【按性字义程子曰性即理也朱子曰生之理谓性又曰性只是实理仁义礼智无一不具】
【○真氏曰成汤此言可谓知君师之职矣盖天能与人以性而不能使之全其性使人全其性者君师之任也天之生民莫不各赋以仁义礼智之性浑然于中无所偏倚所谓衷也然天之降于人者初无智愚之间而人之所受于天者清浊纯驳随其所禀有不同焉必赖君师之作顺其有常之性而开迪之舜之徽五典周之教六徳六行皆其事也性本至善因而教焉是之谓顺若其本恶而彊教以善则是逆之而非顺之也观若之一字则人性之善可见矣顺其性使安其道非君不能何谓安父安于慈子安于孝知其自然而不可违与其当然而不容已然后为安成汤有天下之初即以此自任故曰可谓知君师之职也厥后秉彝受中之言相继而发至于孔孟性善之理益明而开万世性学之源则自汤始○吕氏曰仲虺言惟天生民有欲惟天生聪明时乂与此同但仲虺从情上说乃自末以及本成汤从性上说乃自本以及末也○汉孔氏曰夏桀灭道徳作威刑以布行虐政于天下言残酷吕氏曰徳者性之本有以私欲灭之故曰灭威者性之所本无以私欲作之故曰作人君天下之源其势甚便作威于上则其酷虐顺流于下使转其机以敷徳其势亦然耳○汉孔氏曰罹被荼毒苦也不能堪忍虐之甚唐孔氏曰荼苦也毒螫人之虫蛇虺之类○汉孔氏曰言百姓兆民并告无罪称冤诉天地林氏曰天曰神地曰只不堪其苦无所赴愬并告于天地神只以冀拯己屈原云人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天疾痛惨怛未尝不呼父母也○汉孔氏曰政善天福之淫过天祸之故下灾异以明桀罪恶谴寤之而桀终不改或问福善祸淫如何程子曰此自然之理善则有福淫则有祸又曰天道如何曰只是理理便是天道且如说皇天震怒终不是有人在上震怒只是理如此又问今人善恶之报曰幸不幸也蔡氏曰灾咎也意当时必有灾咎之事如周语所谓伊洛竭而夏亡之类○汉孔氏曰行天威谓诛之蔡氏曰以天子告万方故称予一人对上帝而言故称台小子陈氏曰将天命之明威明威言其威之明吕氏曰不敢赦深见汤不得已之心如有所督迫而不得已者○汉孔氏曰明告天问桀百姓有何罪而加虐乎唐孔氏曰檀弓云殷人尚白牲用白今云牡夏家尚黒于时未变夏礼故也夏氏曰必用牡者牲用牡不用牝吕氏曰昭告者汤无一毫私意对越天地鬼神而为之也林氏曰上天天帝神后后土皇地只也吴氏曰请求也请罪者请加罪有夏也○汉孔氏曰聿遂也大圣陈力谓伊尹放桀除民之秽是请命吴氏曰请命请百姓之命也○汉孔氏曰孚信也天信佑助下民桀知其罪退伏逺屏林氏曰汤以桀为罪人武王以纣为独夫盖其得罪于天人不复有君人之道也○汉孔氏曰僭差贲饰也言福善祸淫之道不差天下恶除焕然咸饰若草木同华民信乐生李氏曰贲明也朱子曰言天命不差明白易见人得遂其生也】
俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方呜呼尚克时忱乃亦有终
【林氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言天使我辑安汝国家蔡氏曰辑和也吴氏曰言尔邦家盖天下乃天下之天下也○汉孔氏曰此伐桀未知得罪于天地蔡氏曰获得戾罪也○汉孔氏曰栗栗危心若坠深渊危惧之甚陈氏曰栗栗危惧貎陨坠也真氏曰商颂云圣敬日跻玩此则圣敬日跻之实可见矣○汉孔氏曰戒诸侯与之更始彝常慆慢也无从非常无就慢过禁之蔡氏曰夏命已黜汤命维新侯邦虽旧悉与更始故曰造邦夏氏曰从如惟耽乐之从之从即如即康功田功之即蔡氏曰匪彝指法度言慆淫指逸乐言○汉孔氏曰守其常法承天美道吕氏曰天休即在尔典中能守尔典则能承天休何者此心恬愉安泰其为休美可知凡福庆之钟祥瑞之集皆其发见者也○汉孔氏曰所以不蔽善人不赦己罪以其简在天心故也吴氏曰于人言善礼下之辞于己言罪自责之辞朱子曰蔽遮隔简阅也善与恶天皆知之如天点检数过相似尔之有善也在帝心我之有恶也在帝心○汉孔氏曰自责化不至无用尔万方言非所及王氏曰此非谦而过厚之辞乃诚然矣天下有罪岂非天子不能治化故然乎天子有罪万方何与焉○汉孔氏曰忱诚也庶几能是诚道乃亦有终世之美陈氏曰曰尚曰亦皆不敢必之辞盖兢兢不忽之意】
