天下之事有当为者有不当为者凡当为者皆常也凡不当为者皆过也曰是曰正曰善皆所当为也曰非曰邪曰恶皆不当为也事虽有万而不同岂有出于此两端之外者哉古今以骄矜为通患抑亦未之思也盍反观吾之所行果不当为耶方且愧惧之不暇何敢夸人果当为耶则亦饥食渇饮之类耳何足夸人是天下本无可夸之事彼骄矜之心亦何自而生乎目当视而反盲耳当听而反聩则为残疾人矣苟目能视耳能听始可谓之无疾之人岂有持此以夸世者哉虽舜之孝禹之功皋陶之谟稷契之忠夷齐之清孔孟之学冠万世而绝出者其实皆人之所当为也世之人仅有一善如毛髪遽自以为过人之行亦惑矣人之为人非圣人莫能尽也今受人之形而反自谓过人岂特翼而飞鬛而驰耶甚矣其惑也郑太子忽之救齐虽曰有功然救灾恤邻亦诸侯之所当为耳遽轩然伐其功轻周室之爵禄而欲躐之又从而加忿兵于鲁呜呼使小国有功而可躐处于大国之上则臣有功可陵其君子有功可傲其父矣曾不如无功之为愈也吾尝观郑忽始败戎师之时囚二帅陈俘馘振旅而献乎齐气吞诸侯邈视王爵饩馈之际暂为人所先亟连三国之兵而伐之何其壮也及其嗣位微弱不振为国人所贱其出奔其复归斥其名而赴诸侯曾不以君视之甚者诋以狡童【诗卫国风狡童刺忽也】狡童之称其受侮受辱一至于此前日之壮气安在耶盖忽之为人得志则气盈而自视其身不胜其大人少慢之己不能平失志则气涸而自视其身不胜其小人共贱之反不能较其中初无所主惟视外物以为轻重随物而盈随物而涸随物而大随物而小终身为物所驱乍骄乍沮乍勇乍怯已亦不能自必也一身且不能自主况欲主人之国哉
郑太子忽辞昏【桓六年齐侯欲以文姜妻郑太子忽太子忽辞人问其故太子曰人各有耦齐大非吾耦也诗云自求多福在我而已大国何为君子曰善自为谋及其败戎师也齐侯又请妻之固辞人问其故太子曰无事于齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯】郑昭公之败北戎【止】昭公奔卫【桓十一年郑昭公之败北戎也齐人将妻之昭公辞祭仲曰必取之君多内宠子无大援将不立三公子皆君也弗从郑庄公卒祭仲立昭公宋雍氏女于郑庄公曰雍姑生厉公雍氏宗有于宋庄公故访祭仲而执之曰不立突将死亦执厉公而求赂焉祭仲与宋人盟以厉公归而立之昭公奔卫己亥厉公立十五年郑伯出奔蔡郑世子忽复归于郑】
为国者当使人依己不当使己依人己不能自立而依人以为重未有不穷者也所依者不能常盛有时而衰所依者不能常存有时而亡一旦骤失所依将何所恃乎呜呼此特论依之不可常耳抑有甚者焉使所依者常盛而不衰常有而不亡可谓得所依矣然犹未足恃也晋方主盟诸夏宋深结而谨事之倚以自固想其心必自以为善择所依矣及厄于楚师之围析骸而炊易子而食晋迫于狄坐视而莫能救也【宣十五年】当时诸侯之强盛者莫如晋诸侯之可依者亦莫如晋晋犹不可依而况其他乎呜呼此特论人之不足依尔抑又有甚者焉西魏孝武胁于高欢日有篡夺之忧所恃以为依者宇文泰耳一旦脱身虎口自杖入闗舍所畏而得所依天下之乐有过于是乎然孝武之祸不在于所畏之高欢而在于所依之宇文泰【见北史本纪】以是论之非惟人不可依而祸实生于所依也外物之变不可胜穷恃外以为安者其患夫岂一端耶人皆咎郑忽之辞齐女不能依大国以自固殆非也使忽不辞而取文姜则彭生之祸移于郑矣【桓十八年】岂有祸鲁而福郑者耶自古小国连姻大国得其所依者盖无几而启衅召兵如铜斗摩筓之祸者【史记赵世家】皆是也然则忽之辞昏固亦未可厚非也后世徒见其终以微弱致祸遂并与辞昏讥之殊不知忽前得