献捷
汪氏克寛曰春秋书献捷者二献者下奉上之辞齐桓献捷书齐侯所以着其夸服戎之功而讥之也楚成献捷而书楚人所以防其挟滑夏之威而抑之也然于齐书戎捷而于楚不书宋捷则所以尊中国而贱外夷也昭昭矣
庄三十一年僖二十一年
归俘
髙氏闶曰归俘终春秋一书而已凡此皆圣人之特
春秋大事表卷十八
钦定四库全书
春秋大事表卷十九上
国子监司业顾栋髙撰
嘉礼表
先王厚男女之别重继嗣之原爰定昏礼为纳采问名纳吉纳征请期亲迎所以别嫌明微先徳后色垂万世统至深逺也东迁而后礼教不修伦纪废壊陈灵以君臣宣淫晋文以懐嬴荐宠卫宣有新台之刺齐襄有南山之行人道同于禽兽典礼弃若弁髦大乱极矣圣人悯焉是故详其制于礼而严其律于春秋自古天子尊无与敌不行亲迎之礼娶后则使卿逆上公监之而祭公以専行见讥刘夏以官师致防春秋志之谨名分窒乱源也十二公之违礼莫甚于庄宣庄公当亲丧而主王姬娶仇女而躬纳币宣公倚齐得国结好圗昏即位未几速行丧娶有人心者谓宜于此焉变矣内女为夫人者七其三不克终不书归余皆有故而书鄫季姬之归不书归逮归宁而反书归讥在鲁也纪叔姬以媵书宋共姬致三国之媵而亦书贤之也叔姬以孑身而全宗祀共姬待傅姆而蹈烈火秉礼守义皭然不滓庶几周公之教犹有存焉故大书特书不一书以为劝也呜呼昏礼有六而春秋书纳币逆女与夫人至従其重者书之也而或失之略或失之过失之略者轻妃偶而虞不终失之过者谄强邻而羞宗庙圣人之为天下后世虑岂不深切着明也哉辑春秋嘉礼表第十九
王后
孙氏觉曰春秋二百四十二年周十三王书逆王后者惟二非礼则书也
吴氏澂曰祭公遂行逆后而纪姜遄归京师其逆其归两从茍简故书逆书归刘夏以士逆后而齐之归女无违于礼故书逆不书归得礼者不书失礼然后书
王姬
霞峰华氏曰春秋惟两书王姬而皆于庄公之篇则庄公之于齐非但不可主齐襄之婚其主齐桓之婚亦未为无讥也但如王氏之说罪有大小故书之有详略耳不然常事不书矣
逆夫人
霞峰华氏曰纳币逆女夫人至三者昏礼之大节得礼则不书僖公襄公是也国恶讳不书昭公之娶孟子是也其余失礼则书是故纳币不书庄公亲如齐纳币则书纳币使大夫不书文公丧未毕而公子遂纳币则书亲迎不书公子翚公子遂叔孙侨如以大夫逆则书庄公虽亲迎而娶仇女故亦书夫人至不悉书大夫以夫人至则书大夫逆而公中受亦书大夫宗妇觌不书庄公男女同贽则书凡书皆失礼者也书夫人至正也书入不宜入也书以不以者也妇者有姑之称
桓三年公子九月齐侯送公防齐侯于夫人姜氏至庄二十二年
<经部,春秋类,春秋大事表,卷十九上>
内女
霞峰华氏曰内女适诸侯者七适大夫者四适诸侯书归适大夫不书归适诸侯书归者纪伯姬杞伯姬宋伯姬是也鄫季姬之始归不书归归宁而反书归齐子叔姬郯伯姬杞叔姬之始归亦不书归而书来归略其常而着其变也书纪伯姬以叔姬书也逆女逆伯姬也录叔姬之归不得不着伯姬之归也书杞伯姬以伯姬之违礼而亟来书也书宋伯姬以三国之来媵书也归宁不书而杞伯姬书来不当来也防洮则书来朝其子则书来求妇则书罪伯姬也而所以致伯姬之越礼往来者以鲁之卑之非是则杞不得安也归宁而反不书而鄫季姬书归不易归也书季姬及鄫子遇于防使鄫子来朝罪季姬也而所以致季姬之越礼而为防者以鲁之止之非是则鄫不得归也归诸侯者七而逆女一书逆女使卿礼失之略也纳币一书致女一书纳币致女使卿礼失之过也适大夫者四书逆者三敌也讥公不当与大夫为主也以大夫自逆则称字以姑逆则称妇也书来者一亟也兼髙固不当同来也以反马则不当躬至以归宁则不当并行也媵待年不书而纪叔姬归书贤叔姬也外女媵不书而三国来媵书贤共姬也
<经部,春秋类,春秋大事表,卷十九上>
<经部,春秋类,春秋大事表,卷十九上>
<经部,春秋类,春秋大事表,卷十九上>
已上内女适诸侯来归者
