吏听誓于阵前斩牲以左右徇阵曰不用命者斩群吏谓军师而下也誓以折众群吏以帅众宜聼而谕之也月令于季冬天子田猎以习五戎司马搢扑北面誓之以月令言之则誓众者司徒也以小司徒考之乃防万民之卒伍而用之以起军旅以作田役特掌其戒禁而已未尝掌誓则记月令者误矣士师职以五戒先后刑罚一曰誓用之军旅则誓众者士师也斩牲以左右徇阵曰不用命者斩之大阅之所习使民以其死刑诛不如是之严则其民弗为使矣然不先有以告戒之及犯而刑诛之亦罔民也故必斩牲以徇之或左或右则左右巡行之使众皆知也小子凡师田斩牲以左右徇陈则此斩牲以徇阵小子之事也然先王曷常不戒而视成哉前期戒众庶然后后至者可诛既陈而誓然后不用命者可斩如此则民皆知避而犯者无有矣中军以鼙令鼔者旅帅执鼙则鼙卑而有众执者也庄子曰卑而不可不因者民也中军所以将众以鼙令鼓则明众卑而不可不因也徒故车徒或作或行或坐或趋或驰或走或诫或噪以同欲而行以异欲而止凡以因众而已鼓人皆三鼓司马振铎车驰徒走及表乃止见新经盖先王因民之情而无所违焉所以同欲而行异欲而止上下辑睦于是乎骤驰趋走以赴敌为事骤驰者车也趋走者徒也骤言聚其足而进驰言决围而去也徒以人言故曰趋走趋言其走之肃走言其行之速也凡此皆车徒勇于赴敌者矣鼔戒三阕车三徒三刺则其走敌也有节制焉鼓声止谓之阕鼔戒者鼓声以戒攻敌也鼓一阕车一徒一刺三而止焉以象杀敌而成于三之意也武王誓徒曰不愆于六步七歩乃止齐焉誓军曰不愆于四伐五伐乃止齐焉此所谓车徒之节也乃鼓退鸣铙而止之其郤而止从上而已夫能使下无违其上如此则辑睦故也遂以狩田者大之以人守之为取之大者以冬物成之众也故冬田谓之狩以旌为左右和之门者天时不如地利地利不如人和名军门曰和以师克在于和故析羽为旌以道旗之则生故也夫道合则浑而自遂未始有事焉离则散而事由之以生矣事之大莫大乎军事则以旌为门者所寓之意亦已防矣群吏各帅其车徒以叙和出者群吏则自师都而下各帅其所属之车徒以叙和同而出者也叙者先后之伦也出以先后之伦则行者有叙而不乱矣然不先正其左右之行列则将叙之有不可得故先分左右以陈其车徒又使有司平之使各当其分然后由左右而出者其行列皆正矣有司则乡师也以乡师正掌田法而修其卒伍故平其左右之行列属于乡师也旗居卒间以分地者则军法自旅而上然后有旗盖旅帅所建之旗也四两为卒五卒为旅此旅帅所建之旗所以居于卒间以分地而调其部曲也前后有屯百歩则车徒异群相去之数也有司巡其前后者则乡师又从而巡其行列也郷师之职所云巡其前后之屯正谓是矣军有车有徒平原易野则以车为主山阜险阻则以人为主以车为主非不用人也以人为主非不用车也各有所主而已先王因田猎而选车徒故诗曰东有甫草驾言行狩此则易野车为主也又曰选徒嚣嚣搏兽于敖此则险野人为主也既陈乃设驱逆之车者驱谓驱车也驱禽使前趋也逆谓逆车也逆还之使不出围也既陈则行列正矣然后可田焉故设驱逆之车者田仆也校人则帅之而已故校人曰田猎则帅驱逆之车则将田矣于是祷焉故有司表貉于陈前即甸祝掌表貉之祝号是也中军以鼙令鼓鼓人皆三鼓则尊者令鼓以作之也群司马振铎则卑者振铎以通之也如是则上下同欲可以行矣故车徒皆作遂鼔行衔枚而进则所以止喧哗也故衔枚氏军旅田役令衔枚然东山之诗曰勿士行枚者盖妇人欲其夫有征而无战故以勿事行阵衔枚为事也大兽公之则所谓献豜于公也小禽私之则所谓言私其𫎆也者取左耳虽以象杀敌而又且有智焉右耳不如左明杀敌取左耳示能致敌强使听已且不专取左耳则效功者疑于获一而效二取左耳以效功所以谓之馘也及所则田所当止之处也鼓皆駴郑氏谓疾雷击鼔车徒皆噪谓人言而噪如鸟之噪也夫田以象胜敌而止也然一战而胜士以之骄卒以之惰则所以召敌也故疾雷击鼔而駴所以示胜而有戒也故駴之字从戒车徒皆噪所以示宜静而噪也故噪之字従喿在右凡此皆不忘战之意也徒乃冬物成而多可取者众故以徒为主凡曰田用火用车用罗非不用徒也特所主者有异耳致禽馌兽于郊入献禽以享烝者聚其所获之禽而以馌田众兹故曰致禽馌兽于郊馌者盍而饷也】
及师大合军以行禁令以救无辜伐有罪若大师则掌其戒令莅大卜帅执事莅衅主及军器及致建大常比军众诛后至者及战巡陈视事而赏罚若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车
