○释曰：先郑解祖及饰棺，其义是，故后郑从之，增成其义。云“将葬祖于庭”者，《檀弓》文。云“象生时出则祖也”者，《诗》云“仲山甫出祖”是也。云“故曰事死如事生，礼也”者，按《祭义》云：“文王之祭也，事死如事生。”义出于彼。以其生时出有祖，故死亦有祖。《檀弓》曰“饭于牖下”至“即远也”，按《檀弓》，曾子吊于负夏，主人既祖，奠彻，推柩而反之，曾子从者，怪主人推柩而反，问于曾子。曾子对曰：“胡为其不可。”从者问子游，子游对此辞。云“饭于牖下”者，谓始死于北牖下，迁尸于南牖下，沐浴讫，即饭含，故云饭于牖下。“小敛于户内”，小敛十九称在户内。“大敛于阼”者，士三十称，大夫五十称，诸侯百称，天子百二十称，皆于阼阶，故言大敛于阼。“殡于客位”者，夏后氏殡于阼阶，殷人殡两楹间，周人殡于西阶，故云殡于客位。“祖于庭”者，行祖祭在祖庙之庭。“葬于墓”者，行祖祭讫，至明旦，行大遣奠，既奠引柩向圹，故云葬于墓。“所以即远也”者，此子游之意，从饭于牖下至葬于墓，即，就也，节级皆是就远，不合反来。引之者，证此经祖是为行始向远之义。云“祖时，丧祝主饰棺乃载”者，重解祖及饰载之事。云“遂御之，丧祝为柩车御也”者，后郑增成之。云“或谓及祖至祖庙也”者，以其饰载在祖庙中，故以祖为祖庙解之，后郑虽不从，亦通一义。“玄谓祖为行始”，此后郑增成先郑前解祖也。云“饰棺设柳池纽之属”者，《丧大记》文，柳者，诸色所聚，帷荒之属是也。纽者，“君三池，组六之属”是也。《司士》云“作六军之士执披”，彼引《丧大记》，其于此略言也。云“其序”者，郑见经先言饰棺，后言乃载车向外，于文到，故依《既夕礼》，先载而后饰，当还车向外，以其载时车北向，饰讫，当还车向外，丧祝御之。“御之者，执纛居前，行为节度”者，恐柩车倾亏，以纛告之，故云为节度也。
及葬，御柩，出宫乃代。（丧祝二人相与更也。