【不君亦甚矣子逆妇是上姬亟来亦非役乎下也礼也】
已上内女适大夫者
春秋讥不亲迎论
春秋二年纪履𦈡来迎女公羊曰外逆女不书此何以书讥始不亲迎也史公于外戚世家云春秋讥不亲迎索引此文以为证后儒承其说因于庄之二十四年公如齐逆女谷梁曰不正其亲逆于齐也谓亲迎合礼不书以亲迎雠人之女故书而桓三年公子翚如齐逆女宣元年公子遂如齐逆女成十四年叔孙侨如如齐逆女皆主不亲迎之说是则公谷及史迁皆以为诸侯当亲迎千百年来无有异议矣程子独辨之曰亲迎者迎于其所馆岂有委宗庙社稷而逺适他国以逆妇者非唯诸侯即卿大夫亦然文王亲迎于渭周国自在渭旁未尝出也况其时乃为公子未为国君其说精当足正千古之缪文定主不亲迎之说而又谓或迎于其国或迎于境上彚纂讥其未有定见既曰迎于境上矣则未入境之先安得不以大夫逆之则三公子之如齐迎女礼也既已合礼春秋何以书彚纂讥文定之无定见而究未明所以书公子逆女之故则此案终未结余懐此疑凡数年后乃因而断之曰程子之说是也公羊谓讥不亲迎非春秋之史公所云盖习见汉世尊崇后家而援公羊以为说后儒遂以为定例过矣翚与遂之书逆女也恶其宠逆党结强援也侨如之书逆女也恶其通国母擅国权也统观前后经文而圣人之防自见与不亲迎何涉乎何则翚以隠十一年弑君而桓三年即为命卿而逆女遂以文十八年杀子赤而逾年即冒国丧而逆女此为结援强大以求逭前日滔天之恶侨如以成十四年逆女而十六年即与姜氏谋逐季孟而出奔此为専擅国柄以预酿后日窃国之渐比事观之而书法之故了然矣至纪履𦈡之逆伯姬以吾女遭人伦之变而特详之亦初非以其不亲迎也夫逆女使命卿其常耳必以为讥不亲迎假令婚于秦楚而为国君者将舎国事之重越千里逾时月以求妇乎鲁十二公之夫人若子氏若姒氏若归氏均非若齐鲁之近也当日必以大夫迎之而春秋不悉书者此正所谓常事不书也昭公娶于吴而鲁之诸公未尝涉吴境此当使谁迎之乎夫春秋之书来逆者若莒庆若齐髙固此则亲迎矣而春秋书之者恶其以大夫伉诸侯而庄宣二公以国君而自屈故特书之其意各有在亦初不闗乎亲迎与不亲迎也自公羊为此说而史迁祖之后世遂成銕案之不可易虽知程子之说之为是而终莫能撼多为依稀两可之论防本塞源当自公羊始而后是非之说乃定
望溪方氏曰国君之礼异于公子士庶人卿逆而迎于境可也越礼而亲迎非礼也使亲迎为得礼则庄公如齐逆女当以为常事而不书矣
春秋大事表卷十九上
钦定四库全书
春秋大事表卷十九下
国子监司业顾栋髙撰
五礼源流口号
余作春秋地形口号既竣意有未尽复取所辑五礼表中有鄙见及折衷前说处续成四十四首名曰春秋五礼源流口号凡厯代制作之典礼礼臣之引据与儒者之驳辨各列端绪附注其下贻诸学者用作鼓吹俾知经经纬史具有本末欲达古今之礼者尤不可不通于春秋云
纬史经经昔典型枢机端在一麟经史从托始经垂教尼父心传灿日星【一】
纪事自従周正朔为邦商榷夏殷模夏时冠月支离解厯勘经文总不符【二】
【周家改时改月春秋之春正月皆夏十一月也李氏廉曰左氏以正月为建子汉唐诸儒皆以周孟春为建子之月至宋人始有改正朔不改时月之说故程子以书春为假天时以立义则是十一月本非春圣人虚立春字于正月之上以示行夏时之意胡氏因之遂谓以夏时冠周月然考诸经文总无合处汪氏克寛曰时王之厯国史据以纪事若孔子于笔削之始擅改周厯岂特无王又失事实何足以为圣人之经哉另有春秋时令表】
宣圣无非据事书不行即位自当初宋儒强解従诛削漫谓尼山天自居【三】
