○释曰：云“司射，取弓于阶西，兼挟乘矢”者，以其司射之弓矢豫陈于西阶，故司射于堂西袒、决、遂讫，即取弓矢于阶西。是以下记云“司射之弓矢与扑，倚于西阶之西”是也。云“有司请射”者，此有司谓司马，故《大射》云司射“自阼阶前曰：为政请射”，注：“为政，谓司马。司马，政官，主射礼。”诸侯之州长无司马官，直言有司请射，以比司马也。云“司射，主人之吏也”者，《大射》诸侯礼有大射正为长，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士为也。则此大夫士礼，不得用士，故知是主人之吏为之可知。云“于堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而已”者，此对《大射》人君礼有次，在东方，不须堂西也。云“袒左免衣也”，知袒左者，凡事无问吉凶，皆袒左，是以《士丧》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以吉凶相反。唯有受刑袒右，故《觐礼》云：“乃右肉袒于庙门之东。”注云“右肉袒者，刑宜施于右”是也。云“决犹也，以象骨为之”者，《大射》注亦然。案《缮人》云：“掌王之用弓弩矢ゅ弋决拾。”郑注云：“《士丧礼》‘决用正，王棘若棘’，则天子用象骨与？”无正文，故引《士丧礼》，又言“与”以疑之。若然，诸侯及大夫生用象，死用棘。天子无问死生，皆用象者，盖取其滑也。云“著右大擘指，以钩弦体也”，知者，以右巨指钩弦，故知著于右大擘指也。以右擘著极，是以《大射》云“朱极三”，注云“以朱韦为之三者，食指、将指、无名指”是也。云“遂，射也，以韦为之，以遂弦者也”者，《大射》注亦云：“遂，射也。以朱韦为之，著左臂所以遂弦也。”云“其非射时，则谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也”者，此篇及《大射》将射云袒、决、遂，射讫，则云说、决、拾，于公虽射亦谓之拾，故《大射》云：“公就物，小射正奉决拾以笥，大射正执弓，皆以从于物。”彼亦临时而云拾，以公射袒朱襦言拾，以见敛衣，故变文以见义也。云“所以蔽肤敛衣也”者，言蔽肤，据士；敛衣，据大夫已上。是以下记；“大夫与士射袒薰襦。”《燕礼》记云君射“袒朱襦”，若对君，大夫亦与士同，亦蔽肤也。云“方持弦矢曰挟”，知者，下记云：“凡挟矢，于二指之横之。”是言其方可知。引《大射》“挟乘矢于弓外，见镞于付”，是其方也。若侧持弓矢，则名执，故下文云：“司射犹袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦面镞。”注云“侧持弓矢曰执。面犹尚也，并矢于弦，尚其镞”是也。云“乘矢，四矢也”者，下云司射“三挟一个”，又《诗》云：“四矢反兮。”是四矢曰乘，凡物四皆曰乘也。引《大射》者，欲见挟为方持弦矢。
宾对曰：“某不能，为二三子。”许诺。（言某不能，谦也。二三子，谓众宾已下。）
[疏]“宾对”至“许诺”。