周公若曰君奭
集传君者尊之之称奭召公名也古人尚质相与语多名之
集说【林氏之竒曰尊之为君正如弃谓之后稷曰后曰君一也○薛氏季宣曰君而名之犹君陈君牙之类也】
弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥
集传不祥者休之反也天既下丧亡于殷殷既失天命我有周既受之矣我不敢知曰其基业长信于休美乎如天果辅我之诚邪我亦不敢知曰其终果出于不祥乎○案此篇周公留召公而作此其言天命吉凶虽曰我不敢知然其恳恻危惧之意天命吉凶之决实主于召公留不留如何也
集说【吕氏祖谦曰人之于天或恃而不自修或惧而不自疆谓厥基永孚于休恃而不自修者也意天之必福已者也谓其终出于不祥惧而不自彊者也意天之必祸已者也周公谓吾之于天岂敢计祸福必之哉惟尽在我之诚以顺天而已○陈氏经曰此首以天命王业之难保谕留之○胡氏士行曰殷丧而周受之天何常哉其休其不祥我敢曰知以必之天哉惟尽吾诚而已○陈氏栎曰此数句与召诰不敢知曰有历年不其延语脉略同】
呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知
集传尤怨违背也周公叹息言召公已尝曰是在我而已周公谓我亦不敢苟安天命而不永逺念天之威于我民无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠文武光显可得谓在家而不知乎
集说【林氏之竒曰君已曰时我指召诰所陈之言召诰言敬徳则祈天永命不敬徳则早坠厥命命之修短不在天而在人故周公告召公多援吕诰之言而为之反复辨明晓人者当如是也○朱子曰诸诰多是长句如君奭弗永逺念天威越我民罔尤违只是一句越只是及罔尤违是总说上天与民之意○顾氏锡畴曰帝命是今日眷我者即厥基之休意天威是他日离我者即终出不祥意○王氏纲振曰敬本人之明徳文武敬天敬民克恭上下故为前人恭明徳然文以此受命武以此集命着见昭闻焜燿后嗣故又为前人光】
天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明徳集传天命不易犹诗曰命不易哉命不易保天难谌信乃其坠失天命者以不能经历继嗣前人之恭明徳也吴氏曰弗克恭故不能嗣前人之恭徳遏佚前人光故不能嗣前人之明徳
集说【吕氏祖谦曰不易盖天命之理天命至公不可攀援不可倚着古先圣王所以兢兢栗栗若陨深渊者也验吾心操舍之际则知之矣自天言之则曰不易自人观天言之则曰难谌○王氏樵曰帝命之弗敢宁天威之当永念正以天命不易天难谌故也是命也前人以恭眀之徳克当天心而得之后嗣子孙不能经历继嗣则失之矣恭徳者畏天显畏小民无遗夀耉尊贤下士也明徳者声色不迩货利不殖讲学稽古知人逺佞也】
在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子集传吴氏曰小子自谦之辞也非克有正亦自谦之辞也言在今我小子旦非能有所正也凡所开导惟以前人光大之徳使益焜燿而付于冲子而已以前言后嗣子孙遏佚前人光而言也
集说【吕氏祖谦曰明徳者光之体光者明徳之发由恭承则言其体由施用则言其发也玩非克有正之辞则周公退托求助于召公之意在其中矣○冯氏梦祯曰开导其君敬天敬民使前光不遗佚而益焜燿则光在前人者今在冲子矣故曰施于我冲子】
又曰天不可信我道惟宁王徳延天不庸释于文王受命
集传又曰者以上文言天命不易天难谌此又申言天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟以延长武王之徳使天不容舍文王所受之命也集说【吕氏祖谦曰徒信天而不知反求则以天为在外信文王所以得天者是则信天之实也上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚求天者莫亲于文王也言此者所以绎迪前人光之意而终之也○凡分章皆更端又曰则纪其语之既终复续形容议论之起伏幷与精神而写之者也○马氏森曰诞膺天命以抚方夏周之天命文实始受之也武王继之以徳而天不贰适有以集大统而凝之于今则保文王之命者在延武王之徳也故曰惟宁王徳延使天不容释文王受命】
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘
集传时则有若者言当其时有如此人也保衡即伊尹也见说命【孔氏颖逹曰说命云昔先正保衡作我先王佑我烈祖格于皇天商颂那祀成汤称为烈祖】太戊太甲之孙【孔氏颖逹曰太戊沃丁弟之子是为太甲孙也】伊陟伊尹之子臣扈与汤时臣扈二人而同名者也巫氏咸名祖乙太戊之孙巫贤巫咸之子也武丁高宗也甘盘见说命吕氏曰此章序商六臣之烈盖勉召公匹休于前人也伊尹佐汤以圣辅圣其治化与天无闲伊陟臣扈之佐太戊以贤辅贤其治化克厌天心自其遍覆言之谓之天自其主宰言之谓之帝书或称天或称帝各随所指非有重轻至此章对言之则圣贤之分而深浅见矣巫咸止言其乂王家者咸之为治功在王室精微之蕴犹有愧于二臣也亡书有咸乂四篇其乂王家之实欤巫贤甘盘而无指言者意必又次于巫咸也○苏氏曰殷有圣贤之君七此独言五下文云殷礼陟配天岂配祀于天者止此五王而其臣偕配食于庙乎在武丁时不言傅说岂传说不配食于配天之王乎其详不得而闻矣
集说【孔氏颖逹曰成汤未为天子已得伊尹言既受命者以功格皇天在受命之后故言既受命也伊尹之下已言格于皇天保衡之下不言格于皇天従可知也○王氏安石曰不言傅说而言甘盘者葢始迪髙宗成其徳者甘盘也以书考之髙宗命说固已大过人矣此甘盘之力也○陈氏红曰汤初胜夏已有臣扈汤至太戊百三十年必二臣而名同也诗有家父春秋又有家父亦此类○吴氏澄曰周公举商家所以能创业守成中兴者皆得大臣为之辅相以见召公未可去也汤虽圣亦赖伊尹之助保衡以其保护王躬而天下之事皆取平焉故曰保衡葢太甲始立是号以尊伊尹而不名也○陈氏雅言曰周公叙商六臣之烈以告召公虽其君臣有圣贤之分治化有浅深之异然皆为一代之名臣召公于此上比伊尹而无所让次比伊陟臣扈巫咸而有余下比巫贤甘盘而逺过之今而求去则殷民反侧之未安成王守成之无助宁不愧于商之诸臣者乎此周公所以勉留之之意也周公此言虽主于留召公而发非为人物评论然其立言之意抑扬髙下自是如此】
