【子曰天不人不因人不天不成夫以王者继天而为之子其所立则天位也其所治则天职也五服以章有徳则天所命也五刑以制有罪则天所讨也何福不除则享天之福也以莫不庶则受天之禄也观其所为凡以奉承天之所为而已此掌祖庙之守藏与其禁令之官所以谓之天府与传曰天子七诸侯五大夫三士二故徳厚者流光徳薄者流卑是以贵始徳之本也始封必祖所谓祖庙者太祖始封之庙也其所守有人其所藏有物禁使勿为令使为之不于他庙而于祖庙者所谓贵始徳之本也左传曰诸侯之封也皆受明器于王室以镇抚其社稷则所谓玉镇者羙玉之可以为镇者是也记曰崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也所谓大宝器者葢若此类也典庸器注伐国所之器而传得器用曰获者是也旅獒曰明王慎徳四夷咸賔无有逺迩毕献方物然则宝镇宝器非以道胜淫不能伐而俘之非以徳服天下不能受其献也故为之先者以能传其所宝为荣而以畀其后为之后者以能守其所传为善而以绍其先则夫大祭祀大防则出而陈之既事藏之岂非示其能传其所宝而守其所传如此乎治中者计治之书也谓之治中则以凡所治者于是而取中故也夫政刑之失始于不能察群吏之治而察群吏之治者恶乎而取正哉有治中存焉耳欲守其所传使冦贼奸宄无自而作僣窃陵侮无自而生其于察治庸可忽诸故凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之诏察群吏之治者凡以预防其壊乱然后玉镇玉器可得而守矣虽然以道泛观者明则修人事以防其祸乱幽则赞神事以御其灾害葢明则有礼乐幽则有鬼神而神也者聪明正直依人而行明有以得乎人则幽有以得乎神其致一也上春衅宝镇及宝器则又以神事特洁御其灾害与】
凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来岁之媺恶若迁宝则奉之若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之
【新经云民也谷也器也在人而已而所以制其生死所以制其丰凶天实有司之者焉司民所以制民之生死也司禄所以制谷之丰凶也必祭之者王之祈于天以求福之助者乃所以为守器之成终成始者与民数有登下谷数有多寡既祭司民司禄而后献其数于王王受而蔵之于天府所谓天实司之也然则天府之所掌岂徒然哉凡以奉承天之所为而已则自天佑之吉无不利其于守器也何有】
典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰【藏才浪反】
【典瑞之官掌玉瑞玉器之蔵而名官以典瑞则器可知也葢以合验之则曰瑞以用言之则日器故书辑五瑞又言如五器则瑞器一也典瑞言六瑞又言六器亦以其合验与形于用者言之耳名以命之物以色之用或用于朝日祀天之类或用于朝觐宗遇之类是也设其服饰则缫借之在玉其犹人之服饰与】
王晋大圭执镇圭缫借五采五就以朝日【朝直遥反】
【玉人曰大圭杼上终葵首天子服之又曰镇圭尺有二寸天子守之圭之象道之用也大圭杼上终葵首则其用也即其体而已用则散而小体则浑而大大圭之用即其体此其所以为大也故王晋之晋之者服之也服之所以蔵诸用镇圭则四方镇焉万物养焉仁而已故王执之执之所以顕诸仁缫借则以织组而成藻饰以借玉也备五色焉谓之五采设色者采蓝以为青采砂以为朱所谓五采者丹砂之类是也采色一成谓之一就五就则五色皆成也缫借则内玉之贞刚而以柔顺借焉五采则备徳之文五就则成徳之事其致一也道之用则蔵故晋大圭仁之用则显故执镇圭其徳则内坚刚而外柔顺又有备徳之文成徳之事如此然后可以朝日矣王之朝日犹诸侯之相见也诸侯相见以朝觐宗遇防同于王之器则王之朝日也以祀天旅上帝之器宜矣言以朝日则以祀天旅上帝可知也玉藻曰天子端而朝日于东门之外则端者朝日所服之冠而大圭镇圭者其朝日之玉与】
