既觌宾若私献奉以将命
私献如鲁壶宋斤及饮食珍异之物所聘之国无有者非聘享之法物而君以相遗则防矣故使使者私献而称君命以将之
币之所及皆劳
下大夫常使至者币及之不惟卿也敖氏谓以币不及已而不劳恐非礼意非也若聘币遍及小卿五大夫而遍劳焉岂惟财力难供日亦不暇给矣
赐饔唯羮饪筮一尸若昭若穆
君赐腥必熟而荐之太牢之饪乃人臣所不得用以承君命而得赐于异国之君不敢以自享也故荐于先人
朌肉及廋车
周官掌客诸公之臣相为国客惟宾介有牢礼则群有司惟归稍而无牲赐卿行旅从隶圉厮役之多无若掌车马之官故以腥牢朌之乃可遍也其余有司及府史胥徒家仆私人则各以饪牢朌之可知矣宾腥二牢上介腥一牢皆称其车马之众寡而为之制其饪皆一牢古者属吏事其长府史胥徒家仆私人甚少饪一牢已绰有余裕矣宾祭之事惠泽及下不遗一人故饔饩牢礼之盛如此非此不足以供亿也用财之厚岂惟聘义所云以故邦交而弭侵陵之患也
旬而稍宰夫始归乘禽日如其饔饩之数
以十日为期则主国君臣飨食燕皆寛然有余矣有故而留则惟致稍与乘禽虽用财至广亦未尝不节以制度也曰乘禽以其雄雌相乘而为偶也故致之亦以双
凡献执一双委其余于面
注具宾介拜受之仪恐未安飧稍不拜乃日致乘禽使宾仆仆而亟拜乎疑禽献与稍廪乃有司以致于宾之宰故无拜礼将行三拜乘禽之赐特揭于礼辞职此故耳
既受饔饩请观讶帅之自下门入各以其爵朝服请观下疑有阙文盖事防故不特请而假于致饔饩者以达之也其入观之日则惟主君所命非受饔饩之日旋请旋帅以入也其期宜介于飨食与大夫致饩之中间必主国无他礼事而后可帅宾以观○如所观为宗庙朝廷则聘享飨食已数有事矣所请盖观其国之旧典及方志如韩起聘鲁而观书于大史氏或国有名山大川因国先哲之遗迹也○所观者官府之典册则入自下门而观者朝服若山川古迹各就其地而观之则服其常服也
凡饩大夫黍粱稷筐五斛
周官稻人掌稼下地中原所寡有也江淮以南饭稻羮鱼之国春秋以前皆未通上国河南北山东西建国有稻地者少而宾客饔饩甚多故惟用土之所宜
反币
诸本俱属上重贿下义无所取宜属下礼辞盖还玉之后公随至宾馆而拜聘享之命故以拜命之礼辞继之也不曰还玉而曰反币者贿用束纺礼玉束帛乘皮同时而致致之者即还玉之人也
宾于馆堂楹闲释四皮束帛宾不致主人不拜
君命馆宾而以币酬宾若致则馆人宜固辞馆人终辞则宾自视缺然故必不致不拜而后于情安于理得也
有大客后至则先客不飨食致之
以大国卿大夫后至而不亲前聘者飨食之礼虽衰乱不可行况王道盛明之世乎所谓大客乃诸侯来朝或王使过宾未暇与先客为礼而列国三卿五大夫各有国事或使者所聘非一国岂能久待后客之归而后受礼故可以情告而飨食皆以币致耳
仪礼析疑卷八
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>
钦定四库全书
仪礼析疑巻九
翰林院侍讲衔方苞撰
公食大夫礼
贾疏谓不言賔介以小聘之上介乃士专言大夫然后可包大聘之上介小聘之賔得之而义尚未尽专言大夫明士介不得与又本国之臣有大勲劳亦用此礼春秋传魏绛和戎晋侯与之礼食使佐新军是也
賔出拜辱大夫不答拜
宾拜大夫之辱而大夫不答以君命未将明惠出于君而已不敢与也
即位具
谓群臣即外朝之位以待君出也盖诸侯三门外朝在大门之内故序立以待君出然后延宾入大门东转乡庙而卿大夫从君以入也
鼏若束若编
若束若编著其异于尊鼏之用布也可束可编以覆者惟茅为善故知以茅于尊鼏明着其以绤而鼎鼏则以制作之方见其物周人之文简而愈明类如此
设洗如飨
