春秋同号同辞辨【原注此说惟春秋可通故为之辨】
楚子吴子黜其僭也【原注呉楚称王】蛮子潞子则非僭之谓也高子季子贤之也刘子单子则非贤之之谓也王之元士以下称人列国微者亦曰人贬诸侯曰人许夷狄而进之亦曰人或予或否而同曰子曰人所谓贱贵不嫌同号有如此者同号指人而言也祭伯来不书使恶人臣之私交也【原注不言使某】高子屈完来盟不言使则予之矣齐侯葬纪伯姬所以恶齐而讥鲁也穆姬共姬书葬则贤之矣凡聘着列国私交而不能勤王述职也而楚椒呉札来聘则善之矣归善辞也而楚比郑突书归非善辞也入恶辞也而天王许叔书入又非恶也所谓美恶不嫌同辞有如此者同辞主事而言也
书灭辨上
春秋书灭者国覆而祀绝也凡直书灭者罪其来灭者不罪其见灭者言其力屈而死故也凡书灭又书其君奔者两罪之随敌人归者亦然皆责其不死社稷也若自致可灭之道则异其文梁亡不书其主是也【原注有书灭不书其主者夏灭项是也于讳辨陈灭后又书陈先儒说亦通此不辨】庸知书灭者见其不当灭案司马九伐之法内外乱鸟兽行则灭之春秋国灭者罪皆不及是而当时遗民旧俗未忘故国故仲尼欲兴灭国继绝世者酌当时天下之心也传曰灭曰亡国之着辞以此或曰春秋既责君不能死社稷而纪侯去国反不加罪又春秋之乱正以夷狄暴乱若诸侯有能覆而绝之与其种类自相灭亡乃中国之福亦岂是不当灭圣人亦欲其兴也既曰自取灭者异其文而胡子沈子书其自灭何也若曰灭者皆覆国绝祀则胡沈鄫许再见于经非实绝者而四国皆书其灭何也曰春秋之为书通尧舜之道故有责其徇节死义者有予其不以物丧巳而志于仁非拘拘于一王之法必死者为贤能也经凡书子书男者皆系于五等侯国【原注附庸未王命者只书字】先王所爵命也受先王之爵命有民人社稷之责祖宗世守以至于己一旦不顾承囏任大而辄委之岂为人臣子之义使有国举如是则王者天下将谁与守故春秋书国灭君奔者罪其不死社稷也【原注敌人以归者同义】此之谓徇节死义责其徇节死义者所以勖后世之为臣子者知所守也古之圣人洗心于道存亡得丧融为一致虽据崇高大宝天下尊荣苟得其传视弃如脱敝蹝者尧舜是也后世以社稷为重惟虑或失杀亲屏族谓之大义下及春秋之时夺国篡位骨肉自相剚刃使生灵膏血涂蔑郊野比比而是至有父子称兵如卫辄蒯聩曲士肆辩犹曰有义是岂复知有尧舜之心哉惟纪侯自计国弱不足以救亡而时无贤方伯可以控告不忍与臣民宗族俱毙俾季以酅入于齐存其宗社于是杖防而去之是亦知有贵于物者矣方之尧舜之举虽不啻大明之蒿炬于春秋亦可谓几于道矣故书曰纪侯大去其国大去者不反之辞善之也【原注不言齐灭宗祀犹存于酅言大去者决去不反是去之大也决去不反则弃国矣而纪侯不名则知其善之者信矣】此所谓不以物丧已而志于仁予其不以物丧已而志于仁者通尧舜之道杜万万世之争端也昔滕文公困于大国之间问计于孟子孟子对以太王去邠又曰效死不去请度于斯二者孟子学孔子夫岂无决然之防首防两端抑通陈帝王之道【原注帝尧舜也】夫天无不覆也地无不载也帝王之徳配天地仁民爱物无华夷之限笃近以及远尔讵屑屑然务残夷以肥华夏哉雅之六月采江汉常武皆美周宣中兴之诗于𤞤狁则曰伐于蛮夷则曰征而止未闻以灭之为是也高宗之于鬼方虞舜之于有苗亦曰征曰伐而止未闻以灭为是也诗序不云乎小雅尽废则四夷交侵使小雅之政兴则无交侵之祸故春秋不专罪夷狄之暴冀君子之端其本也夫五等侯国皆有军制众寡虽殊【原注大国三军次国二军小国一军】各足以御卫若师有出者有守者外或败北内足以存纵败而不亡此经国之大典也若军竭国众徇于危亡之事或一败涂地知社稷存者几希矣故戊辰之役书胡子髠沈子逞灭者罪其祸国从人于死地也二国宗祀未绝而皆书自灭者所以警于世也【原注胡沈二国再见于经故知未绝而书自灭者是自灭之道也二国不亡所谓幸君