《仪礼注疏》
○释曰：郑云“当于祖庙，为神安于此”者，却解初虞、再虞称、称虞之意。今三虞改用刚日，将于祖，取其动义故也。云“士则庚日三虞，壬日卒哭”者，以其己日为再虞，后改用刚日，故次取庚日为三虞也。卒哭亦用刚日，故庚日后降辛日，取壬日为卒哭。云“祝辞异者，亦一言耳”者，改虞为成，是一言也。云“他谓不及时而葬者”，谓有故及家贫不及三月，因三日殡日，即葬于国北。引《丧服小记》者，彼郑注云：“报读为赴疾之赴。”谓不待三月，因殡日虞，所以安神，以送形而往，迎魂而反，而须安之，故疾虞。三月而后卒哭者，谓卒去无时之哭，郑云卒哭待哀杀，故至三月，待寻常葬后，乃为卒哭祭。云“然则虞卒哭之有祭事者，亦用刚日”者，以虞卒哭已是刚日，他祭在后，故亦用刚日也。云“其祭无名，谓之他”者，谓虞卒哭，祥皆有名，此则无名，故谓之他。云“文不在卒哭上”者，此他祭在卒哭上，今退在卒哭下者，以其非常又非祭故也。引《檀弓》者，证卒哭辞称成事之义，但卒哭为吉祭者，丧中自相对，若据二十八月后吉祭而言，礻覃祭已前，总为丧祭也。若然，此经云三虞与卒哭，“哀荐成事”明文，而郑注《檀弓》云：“卒哭而祭，其辞盖曰：哀荐成事。”言“盖”疑之者，以郑君以前，有人解云三虞与卒哭同为一事解之者，郑故疑卒哭之辞而云盖也。是以《杂记》云：“上大夫之虞也少牢，卒哭成事，皆大牢。”郑注云：“卒哭成事，言皆则卒哭成事，与虞异矣。”是微破前人三虞与卒哭同解者也。
献毕，未彻，乃饯。（卒哭之祭，既三献也。饯，送行者之酒。《诗》云：“出宿于济，饮饯于祢。”尸旦将始于皇祖，是以饯送之。古文饯为践。）
[疏]“献毕未彻乃饯”。