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仪礼经传通解·仪礼经传通解(204)

《仪礼经传通解》

仪礼经传通解礼类五【通礼之属】提要 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

母党为己服图【详见丧服】

姑姊妹之子女子子及内外兄弟相报服【备见前图女子子之子服缌即外祖父母为外孙是也姊妹之子服缌即舅报甥是也姑之子服缌即舅之子报姑之子是也舅之子内兄弟也姑之子外凡弟也】

【伊川先生曰报服若姑之子为舅之子服是也异姓之服只是推得一重若为母而推则及舅而止若为姑而推可以及其子故舅之子无服却为既与姑之子为服姑之子须当报之也故姑之子舅之子其服同】

妻为夫党服图

己为妻党服图【按服问云有从重而轻为妻之父母有从有服而无服公子为其妻之父母】

妻党为己服图

无服为位哭

无服而为位者唯嫂叔【虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也详见补服吊服加麻】妻之昆弟为父后者死哭之适室【以其正也】子为主袒免

哭踊【亲者主之免音问】夫入门右【北面辟正主辟音避】使人立于门外告来者狎则入哭【狎相习知者狎尸曰反】父在哭于妻之室【不以私丧于尊】非为父后者哭诸异室【疏曰此一节论哭无服者之事适室正寝也礼女子适人者为昆弟为父后者不降以其正故也故姊妹之夫为之哭于适室之中庭也子为主者子己子也甥服舅缌故命己子为主受吊拜宾也袒免哭踊者冠尊不居肉袒上必先免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免故袒免哭踊也夫入门右者夫谓此子之父即哭妻之兄弟者也言夫者据妻之为丧也子既为主位在东阶之下西向父入门右近南而北向哭也郑注知此北面者郑推子既为主在阼阶下西向父不为主若又西向便似二主故入门右而北面示辟为主之处也郑所以知父必北面者曽子问云卫灵公吊季康子鲁哀公为主康子立于门右北面辟主人之位也父在哭于妻之室者若父在则适室由父故但于妻室之前哭之亦子为主使人立于门外也非为父后者哭诸异室者案奔丧礼妻之党哭诸寝此哭于适室及异室者寝是大名虽适室及妻室异室摠皆曰寝此云子哭踊上文申祥之哭言思妇人倡踊知夫入门右亦踊但文不备耳】曽子曰小功不为位也者是委巷之礼也【讥之也位谓以亲戚叙列哭也委巷犹街里委曲所为也街音佳】子思之哭嫂也为位【善之也礼嫂叔无服】妇人倡踊【有服者娣姒妇小功倡先也倡昌尚反】申祥之哭言思也亦然【说者曰言思子防之子申详妻之昆弟亦无服过此以往独哭不为位檀弓】

【勉斋先生尝曰此两条是一类事皆是无服为位而哭又有妇人倡踊与子为主一节与其它条不甚相类合附何处拟议未定者久之今不幸梁木其坏无从订定又礼编十五卷系成书无从附入姑附于此】

臣为君服图

【凡内宗外宗皆据有爵者内宗有二】

【周礼内女之有爵者谓同姓之女是一也杂记云君之五属之内女是二也】

【外宗有三周礼外宗之女有爵通卿大夫之妻一也】

【君之姑姊妹之女舅之女从母是二也诸侯外宗之妇若姑之子妇从母之子妇是三也案夫人如外宗之为君也疏云此文外宗是诸侯外宗之妇也若姑之子妇从母之子妇其夫是】

【君之外亲为君服斩其妇亦名外宗为君服期又案外宗为君夫人犹内宗也注云外宗谓姑姊妹之女舅之女及从母皆是也疏云此外宗与前章外宗为君别也】

臣从君服图

【臣为君之祖父母服按郑注云此谓始封之君也若是继体则其父若祖有废疾不立今君受国于曽祖注云若今君受国于祖祖薨则群臣为之斩何得从服期故郑以新君受国于曽祖故君服斩臣从服期臣为君之父服案前注亦谓始封之君也若是继体则其父有废疾不立今君受国于祖故君服斩臣从服期已上二条详见正统服图君之母非夫人则群臣无服惟近臣及仆骖乘从服臣之妻于夫人无服士之子及庶人为君之夫人无服】