子不言幸故书灭冀后世睹此而知用兵之节也二侯书名若卒当名亦自有辨案胡沈二国原本作胡沈二月今改正】案经襄六年莒人灭鄫昭四年【案取鄫系昭公四年原本脱昭字今増入】又书取鄫【原注相去几三十年】庸见前此鄫之复存也定公六年书郑游速帅师灭许以许男斯归哀元年又书许男围蔡【案围蔡原本作围顿经哀公元年楚子陈侯随侯许男围蔡则顿字为讹今改正】庸见许之复存也夫鄫许二国既灭而再见是必莒郑悔祸而反二国之君而圣笔不书其事者不予列侯得专废置也不予列侯得专废置者一天下威福之柄于王也【原注能威之威亦大矣又再建立之此之谓作福王事也】夫有天下者威福在手然后能用天下有一国者威福在手然后能用一国周室终于失天下由威福之柄下移于诸侯也诸侯终于失国由威福之柄下移于大夫也故春秋凡大义有害于王者皆不直书而防见防焉作后王之鉴也【原注僖公伐邾取须句而反其君经亦不书其事止书取须句罪之也亦以其义害于王所谓春秋贵义正如此类楚王复陈蔡二国亦不直书止以陈侯蔡侯自反国为文义亦如此】然春秋有直书以着其罪有贬之以甚其恶者案齐于庄公十年灭谭称师十三年灭遂称人晋侯于宣十五年【案宣公十五年晋师灭赤狄潞氏原本误作文十五年今改正】灭赤狄潞氏称师十六年灭赤狄甲氏【案宣公十六年晋人灭赤狄甲氏原本误作甲人今改正】称人二侯在位三年间再灭人国恶可知矣故初皆称师所谓直书以着其罪也皆称人所谓贬之以甚其恶也【原注春秋之贬皆于其甚者齐晋大国灭人之国亦不用众而书人者则知其贬也春秋之辞有微者称人师少者称人此二役有必非师少与防者】又春秋自文公以前政在诸侯凡灭人之国书师书人者专罪诸侯也【原注犹曰某国人某国事在诸侯】文公而下则政在大夫凡灭人之国出于君志则书其君【原注曰师曰人君之志也】出于臣意则书其臣【原注书某帅师自襄六年书莒人灭鄫之后君书君臣书臣更无书人书师者】庸见大夫张而擅权也春秋终于列侯失国由大夫之张也故圣人两书之示世利器不可分于人也是故灭一也书不同如此者圣人之微旨也
书灭辨下
啖氏以为凡书见灭者皆罪之何待圣人不宏也案当时见灭者皆小侯弱国虽或政乱失民以先王之道格之未在可灭之典【原注周官曰内外乱鸟兽行则灭之言行如鸟兽内外交乱则人道绝矣故灭之因其败绩而自绝故也非是则不灭】况春秋以帝王之道经世岂轻绝人之后哉又曰国灭君奔者不名既书其灭罪自彰矣随敌人归者书名罪重于奔者既责其不死社稷又无兴复之志位必绝也奔者不名位或未绝也【原注奔者以归者俱是不为社稷死罪等尔如何更为轻重且小侯既为大国所虏执则族属随之何縁而图兴复圣人罪人岂如是不恕哉斯亦不考于经之误也盖时无明王强侯吞灭小国以自封殖据当时奔执者岂有罪哉圣人之责之者示后世之法也知此始可与言春秋矣】案定六年【案经定公六年郑游速灭许原本定字误作郑今改正】郑游速灭许以许男斯归哀元年书许男围蔡如此则以归书名者岂是位必绝哉经书吴灭徐徐子章羽奔楚如此则国灭君奔者岂尽不书名哉夫远侯小国盟防或未与朝聘或未通盖有不知其名者不可为例也【原注如诸侯卒亦有不名】或问礼诸侯灭同姓则名之经书卫侯毁灭邢是也然晋灭虢灭虞齐之灭楚之灭防皆同姓也不书名何曰记礼者约春秋为之说非实先王之典也以传考之晋灭虞而修其祀纪侯去国宗社犹存于酅故经书纪叔姬归于酅待之犹国也【原注若酅既为齐邑则鲁女岂归于人之邑足知尚为附庸】是二国皆不书灭宗社未绝故也春秋之时灭人之国惟二侯犹有先王之义故得不坐灭国之罪犹皆可以为善【原注案齐侯入纪葬伯姬亦宜书无贬文比之于他无故绝人之宗祀者此犹可通也】春秋凡书灭者皆不当灭而来灭者罪自显著在其同姓则知其恶又甚亦不待书名然后辨故比之楚子灭防不书
春秋辨疑卷四