【及师大合军谓命将或王亲征之时禁使勿为令使为之以行禁令则命将与王亲征行之使无违也仁者爱人故恶人之害之也义者循理故恶人之乱之也以其爱人循理故以救无辜为先以其恶人之害故以伐有罪为后盖师以安民为先无辜者众而有罪者寡故也九伐先凭弱犯寡而后贼杀放弑其君亲亦此意也若大师谓出师之时也掌其戒令则戒其怠忽与所使为之令皆司马所掌掌则知所主也非若大合师但推而行其禁令矣卜以知吉凶大卜卜之大而大司马莅之也主迁主社主也军器鼓铎之属凡师受甲迎主于庙及社主祝奉以从杀牲以血涂主及军器皆神之以厌妖也及致建大常者乡师致民以司徒之大旗则司马致民宜以王之大常矣凡此皆示其致民之命有所受之也然乡师以司徒熊虎之大旗则示其以猛兽致众矣司马以日月之大常示其致众固有道矣比军众则校其数之多寡也诛后至者所以惩其怠忽也及战巡陈视事而赏罚则视其鼔镯铎铙旗物车徒坐作进退之事有功者赏违令者罚也师有功而旋作乐谓之恺乐怒释而为恺故也左执律律以听军声阳也故左执之右秉钺钺以致杀伐阴也故右执之右秉钺示胜而不忘战也司马之事武王之于牧野则左仗黄钺何也武王之事示其无事于诛故左仗之献于社阴也若师不功则厌而奉主车厌谓厌其冠也主谓社庙之主冠首服也王师无败自败而已厌其冠则以失为在已也先王之师其杀其伐其有功其不功皆以道处之如此而春秋之书救书伐书战书克书王师败绩则异于是矣】
王吊劳士庶子则相大役与虑事属其植受其要以待考而赏诛【劳力报反相息亮反与去声属音烛】
【公卿大夫之子谓之士庶子其従军而败绩王亲吊劳之死者则吊之伤者则劳之必使大司马相之以司马主兵故也大役谓筑作城郭沟池役众之大者也虑事谓谋虑其事也植谓王属役人之官也左传宋城华元为植是也要谓功程之计书也大司马于大役与虑事则欲知其故之可否属其植则欲知其人之多寡受其要则欲知其功之等差以待考而赏诛则事成而考之以行赏诛也余见传】
大防同则帅士庶子而掌其政令若大射则合诸侯之六耦大祭祀飨食羞牲鱼授其祭大丧平士大夫丧祭奉诏马牲【食音嗣】
【诸子之职曰防同宾客作群子从则帅士庶子而掌其政令在司马也射人之职以射法治射仪王以六耦射三侯则大射合诸侯之六耦在司马也大祭祀飨食羞牲鱼授其祭者牲鱼鱼牲也鱼谓之牲者亦生之而后杀也鱼之为物柔巽伏制得其道然后可制而用民之象也故诗言谁能烹鱼鲂鱼赪尾易曰包无鱼贯鱼以宫人皆以鱼比民然则能制民而用焉以聚百物使鬼神宾客皆得其养政官之事也授其祭则凡能制民而用焉皆司马以政授之故也丧祭奉诏马牲者盖王有成德然后能张大六师以威制天下故也立政之终曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹亦是意】
小司马之职掌【阙】
凡小祭祀防同飨射师田丧纪掌其事如大司马之法军司马【阙】
舆司马【阙】
行司马【阙】
周礼详解巻二十五
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解>
钦定四库全书
周礼详解卷二十六
宋王昭禹撰
司勲掌六乡赏地之法以等其功王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多
【先王以德制爵以功制禄德懋者懋之以官功懋者懋之以赏所以砺世磨钝也然赏之轻重必眂乎功故设官以等其功而司勲之职所以立也六功皆功而独曰司勲以王功为大故也载师曰以赏田任逺郊之地而逺郊之地在乡之内故言掌六乡赏地之法以等其功其地则载师掌之其法则司勲掌之功有小大则赏有等矣以六功言之王功为上战功为下此六功之等也非特此也或有功于王而勲有小大或有功于国而功有小大事劳若一时有剧易之殊战多若一敌有坚脆之辨则六功又各有等如此也勲之字从熏夫熏者火也火本在上其末在下卒归乎上其功正施于国而上达以及王故王功曰勲功之字从工工兴事造业而不能上达功正施于国则以兴事造业为主召南言国君积行累功又言羔羊鹊巢之功致则功正施于国故国功曰功道为上业为下王以道而运天下者也诸侯以业而保一国者也故其命名如此庸者用也用者通也所施乎民庸则有功以其能变而通之然后使民不倦故有功于民则曰庸也事成于勤劳而废于怠豫以力营事者劳而不敢逸然后有成功故事功则曰劳也治功则若辟草莱任土地之属非强力则不能成其功故治功则曰力也战则多算胜少算不胜其有功以其算之多也故战功则曰多也王有天下诸侯有一国皆以为本非民则罔与守邦故言王功国功而继之以民功也能得民而后事劳可计战多可用无事而有所治不若事功之为急也故先事劳而后治力功至于战多斯为下矣此六功之序欤书言尧曰放勲以其功之有向于王也记言周公有大勲劳于天下则以上有功于王下有功于事也左传言诸侯言时计功则功以国功为主也书言车服以庸则庸以民功为主也司马法言上多前虏则战以多算为主也孔子言禹尽力乎沟洫则治功以用力为主也】