率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所集传陟升遐也言六臣循惟此道有陈列之功以保乂有殷故殷先王终以徳配天而享国长久也集说【叶氏夣得曰以其祭上陟而配天犹言郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝○吕氏祖谦曰配天葢天子之礼也自汤以诸侯升而用天子之礼久而不坠寔六臣之力也○王氏樵曰案陟配天苏氏谓五王配祀于天而其臣亦配食于庙此葢殷礼也至周惟郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝余不配天也陟配天言其臣主之同其荣多历年所言其致国祚之久○袁氏宗道曰陟配天以有道之主配祀于天也多历年所传世十九历年六百也】
天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
集传佑助也实虚实之实国有人则实孟子言不信仁贤则国空虚是也称举也亦秉持之义事征伐防同之类承上章六臣辅君格天致治遂言天佑命有商纯一而不杂故商国有人而实内之百官着姓与夫王臣之微者无不秉持其徳明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走服役惟此之故惟徳是举用乂其君故君有事于四方如龟之卜如蓍之筮天下无不敬信之也
集说【林氏之竒曰大臣者小臣之倡率也大臣辅政之久以保乂冇殷故此诸臣无小无大无内无外皆能乂厥辟故一人有事于四方则莫不信之若卜筮焉此治道之大成也○王氏炎曰商大臣事业至于有为而罔不孚今四国多方谆谆告命犹惧不信召公岂可求去○陈氏雅言曰周公言不特上文六臣能有辅君之功天之于商其佑命之也纯一而不二故商国贤才众多而能实当时在内在外者皆贤君之用人惟有徳者是举而此众贤皆能治君之事以与君共理一人有所命令于天下天下之民如敬听于卜筮而无不孚信也周公此言意谓商贤圣之君其始以得五六大臣佐佑之助故能得天佑命之纯是以众贤维时而出无内外大小之间实由于五六大臣之得人也公意政欲召公知吾二人其进退系于国体者如此岂可以盛满难居为惧而果于求退也○茅氏坤曰大臣辅君之烈有以享天之心而凝其眷命则天亦感通罔间而滋至不已此佑命之纯也佑命纯则贞元之防人文之朗天地不闭贤人不隐济济多士生此王国商于是乎实矣】
公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦
集传吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也【陈氏师凯曰贯通天地人之理也】天无私夀惟至平通格于天者则夀之伊尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多历年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天曽不私夀之也固命者不坠之天命也今召公勉为周家久永之念则有天之固命其治效亦赫然明着于我新造之邦而身与国俱显矣
集说【吕氏祖谦曰国命之固不固惟系于召公念之永不永其忍不为此而留哉召公而永念则天命必固其治效亦赫然明着于我新造之邦矣○孙氏继有曰大臣与国一体不以一己为夀而以社稷灵长为夀自古天夀人国使之年所多历者非私夀之由其国有平格之臣耳平者衡也大臣持心如衡不与以私是能格天故曰平格】
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之徳其集大命于厥躬
集传申重劝勉也在昔上帝降割于殷申劝武王之徳而集大命于其身使有天下也
集说【夏氏僎曰天劝文王又劝武王故曰申劝如天复命武王○吕氏祖谦曰徳成则命集徳者命之实命者徳之致也○王氏樵曰此言申劝宁王之徳则前此式劝文王之徳可知矣申者继前之辞也集犹大统未集之集此言周家之命集于武王以起下文文王受命之意】
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括
集传虢叔文王弟【孔氏颕逹曰僖五年左传云虢仲虢叔王季之穆也是虢叔为文王之弟虢国名叔字地理今释汉书地理志有三虢北虢在大阳今山西平阳府平陆县东北有大阳故城东虢在荥阳今河南开封府荥泽县西虢在雍州韦昭云西虢虢叔之后在镐京畿内今陕西凤翔府实鸡县有虢县故城】闳散泰南宫皆氏夭宜生颠括皆名言文王庶几能修治燮和我所有诸夏者【孔氏颖逹曰所有诸夏谓三分有二属已之诸国也】亦惟有虢叔等五臣为之辅也康诰言一二邦以修无逸言用咸和万民即文王修和之实也集说【董氏其昌曰历叙五臣亦有意见五臣同心不以有一人在位而其余遂求去也○邹氏祯期曰修者承叙式化理而不乱和者甄陶涌育顺而不乖俱主徳教说而养在其中曰尚克者难其事而重其助于臣也】
又曰无能往来兹廸彛教文王蔑德降于国人
集传蔑无也夏氏曰周公前既言文王之兴本此五臣故又反前意而言曰若此五臣者不能为文王往来奔走于此导迪其常教则文王亦无徳降及于国人矣周公反复以眀其意故以又曰更端发之集说【林氏之竒曰此五人盖文王疏附先后奔走御侮之臣徳虽本于文王而其博施于民则以五臣之力也】