君为臣服图【君为臣服吊服互见吊服图】

【先师朱文公曰仪礼不是古人预作一书如此初闲只以义起渐渐相袭行得好只管巧至于情文极细密极周致处圣人见此意思好故录成书只看古人君臣之际如君临臣丧坐抚当心要绖而踊今日之事至于死生之际忽然不相关不啻如路人所谓君臣之义安在祖宗时于旧执政亦尝亲临自渡江以来一向废此只秦桧之死髙宗临之后来不复举云云有言本朝于大臣之丧待之甚厚因举哲宗哀临温公事先师朱文公曰温公固是如此至于尝为执政已告老而死祖宗必为之亲临罢乐看古礼君于大夫小敛往焉大敛往焉于士既殡往焉何其诚爱之至今乃恝然古之君臣所以事事做得成縁是亲爱一体】

公族有死罪则磬于甸人公素服不举如其伦之丧无服妾为君及其党服图【妾为君之党服得与女君同女君服见妻为夫党图】

【妾从女君而出则不为女君之子服女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党服】公卿大夫士为妾服图

【女君于妾无服天子诸侯于妾无服】

五服义例

五服衰冠升数

【斩衰三年正服衰三升六升既葬以其冠为受衰六升冠七升义服衰六升既葬以其冠为受衰六升冠七升齐衰三年齐衰期齐衰不□降服衰四升冠七升既葬以其冠为受衰七升冠八升正服衰三升冠八升既葬以其冠为受衰八升】

【冠九升义服衰六升冠九升既葬以其冠为受衰九汁冠十升齐衰三月义服衰六升九升无受】

【大功九月殇降服衰七升冠十升无受成人降服衰七升冠十升既葬以其冠为受衰十】【升十一升自斩哀至大功降服凡八条冠皆校衰三等正服衰八升冠十升既葬以其冠为受】

【衰十升冠十一升义服衰九升冠十一升既葬以其冠为受衰十一升冠十二升已上二】

【条冠皆校衰二等𰬸衰裳冠八升既】

【葬除之小功五月□降服衰十升升同无受成人降服衰十升升同即葛五月无受正服衰十一升冠升同即葛五月无受义服衰十二升冠升】

【同即葛五月无受缌麻三月降正义】

【同衰冠升同无受已上衰冠升数并受服出本经记贾氏疏详见丧服制度衰裳条又有既练】

降正义服例

【斩衰三年正服衰三升】

【父父为长子】

【为人后者妻为夫】

【妾为君女子子在室为父】

【女嫁反在父之室为父三年父卒然后为祖父后者服斩】

【义服衰三升有半诸侯为天子】

【君公士大夫之众臣为其君布带绳屦】

【齐衰三年降服衰四升】

【父卒为母继母如母】

【慈母如母记祖父卒而后为祖母后者三年】

【正服衰五升母为长子】

【妾为君之长子齐衰杖期】

【正服衰五升父在为母按父在为母乃降齐衰三年而为杖期当是降服经传注疏无明文当考】【妻出妻之子为母】

【父卒继母嫁从为之服报齐衰不杖期】

【降服衰四升为人后者为其父母报】

【女子子适人者为其父母公妾以及士妾为其父母】

【正服衰五升祖父母】

【世父母叔父母大夫之适子为妻不降】

【昆弟众子】

【昆弟之子大夫之庶子为适昆弟不降】

【适孙女子子适人者为其昆弟之为父后者不降姑姊妹女子子适人无主者姑姊妹报不降公妾大夫之妾为其子女子子为祖父母不降大夫之子为世叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹女子子无主者为大夫命妇者唯子不报不降大夫为祖父母适孙为士者不降】

【义服衰六升为夫之君】

【为君之父母妻长子祖父母妾为女君】

【妇为舅姑继父同居者】

【夫之昆弟之子齐哀三月】

【义服六升寄公为所寓】

【丈夫妇人为宗子宗子之母妻为旧君君之母妻】

【庶入为国君大夫在外其妻长子为旧国君】

【继父不同居者曽祖父母】

【大夫为宗子旧君】

【曽祖父母为士者如众人不降女子子嫁者未嫁者为曽祖父母下降】

【大功无受者降服衰七升】

【子女子子之长殇中殇叔父之长殇中殇】

【姑姊妹之长殇中殇昆弟之长殇中殇】

【适孙之长殇中殇大夫之庶子为适昆弟之长殇中殇】

【公为适子之长殇中殇大夫为适子之长殇中殇】

【义服九升夫之昆弟之子女子子之长殇中殇】

【大功九月降服衰七升】

【姑姊妹女子子适人者为人后者为其昆弟】

【女子子适人者为众昆弟大夫为世叔父母子昆弟昆弟之子为士者公之庶昆弟大夫之庶子为母妻昆弟女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹】