燕与食存而飨礼则亡盖其礼甚严几设而不倚爵盈而不饮故诸侯苦其难行而去其籍防祭惟大夫士之礼存亦职此之故耳春秋传赵孟欲一献衰世之人怠于行礼如此
饮酒浆饮俟于东房
无献酬故无尊而惟具饮酒一食之顷无用六饮故惟胾浆曰俟盖酒人浆人奉之待事至然后实觯以授宰夫也他礼酒尊多设于户外嫌或俟于堂东故特着之
凡宰夫之具馔于东房
大射礼荐君之脯醢亦特表其出自左房则燕礼具官馔于寝东在堂上而不在房中明矣食礼在庙凡庙祭笾豆簋铏设于东方夫人亲荐诸侯相飨夫人亦有事焉此聘使礼轻故使宰夫馔具于此大射在射宫房中无礼事亦可使有司馔具若路寝之东西房则君之几席书册食阁皆列焉此燕礼所以馔具于堂上与
大夫立于东夹南西面北上
此以见东西之节而面北之节并见矣曰东夹则知夹在东墉之外曰东夹南则知夹室之基齐于箱之檐霤而不并于堂基盖两夹之基必内缩然后堂东堂西乃有待事于堂下者之立位也射礼三耦俟于堂西司射适堂西取弓矢于阶西所谓堂西乃西夹之南又其南则阶西也堂东阶东之节亦然至此始见群臣之位明公入然后从而入公与宾升堂然后群臣与介各就其位也知非先立于庙以俟公之入者馔具者必先有事于庙群臣则宜从君介从宾以入而位次群臣之后则同时而就位明矣冠礼主人之兄弟及摈者就位在未纳宾以前明其先立以俟也使群臣先立以俟则其文当在馔具之后纳宾以前而公与宾升之后惟着介位可矣主国群臣至是始从君而入以是知篇首即位乃卿大夫士即位于外朝以俟君之出也
宰东夹北西面南上内官之士在宰东北西面南上郑本西面下有南上二字注古文无之敖氏从古文是也宰独立于此南上之文无所用之注以为宰夫之属疏因谓非止一人以曲附南上之义独不思篇中两称宰大羮湆亦可云宰夫之属执以授公乎大夫皆位东夹南宰独位其北何也宾客之事皆小宰及宰夫所掌内官之士亦属内宰故宰位东夹之北西面以监视馔具于东房及内官之士由北堂而即事于东房者莫尊于宰而位序在大夫士之后职是故也侯国无冢宰当以司徒兼摄【详具春秋传】春秋传晋赵孟欲一献曰武请于冡宰矣以専主宾客之事也内官司宫之类故立于宰之东北而少退以皆无堂左右庭中之职事也大射礼司宫工人士梓人皆有事于堂上而降立北阶下义与此同记曰宫宰夙夫人疏谓侯国无内宰误
介门西北面西上
聘礼介从宾入以介各有觌又宾当为士介辞也食惟宾与上介不过受宾侑币耳故后宾而入立于门西
公当楣北乡至再拜宾降也公再拜
翁荃曰士昏礼乡饮酒乡射但言再拜而不言至宾主敌体始相接主人先拜则拜宾之至无疑也若燕射则义为君臣使宰夫摄主人朝夕在朝疑无拜其至之礼故特着之燕射乃本国之臣故拜至者宰夫公食聘宾则亲拜其至以是推之公与客燕介为宾礼杀拜至者亦宰夫而本国之臣有大勲劳而与之礼食则君亦宜拜其至前再当作一或作公
宾西阶东北而答拜
不言阶下既降而未升则不待言矣不言稽首凡答邻国之君拜鲜不稽首亦不待言也
公降一等辞曰寡君从子虽将拜兴也宾栗阶升不拜命之成拜阶上北面再拜稽首
凡再拜稽首而不升拜惟膳宰送爵于公大夫媵爵大射宾始受命燕射之终公命彻幂卿大夫降拜则然至公酬宾宾媵爵于公则小臣虽辞宾升即成拜而公亦无再命惟食礼升而不拜再有命而后成拜何也以本国之臣而君拜其至礼过于恭即他国之宾始聘拜其至飨拜其至至是而三勤亦过矣故宾终拜于下而升不敢拜自同于膳宰之送爵大夫之媵觯以明其震悚不宁之意也惟宾以不敢拜明异敬故公又以命成拜为优礼也惟聘与食释此辞盖宾之尽礼于主君者莫重于送币而拜稽首与本国之臣奠贽同也莫重于以宾礼接而降拜稽首与本国之臣为宾者同也故辞加迫焉而宾之升拜又各异聘宾则已拜稽首于阶下故以升而即拜为敬一循臣礼之常也故公亦不命之拜食则公先拜至宾降又降辞施礼过重故以升而不拜为敬示不敢成拜一如本国之臣拜稽首于阶下而不升故公命之升而后成拜也