之于辞昏后失之于微弱一是一非两不相掩乌得以后之非废前之是哉忽之言曰自求多福在我而已大国何为斯言也实先王之法言古今之笃论也在我之福以尧为父而不能与丹朱以周公为兄而不能与管蔡以周宣为子而不能与厉王以大国亦何有于我哉苟忽能充是言则洪范之五福周雅之百禄皆我有也尚何微弱之足患乎论者不讥忽之不能蹈其言而反讥其言之失亦惑矣苟不以人废言而深味其言释然深悟天下之福皆备于我无在我之外者攀援依附一扫俱除天下无对制命在内忽言之于千载之上我用之于千载之下是忽虽不能自用适所以留为我之用也岂曰小补之哉
桓公问名于申𦈡【桓六年九月丁卯子同生以太子生之礼举之接以太牢卜士负之士妻食之公与文姜宗妇命之公问名于申𦈡对曰名有五有信有义有象有假有类以名生为信以德命为义以类命为象取于物为假取于父为类不以国不以官不以山川不以隐疾不以畜牲不以器币周人以讳事神名终将讳之故以国则废名以官则废职以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武功废司空先君献武废二山是以大物不可以命公曰是其生也与吾同物命之曰同】
名子者当为孙地世所共守也生而名没而讳子之始生婴孩耳几年而免乳又几年而成童又几年而冠昏又几年而有孙又几年而老又几年而殁由命名之日而遐想讳名之时茫昧荒逺若存若亡若灭没而不可知也今乃预料于百年之外恐其废名恐其废职恐其废主恐其废祀恐其废礼慱询详择精思熟虑俾不为后世之累当始生之初而思既殁之后可谓逺也已矣名子之际其逺虑盖如此至于余事则毎不然法度苟以趋一时之便未尝忧他日之弊也政事苟以济一时之欲未尝忧他日之害也财用苟以供一时之求未尝忧他日之匮也兵革苟以快一时之忿未尝忧他日之危也名子且为百年计况于创业垂统以遗子孙者反不能为明日计乎大而国小而家苟以名子之心推之则诒厥孙谋之理尽矣奚必他求哉抑尝稽礼之所载子见于父父执子之右手咳而名之庶子则抚其首咳而名之是知命名特咳唾之顷耳一有不审遂流患于无穷晋名僖侯以司徒岂知终晋之世易中军之名乎【僖侯名司徒废为中军】宋名武公以司空岂知终宋之世易司城之名乎【武公名司空废为司城】鲁名献公武公以具敖岂知终鲁之世易二山之名乎【二山具敖也鲁献公名具武公名敖更以其乡名山】失之于咳唾之间而其患乃与国相终始信矣始之不可不审也然名子之不审不过后世以讳废事耳孰知有一嚬一笑而开子孙万世之祸者乎观名子之逺虑可以为有国家者之大法观名子之不审可以为有国家者之大戒申𦈡之言有鉴有规固不可以易心读之也王师伐虢【桓十年春虢仲譛其大夫詹父于王詹父有辞以王师伐虢夏虢公出奔虞】
屈天下之理以信天下之分非善持名分者也世之持名分者皆曰分可胜理理不可胜分不幸而听上下交争之分宁使下受抑勿使上受陵所屈者一夫之理所信者万夫之分屈尺寸而信寻丈亦何为而不可哉呜呼分固不可屈也理其可屈乎宜人之滋不服也虢公譛其大夫詹父于威王詹父有辞王为之伐虢而逐虢公以臣逐君固可罪矣然人之咎周者不过曰虢公虽曲君也詹父虽直臣也威王之失不当以曲直之理而废上下之分耳其罪威王则是也其所以罪威王则非也数传而至于襄王晋文公以元咺执卫侯而请杀之襄王曰夫君臣无狱今元咺虽直不可听也为臣杀其君将安庸刑【见国语周语】襄王之意岂非欲矫威王之失乎所谓君臣无狱者固可以为万世训至若元咺虽直之一语犹未免堕世俗之见也苟如襄王之说是元咺之理未尝不直所以不可听者恐乱君臣之分