【正服衰八升从父昆弟】

【庶孙适妇不降】

【侄丈夫妇人服公之庶昆弟大夫之庶子皆为其从父昆弟之为大夫者不降大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子嫁于大夫有出降无尊降君为姑姊妹女子子嫁于国君者有出降无尊降】

【义服衰九升夫之祖父母世父母叔父母】

【为夫之昆弟之妇人子适人者大夫之妾为君之庶子】

【𰬸衰裳义服衰四升半】

【诸侯之大夫为天子殇小功】

【降服衰十升叔父之下殇】

【适孙之下殇昆弟之下殇】

【大夫庶子为适昆弟之下殇姑姊妹女子子之下殇】

【为人后者为其昆弟之长殇従父昆弟之长殇】

【昆弟之子女子子之下殇侄庶孙丈夫妇人之长殇】

【大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹女子子之长殇大夫之妾为庶子之长殇义服十二升】

【夫之叔父之长殇夫之昆弟之子女子子之下殇】

【小功五月降服衰十升】

【从父姊妹孙适人者】

【为人后者为其姊妹适人者大夫大夫之子公之昆弟为从父昆弟庶孙姑姊妹女子子适人者大夫之妾为庶子适人者】

【正服衰十一升从祖祖父母从祖父母报】

【从祖昆弟外祖父母】

【从祖丈夫妇人报庶妇】

【君母之父母从母君子子为庶母慈己者】

【义服衰十二升夫之姑姊妹娣姒妇报】

【缌麻三月降服十五升抽其半】

【庶孙之中殇注亡中当作下从祖父从祖昆弟之长殇】

【从父昆弟侄之下殇从母之长殇报】

【从父昆弟之子之长殇昆弟之孙之长殇】

【庶子为父后者为其母正服升数与降服同】

【族曽祖父母族祖父母】

【族父母族昆弟庶孙之妇】

【从祖姑姊妹适人者报外孙从祖昆弟之子曽孙】

【父之姑从母昆弟甥婿】

【妻之父母姑之子舅舅之子】

【君母之昆弟义服升数与降服同】

【夫之叔父之中殇下殇夫之姑姊妹之长殇】

【士为庶母贵臣贵妾】

【乳母夫之诸祖父母报】

【为夫之从父昆弟之妻案仪礼经传尝论降服而无正服义服之文惟疏家之说则又有降有正有义三等子为父臣为君妻为夫之等是正斩诸侯为天子臣为君之等是义斩姑姊妹出适之等为降妇人为夫之族类为义后之言礼者皆宗之则其说有不可废者惟疏衰三年与不杖二章其说不同案疏衰期传疏曰降服齐衰四升正服齐衰五升义服齐衰六升又案丧服记斩衰三升疏曰齐衰降服四升正服五升义服六升又曰降服四升此据父卒为母齐衰三年而言者夫父卒为母齐衰三年而谓之降服者以子为父母恩爱本同今为父斩衰三升为母齐衰四升是为父厌降斩衰三升而为齐衰四升也亦如殇大功小功章有降有正有义而降服最重葢以殇故降齐衰而为大功或降大功而为小功也又案不杖章疏曰此章有降有正有义夫不杖章所以有降服者谓为人后者为其父母女子子适人者为其父母之类皆是降斩衰齐衰三年而为不杖期也此义亦甚明白无可疑者故今据此义例开列在前又案疏家于防服篇首第五明丧服章次以精麤为序其说又曰三年齐衰但有正而无降义则与疏衰期传丧服记疏所说不同又谓不杖章有正有义而无降亦与不杖章疏文不同合观诸说自相抵牾此不可晓当考】

从报名加生服例

降正义服之中其取义又有不同者有从服有报服有加服有名服又有生服