旅人南面加匕于鼎退
疏谓旅人即燕礼旅食者非也燕礼尊士旅食于门西与士相连而同位则知为庶子学士之观礼者此与饔人聨事而别之曰旅人则饔人之属士
大夫长盥洗东南西面北上序进盥退者与进者交于前卒盥序进南面匕
飨礼亡燕之牲以狗用为脯醢无所用匕惟食礼专主于食具太牢公亲视馔故大夫匕士载以致其隆也三牲鱼腊肠胃伦肤人载一俎故大夫序进以即事盖食礼大夫士无他职事惟助君以养宾故仪繁而不杀
宰夫自东房授醯酱公设之宾辞
正聘礼宾公授几宾不降而拜于西阶上所以自别于本国之臣也此公亲设醯酱宾辞而不拜至揖食然后降拜升成拜所以自比于本国之臣也相接之初自别以示礼之异正礼既辨自比以示敬之同皆义之宜也或谓公拜送几故宾答拜设醯酱涪粱公不拜故宾亦不拜近似而非也使非自别于本国之臣则公授几时亦宜降拜俟主君辞而升成拜无为两拜于堂上使非自比于本国之臣则公亲设酱亦可以拜于堂上俟公揖食然后降拜升成拜随时以变而称事之宜所以尽在物之理也
旅人取匕甸人举鼎顺出奠于其所
此文宜继大夫既匕而退之后而别举于此何也非一时之事也盖公当降盥宾从降揖让而升使取匕举鼎者闲厕其闲则渎慢而不恭即俎未陈设而使取俎者与出鼎者交错亦乱杂而无纪故必待公立于序内宾立于阶西豆俎既陈而后终阶下之事
赞者负东房南面告具于公
注疏本一人赞者无义意可求敖氏据石经削之但上文先者一人此时事毕宜退疑本文乃先者一人降而传冩者落降字也经于执事要人无见其升而不见其降之义
公再拜揖食
凡送爵惟拜而食加以揖何也躬亲献酬则送爵而受者自饮之可矣食礼公弗与故拜馔而兴又推手以速宾之食
兴以授宾宾祭之
宾祭之则受可知矣受不言兴祭不言坐以其仪详具祭肺故省文注谓独云赞兴优宾难通注豆祭似当作际传写误也下注又云每肺兴受祭于豆际则非作际义不可通矣
鱼腊酱湆不祭
酱为食殽之主而不祭以其为朝夕恒设之物也大羮公所亲设而不祭以三牢既各有肺祭又以柶扱铏取其肉之羮者而祭之则其中已有湆矣且酱湆与酒酱异酒酱之质清洁酹于地则徐自干酱湆渗漉虽旋扫除甓色必为之变矣
宰夫授公饭粱公设之于湆西
醯酱品味之主也大羮湆礼所重也粱加馔之首也故公皆亲设
盖执豆如宰
言执于盖豆之闲文当然也曰执盖豆则似盖加于豆而两手共执之曰执豆盖又似所执惟盖先言盖后言执豆而曰如宰则分执之与左右手并着矣此经文之竒而法也宰进大羮湆所执镫也如曰执盖豆如宰则似宰所执亦豆镫辞意之无微不辨如此
先者反之由门入升自西阶
先者反之明众腾羞者亦反取豆以进不独先者一人也正馔之豆出自东房牲俎升自碑南惟庶羞入自门升自西阶者正馔祭而不食饭用湆酱则所食惟庶羞故比时而升自爨镬取其温也正馔惟大羮由门入义同其升自阼阶则以当授公故耳
先者一人升设于稻南簋西闲容人旁四列西北上膷以东臐膮牛炙炙南醢以西牛胾醢牛鮨鮨南羊炙以东羊胾醢豕炙炙南醢以西豕胾芥酱鱼脍众人腾羞者尽阶不升堂授以盖降出
此节事绪使秦汉以后人笔之必先言豆之数升堂而羞惟一人嗣言众人腾羞者由门入升自西阶尽阶不升堂然后言先者一人升设然后言其次皆以所执豆授先升者然后言授豆者皆以盖降然后言众腾羞者皆反取豆而复进之然后言设羞毕则降者逆出如此则文倍焉而其节始具且与上下文义转未能吻合无闲经则以逆为顺简而愈明自衰周无能为此者矣