【○总说一篇意○林氏曰此篇自惟皇上帝至兆民允殖言顺天应人伐夏吊民之事自俾予一人至乃亦有终言戒谨恐惧保邦安民之意一篇所诰首尾本末与仲虺之言盖相为表里】
咎单作明居
【汉孔氏曰咎单臣名主土地之官作明居民法一篇亡唐孔氏曰马融云咎单为汤司空】
尚书纂传卷十
钦定四库全书
尚书纂传卷十一元王天与撰
伊训第四商书
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
【汉孔氏曰太甲太丁子汤孙也太丁未立而卒及汤没而太甲立称元年邵子皇极经世纪成汤乙未伐夏即位至十三年丁未崩唐孔氏曰殷本纪云汤崩太子太丁未立而卒于是乃立太丁之弟外丙二年崩别立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲与经不同彼必妄也程子曰古人谓岁为年汤崩时外丙方二歳仲壬方四歳惟太甲差长故立之也史记以孟子二年四年之言遂言汤崩六年后太甲方立不知年只是歳也胡氏曰五帝官天下定于与贤三王家天下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以亲亲也兄死弟立不敬宗尊祖本支乱而争夺起矣成汤伊尹以元圣之徳创王业岂乃舍嫡孙而立诸子乱伦坏制大开后世争夺之端乎故公仪仲子舍孙而立子言偃问曰礼欤孔子曰否立孙孔子鲁人宜知先王之故而不以立弟为是邵子经世书亦无外丙仲壬此又可证按公羊传一生一及何休注父死子继曰生兄死弟继曰及周制传子啇制则未尽然亦多有传及长弟者考之世系可见汤崩而立太甲必外丙仲壬俱幼而太甲嫡孙年长宜立故程子考究情理定知史记误云】
【○唐孔氏曰史叙其事作伊训肆命徂后三篇汉孔氏曰其二亡】
伊训
【汉孔氏曰作训以教导太甲林氏曰训书之一体有谆谆警戒之意○蔡氏曰今文无古文有】
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸群后咸在百官总已以听冢宰伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王
【夏氏曰此史叙伊尹作书之意○汉孔氏曰此汤崩逾月太甲即位奠殡而告唐陆氏曰祀年也尔雅曰夏曰歳商曰祀周曰年唐虞曰载注云载取物终更始歳取歳星行一次祀取祭四时一终年取谷一熟苏氏曰元祀十有二月者太甲立之明年正月也正月而谓之十二月何也殷之正月则夏之十二月也殷虽以建丑为正犹以夏正数月亦犹周公作豳诗于成王之世而云七月流火九月授衣皆夏正也崩年改元乱世之事不容伊尹在而有之不可以不辨朱子曰商人但以十二月为歳首而不改月号时亦必不改也蔡氏曰乙丑日也不系以朔者非朔日也唐陆氏曰祠祭也唐孔氏曰伊尹祠于先王谓祭汤也○汉孔氏曰居位主丧郑氏曰下朝上曰见蔡氏曰对伊尹言故称先王对嗣王言故称祖唐孔氏曰奉嗣王祗见厥祖谓见汤也或问是时汤方在殡宫太甲于朝夕奠常在如何伊尹因祠而见之朱子曰此与顾命康王之诰所载冕服事同意者古人自有一件人君居丧之礼但今不存无以考据盖天子诸侯既有天下国家事体恐难与常人一般行丧礼○汉孔氏曰在位次陈氏曰叙侯甸于群后之首者二服在五服之先也意者四方诸侯犹未尽集特侯甸近服之始至者欤○汉孔氏曰伊尹制百官以三公摄冢宰朱子曰冢宰太宰也蔡氏曰冢长也礼有冢子冢妇之名周人亦谓之冢宰○汉孔氏曰汤有功烈之祖故称焉吕氏曰明言有着力之意陈氏曰大猛为烈喻功徳之显著也成徳成全无亏也以久逺之事告人人未必信听以祖宗艰难起家之事告子孙则莫不深信固守故五子述禹之戒伊尹言汤之徳周召陈文武之业尧舜虽大圣未暇及也吕氏曰太甲方在丧而作训乘其心之虚也】