公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇防同于王诸侯相见亦如之【信音身】
【制见新经名位不同礼亦异数数之所在降杀以两王之玉也藻借五采五就则侯伯之玉其藻借三采三就亦宜矣其上以朝觐宗遇防同于王其下以相见则诸侯所以上能蕃王室者以其下能睦四邻而已葢天子之通道有在于君臣之义有在于賔主之礼礼与义虽出于道而有所分及其合而归于道其宗则王而已此诸侯自相见之玉所以用朝觐宗遇于王之器故诸侯相见亦如之】
瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘【瑑首转反覜他吊反】
【朝觐宗遇防同君之礼也存覜省聘问臣之礼也覜聘皆天子遣使于邦国也葢殷覜曰视王于殷周之后遣臣于邦国以察视其命政之致否时聘曰问王于时见之后遣臣以恩问劳邦国以行征讨之事圭璋璧琮则皆诸侯所执之玉也玉人曰瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘正谓是也聘礼曰賔袭执圭致命公袭受玉于中堂賔裼奉束帛加璧享公受币又云聘于夫人用璋享用琮葢覜聘以圭璋致命以璧琮享也于诸侯则圭以致命璧以享也于夫人则璋以致命琮以享也圭锐以象君之用璧员以象君之体皆阳也故用之于诸侯半圭曰璋半璧曰琮皆阴也故用之于夫人亦各称其徳而已圭璋璧琮皆瑑焉则加以瑑刻之文则异于礼神之物而示贲饰以相见也二采则非二采不成为徳一就则仅成事而已谓覜聘者臣之礼故其杀如此】
四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望【邸丁礼反】
【邸犹邸宿之邸夫天地皆称祀神之也神之则其器所象皆其所托而宿故称邸焉祀天谓圎丘之祀大神也旅上帝则五帝在焉祀地谓方泽之祭大示也旅四望则五岳四渎在焉以其及众神故谓之旅然天地之神妙物而不可测其见于外皆其用之所倏然而有忽然而无岂其常哉先王所以祀之者亦相其用而已四圭以璧为邸两圭以琮为邸则璧琮以象天地之体其出也由体以起用其蔵也摄用以归体如斯而已余见新经】
祼圭有瓒以肆先王以祼賔客
【祼圭谓祼鬯之圭有瓉谓以圭为柄也名之曰瓉则祭祀賔客之礼以献饮为主祼非正礼以赞其事而已祼圭所用惟宗庙之祭与賔客之礼谓之以肆先王则羞其肆焉谓之以祼賔客则先王之承賔犹承神大享惟不入牲其他皆如祭祀也言肆先王于上则知賔客之有飨也言祼賔客于下则知祭祀之有祼矣玉人曰祼圭尺有二寸以祀庙言祀庙则賔客可知矣】
圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠宾客【射食亦反造七报反】
【圭璧者圭而以璧为邸也圭锐以象天之用璧员以象天之体日者众阳之长月者众阴之长星者阳精之所生辰者日月星辰之所次日昱乎昼月昱乎夜星辰从其位成象而丽乎天以佐天之生成万物丽于天者皆阳类也故祀之以圭璧焉璋以邸射者璋以琮为邸其贯之也若射之贯焉璋半圭以象阴之成事琮方以象地之体山以静而阻固川以动而利物以险阻成形而丽乎地丽于地者皆阴类也故祀山川则以璋邸射焉璋邸必象射之贯则以山川通气故也夫国主山川而保之其位在于四方而四方之诸侯王之所赖以捍内蔽外山川之象也故其来朝聘而为賔客也至馆而致饩则曰造出郊而致赐则有赠以璋邸射而将之其用物亦与山川同也玉人曰璋邸射素功以祀山川以致稍饩致稍饩则造赠之事也然则山川以形势佐王而为国阻固賔客以徳义佐王而为国捍蔽其用同物固其宜矣于圭言璧则知璋之非琮也于璋言邸则知圭之言邸也】
土圭以致四时日月封国则以土地