【隠公元年不书即位胡文定谓春秋首绌隠公以明大法盖为其上无所承内不禀命也髙紫超氏曰春秋诸侯不禀命而无承者遍天下而孔子以本国臣子首削隠公之即位以明王法非尊君父不敢斥言之义又谓文成襄昭哀五君皆书即位既诛首恶此后可从末减隠何独不幸以春秋之首君而当大罚也至谓圣人作经直以天自处而于此乎何恤焉则尤悖理之甚矣孔颖达据杜氏之说曰隠庄闵僖四君皆实不行即位之礼或让而不为或痛而不忍或乱而不得国史固无所书非行其礼而不书于文也谓孔子修经削之者本于贾服之徒宗之者始于程子而其说畅于东莱文定据以作过矣】
定无正月桓无王一字矜严凛若霜终是简编脱误处强求义例总荒唐【四】
【桓在位十八年凡十四年不书王谷梁曰桓无王也元年书王胡氏谓以天道王法正桓公之罪二年书王正华督之罪十年书王谓天数之终十八年书王谓正桓公之终其立说可谓凿矣宣亦篡弑何以书王桓既无王而又以元二两年书王为正桓公及宋督之罪则春秋弑君之贼多矣前后年无不书王者又将以何法正之耶至定公夲以六月戊辰即位是年书春王三月晋人执宋仲几归于京师正二月无事可见故不书公谷乃以春王二字读防谓圣人削其正月以牵合定无正之义霞峰华氏曰正月非定之正月春秋无缘预责其罪经本连下三月为句公谷自析而二之何与圣人事耶此等皆曲说不可従者也】
桓编两岁阙秋冬自是当年事适逢漫谓王诛乏天讨删除造化亦何庸【五】
【桓四年七年俱不书秋冬自是两年之秋冬无事可书故阙说者必谓赏以春夏刑以秋冬桓弑君而天讨不加是有阳无阴岁功不能成故特削之四年不书则以天王之下聘七年不书则以谷邓之来朝天王与列国之诸侯俱无可望者果尔则桓十七年五月公羊不书夏昭十年十二月三皆不书冬又将何说乎其尤诞妄之甚矣】
禘祫原来非二名六经记厯然明纬书创论分三五从此诸家聚讼争【六】
【孔颖达曰禘袷一也以其审谛昭穆谓之禘以其合祀群庙谓之祫商颂长大禘乐歌也而详列王相土成汤禘之即祫明矣三年一祫五年一禘之说出于纬书附合五年再殷祭之文以为僖公二年丧毕而祫明年而禘至八年而再禘秋七月禘于太庙用致夫人是也唐明皇开元六年睿宗丧毕而祫明年而禘自是之后祫禘各自以年不相通数凡七祫五禘至二十七年禘祫并在一岁有司觉其非乃议以为一禘一祫五年再殷宜通数而禘后置祫岁数逺近二说不同郑用髙堂隆先三而后二徐邈先二后三而邈以为二禘相去为月六十中分三十置一祫焉此最为得遂用其说由是一禘一祫在五年之间合于再殷之义】
汉唐王业起衡茅强慕黄虞拟禘郊刘祖帝尧曹祖舜唐宗老子更堪嘲【七】
【大曰王者禘其祖之所自出以其祖配之祭法有虞夏禘黄帝殷周禘喾之文唐赵伯循遂谓禘専祭始祖与始祖所自出而不兼群庙之主与祫为二朱子遵用其说不知赵何所据依其实汉晋以来马郑王服何范杜孔诸儒俱未尝有此说也诸儒俱谓禘兼群庙之主如长之颂王并及相土成汤春秋禘于太庙用致夫人惟其合祭群公故夫人亦得致岂有祭始祖与始祖所自出而夫人得与其列者乎禘礼自东周亡而已废至东汉初纬书盛行张纯遂举三年一祫五年一禘之说以告世祖因据以定礼初欲禘帝尧议者谓汉之王业功不缘尧乃止合已毁未毁之主而祭于髙庙以髙帝为始祖则禘仍与祫不异曹魏文帝祖舜唐元宗天宝元年神仙之说兴乃建元皇帝庙先三日行朝献礼次日朝飨太庙又次日有事南郊终唐世莫能改可益甚则皆拘泥祭法攀援傅防失之也万季野云后世宗庙且无始祖又安有自出之祖宗神宗尝曰禘者本以审谛祖之所自出秦汉以来谱牒不明莫知所本则禘礼固可废遂诏罢禘祀呜呼禘礼复行于东汉而罢于宋中间千有余年皆矫诬之虚祀皆由祭法大汉儒杂以纬书之说侈谈不根后世如郑之徒好为曲说以附益之以拘牵为复古以増多为致孝而不知其无当于情实也先王之礼岂如是哉经之可信者莫如中庸论语及春秋皆言禘而不言祫禘即祫也中庸明言宗庙之礼所以序昭穆而下即云禘尝之礼春秋大书禘于太庙禘于庄公大事于太庙跻僖公禘之为合祭群庙灼然无疑乃必谓追所自出又谓尧与稷契同出于喾此乃史迁据世本无稽之说耳诗书及孔孟其言稷契之事屡矣岂尝有一言及喾者哉】