曰呜呼古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不宁曁鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀今王嗣厥徳罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
【夏氏曰此首言夏商兴亡以戒太甲○汉孔氏曰先后谓禹以下少康以上贤王言能以徳禳灾吕氏曰方者常常如初久而无一毫倚滞之意日新之谓也徳者天地万物实然之理圣人与天地万物共由之也此徳既懋则天地万物自然各得其理矣○汉孔氏曰莫无也言皆安之唐孔氏曰山川鬼神谓山川之鬼神也○汉孔氏曰虽防物皆顺之明其余无不顺唐孔氏曰鸟兽在陆鱼鳖在水○林氏曰徳合于天故无天灾山川鬼神皆安其居而不为妖不为厉鸟兽鱼鳖各顺其情而不为怪不为孽此所谓无有天灾也○汉孔氏曰言桀不循其祖道故天下祸灾借手于我有命商王诛讨之蔡氏曰假借也有命有天命者谓汤也吕氏曰假手深言伐桀非汤纯是天意○吕氏曰夏之先后懋徳如此宜可凭藉扶持固亿万年之基本子孙才尔不率天遂降之以灾天理感应之速反复手间耳感应之理存于懋徳之中灾咎之理存于弗率之中后世人君所以敢于为恶皆恃天下为己有伊尹之言所以夺太甲之所恃○汉孔氏曰造哉皆始也始攻桀伐无道由我始修徳于亳蔡氏曰明条夏所宅亳汤所宅言造可攻之衅者由桀积恶于鸣条而汤徳之修则始于亳都也○汉孔氏曰言汤布明武徳以寛政代桀虐政兆民以此皆信怀我商王之徳蔡氏曰布昭敷着也圣武即易所谓神武而不杀者吕氏曰虐与寛对汤之伐桀无他不过取其相对者代之如易东为西而已○汉孔氏曰欲其慎始吕氏曰太甲虽累于欲纵而即位之初必且改志易虑亟告之以嗣徳在初乘其天理之正发而开导之也○汉孔氏曰言立爱敬之道始于亲长则家国并化终洽四海蔡氏曰孝悌者人心之所同非必人人教诏之立植也立爱敬于此而形爱敬于彼亲吾亲以及人之亲长吾长以及人之长始于家达于国终而措之天下矣孔子云立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也真氏曰此即齐家治国平天下之序也】
呜呼先王肇修人纪从諌弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士
【陈氏曰此又言成汤之治己治人者以戒太甲○汉孔氏曰言汤始修为人纲纪有过则改从谏如流必先民之言是顺张氏曰父子君臣夫妇长幼朋友有礼义以相维谓之人纪传云礼义以为纪又云纪散而众乱吕氏曰舜嗣位而慎五典禹受命而叙彝伦汤归亳而肇人纪之修武王胜殷而汲汲攸叙之访为君为师第一事也唐孔氏曰先民古贤人也○克明说见尧典○汉孔氏曰事上竭诚吕氏曰克忠最难看汤放桀以臣易君岂可言忠不知汤之心最忠天命未去人心未离事桀之心何尝须臾替真氏曰为下之为去声为民则能尽其心也左氏传季梁曰上思利民忠也】
【按忠字义真氏曰忠之为义先儒以中心释之又以尽己言之盖本诸心而无伪者忠也发乎已而必尽者亦忠也其实一而已圣贤言忠不専于事君也为人必忠谋也于朋友必忠告也事亲必忠养也至于以善教人以利散民无适而非忠也此章为下克忠二说姑两存之】