【土圭尺有五寸所以测土深也故谓之土圭其为法也所以度天之髙四方之广与土之深举测土深则天与四方从可知矣以之测天时则致日月于冬夏春秋之四时而知其景之长短以之度地里则建国以封诸侯而知其域之大小葢冬至日在牵牛景丈有三尺夏至日在东井景尺有五寸此长短之极也春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井以其景知其至否也春夏秋冬气皆至则四时之序正矣土圭之致四时日月者此也大司徒凡建国以土圭土其地而制其域则土圭封国以土地者此也玉人言土圭尺有五寸以致日以土地言致日而不言月者亦犹尧典于平秩南讹言敬致而不言月也葢主成岁而言则成岁者阳也故不言致月也】
珍圭以徴守以恤凶荒牙璋以起军旅以治兵守璧羡以起度驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸【驵音祖敛力验反】
【玉人曰镇圭尺有二寸天子守之镇圭玉瑞也其体足以镇四方其用足以飬万物诸侯之在四方为王镇御故徴诸侯以之凶荒则在施惠以飬民故恤凶荒以之其以之者凡以将王命故也牙璋者别象阴之成事而有噬嗑之用焉出征也则以之起军旅而讨有罪守国也则以之治兵守而防患难皆象阴之成事而务除间故也璧羡者为璧而羡之也璧之体其员九寸羡之则其长一尺以起度则度尺以为度葢自分而积之则为寸自寸而积之则为尺自尺而累之则为丈其余长短皆自是生焉度之在乐则起于黄钟之长在礼则起于璧羡先王以为度之不存则礼乐之文熄故作此使天下后世有考焉然则黄钟之长也九寸则以乐由阳来其数取诸阳璧之羡也盈尺则以礼由阴作而其数取诸阴度之为物虽祖而阴阳之理实寓是矣圭璋璧琮琥璜之六物皆为渠眉以组穿贯其渠眉而以聨之也渠沟瑑也璧琮又防通之此六物于大敛则加之也故曰以敛尸圭在左琥在右璋在首璜在足璧在背琮在腹取象于方明所以神之也璧以象天琮以象地特防之者所以通天地也】
谷圭以和难以聘女【难乃旦反】
【谷圭葢如谷圭之文以信善为义以谷不失性能生生以飬人也列土之君当比小事大以和邦国以蕃王室茍相为怨仇则安能同心一徳以尊天子哉故王遣臣以和其难则用谷圭使之各致信善之实无相疑贰不失信而务相生飬也春秋宣公四年公及齐侯平莒及郯所谓和难者是所以平之也男女之合本于性善之端先王由可欲之善充之使至于有诸己之信而充之使至于美而不可加之嘉故婚姻之礼则谓之嘉礼聘女之所以纳币则务致其信善之实亦取其不失信而有均生飬之义也故用谷圭士婚礼士大夫用𫄸天子加谷圭则所谓谷圭以聘女者天子之礼也然则诸侯有难以此和之则以信善相飬于险阻之时天子聘女以此加焉则以信善相飬于和平之日也能弭险阻然后和平为可致焉故言和难而聘女次之】
琬圭以治徳以结好琰圭以易行以除慝【好呼报反行下孟反圭形上锐琬圭圆其锐则宛而不剡以顺为义而致柔克所以示爱也故以治徳以结好治徳者以其上有徳于王下有徳于民以此治而旌之也结好者行人曰时聘以结诸侯之好时聘以恩问之故谓之结好以其有好于主以此结而固之也治徳为大结好次之仁之序也琰圭者圭形上锐又从而剡其末使有锋铓则剡而不宛有戈兵之象而致刚克所以示恶也诸侯之君有过恶其行或违正焉则以此而易之易行者易其恶而使之善则以威让文诰加之而已除慝除去其恶匿之慝而大者则当如农人之务去草芟夷不复使存则诛伐之事以威让文诰为先而诛伐为后义之序也先王制器以尚象而其义所出葢如此】
大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共饭玉含玉赠玉凡玉器出则共奉之【饭扶晚反含户暗反】
【大祭祀所谓祀大神示享先王也大旅所谓旅上帝旅四望也宾客之事所谓享賔也玉器谓四圭祼圭之属共其玉器而奉之则共其物而又奉其事也饭玉碎玉以杂饭也含玉则致于死者之口赠玉则加璧与币三者皆用玉以玉为阳精之纯可以完其形且助济其精神也玉府大防共含玉而此又共者玉府掌造其玉典瑞则因其成物而共之也凡玉器出则共奉之非特大祭祀大旅大賔客之事而已谓凡玉器之用皆共其物而奉其事也】