焉耳有所谓理又有所谓分是理与分判然二物也舍理而言分是分孤立于理之外也分孤立于理之外则分者特一虚名耳天下之乱臣贼子岂虚名所能束防耶人情所不平者莫甚于理直而受屈今告之以汝理虽直姑为名分屈是导之争也彼亦安能郁郁受屈乆为虚名之所压乎必将不胜其忿决坏名分而不暇顾是吾之持名分适所以坏名分也君子言分必及理言理必及分分不独立理不虚行得则俱得失则俱失岂有既犯分而不犯理者乎子之证父者先有证父之曲不必复问其所证之事也弟之紾兄者先有紾兄之曲不必复问其所紾之由也臣之诉君者先有诉君之曲不必复问其所诉之辞也当詹父元咺未诉君之时其理固直既启诉君之口则已陷于滔天之恶矣尚安得有所谓直哉是詹父之直因诉虢公而曲也元咺之直因诉卫侯而曲也二人之理已曲吾从而治之亦治所当治而已彼本自不直复何所屈哉周王苟以是正其罪则二人者释然内省其理之曲没齿无憾矣非特可服二人之心也凡当时诸侯之臣有欲犯上而诉其君者必以谓诉所以求直今诉君而反变为不直曷若不诉以全吾直乎劳而不怨虐而不叛益所以彰吾之直也又推而上之则知君臣之际本非较曲直之地臣之理虽直其敢自谓直以加吾君乎蚤朝晏退战战兢兢上不知君之曲下不知我之直所知者尽臣道而已为人臣者皆怀是心虽极天地穷古今安得有犯上之衅耶惜夫威王昧之而不知襄王知之而不尽此分与理所以终离而不可复合者也后之为治者非合分与理为一亦安能洗犯上之习而还于古哉
虞叔伐虞公【桓十年初虞叔有玉虞公求旃弗献既而悔之曰周谚有之匹夫无罪怀璧其罪吾焉用此其以贾祸也乃献之又求宝剑叔曰是无厌也无厌将及我遂伐虞公故虞公出奔共池】
虞公以贪失国虞叔以吝逐君贪与吝遇此祸之所以成也贪者惟恐不得人之物吝者惟恐失己之物贪者虽得万金而不能满吝者虽失一金而不能忘虞之君臣上贪而下吝贪者求之吝者共之乱安得而不作乎然贪与吝非二法也视人之物则贪视己之物则吝未得而求之则贪既得而守之则吝名虽不同其心则同出于嗜货焉使虞公思吾求剑之心即虞叔守剑之心必不至于贪矣使虞叔思吾守剑之心即虞公求剑之心必不至于吝矣惟其不能交相恕而反相责此其所以酿莫大之衅也由古而暨今人所以相贼相刃相靡者职此之由吾将告贪者以廉告吝者以施庶几其有瘳乎呜呼彼方贪而吾告之以廉是教饿虎之不求肉也彼方吝而吾告之以施是将求肉于饿虎也无益于彼祗取辱焉信如是则果无术以救之乎曰此固不必他求也不过以贪治贪以吝治吝而已至理之中无一物之可废人心之中无一念之可除贪吝之念苟本无邪安从而有苟本有邪安得而无是贪吝固不可强使之无然亦不必使之无也吾心一旦涣然冰释则曰贪曰吝孰非至理哉盖事有善恶而念无善恶是念加于事之善者则名善念是念加于事之恶者即名恶念所谓念者初无二也譬之于火用之防釜则为善用之燎原则为恶然曷尝有二火哉譬之于水用之溉田则为善用之灌城则为恶然曷尝有二水哉自人观之虽若为二而其一未尝不卓然独存于二之中也世所以指虞公为贪者以其求财常不厌耳苟用是念以求道不厌立而不已必求与权贤而不已必求为圣则与夫子学而不厌何以异乎【见论语】世所以指虞叔为吝者以其守财欲不失耳苟用是念以守道不失与生俱生欲不能迁与死俱死威不能夺则与颜子服膺弗失何以异乎【记中庸】求财与求道相去逺矣而所谓不厌者其念未尝加损也守财与守道相去逺矣而所谓不失者其念未尝加损也向之恶今之善特因物而改其名耳吾之念曷尝改哉人徒见其尝名贪尝名吝遂疑而恶之乃欲求道于是念之外是犹恶焚而废火食恶溺而废水饮也误矣