八庶征【正义曰庶众也徴验也王者用九畴为大中行稽疑以上为善政则众验有美恶以为人上自曰雨至一极无凶总言五气之验有美有恶曰休徴叙美行之验曰咎徴叙恶行之验自曰王省至家用平康言政善致美也日月岁时至家用不寜言政恶致咎也庶民惟星以下言人君当以常度齐正下民】曰雨曰曰燠曰寒曰风曰时雨以润物以干物暖以长物寒以成物风以动物五者各以其时所以为众验五者来备各以其叙庶草蕃庑言五者备至各以次序则众草蕃滋庑丰也一极备凶一极无凶一者僃极过甚则凶一者极无不至亦凶谓不时失叙音义【旸音阳干音干暖乃管反长丁丈反蕃音烦庑无甫反徐莫杜反】疏【正义曰将说其验先立其名五者行于天地之间人物所以得生成也其名曰雨所以润万物也曰旸所以干万物也曰燠所以长万物也曰寒所以成万物也曰风所以动万物也此是五气之名曰时言五者各以时来所以为众事之验也更述时与不时之事五者于是来皆备足须风则风来须雨则雨来其来各以次序则众草木蕃滋而丰茂矣谓来以时也若不以时五者之内一者备极过甚则凶一者极无不至亦凶雨多则涝雨少则旱是备极亦凶极无亦凶其余四者亦然传正义曰易说卦云风以散之雨以润之日以烜之日旸也烜干也是雨以润物旸以干物风以动物也易系辞云寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而歳成焉是言天气有寒有暑暑长物而寒成物也释言云燠暖也舍人曰燠温暖也是燠暖为一故传以暖言之不言暑而言燠者燠是热之始暑是热之极凉是冷之始寒是冷之极长物举其始成物举其极理宜然也五者各以其时而至所以为众事之验也所以言时者谓当至则来当止则去无常时也冬寒夏燠虽有定时或夏须渐寒冬当渐热雨足则思旸旸久则思雨草木春则待风而长秋则待风而落皆是无定时也不言一日二日者为其来无先后也依五事所致为次下云休徴咎徴雨若风若是其致之次也昭元年左传云天有六气阴阳风雨晦明也以彼六气校此五气雨旸风文与彼同彼言晦明此言寒燠则晦是寒也明是燠也惟彼阴于此无所当耳五行传说五事致此五气云貌之不防是谓不肃厥罚恒雨惟金沴木言之不从是谓不乂厥罚恒旸惟木沴金视之不明是谓不晳厥罚恒燠惟水沴火听之不聪是谓不谋厥罚恒寒惟火沴水思之不睿是谓不圣厥罚恒风惟木金水火沴土如彼五行传言是雨属木旸属金燠属火寒属水风属土郑云雨木气也春始施生故木气为雨旸金气也秋物成而坚故金气为燠火气也寒水气也风土气也凡气非风不行犹金木水火非土不处故土气为风是用五行传为说孔意亦当然也六气有阴五事休咎皆不致阴五行传又曰皇之不极厥罚常阴是阴气不由五事别自属皇极也盖立用大中则阴顺时为休大之不中阴恒若为咎也五气所以生成万物正可时来时去不可常无常有故言五者备至各以次序须至则来须止则去则众草百物蕃滋庑丰也释诂文庑丰茂也草蕃庑言草滋多而茂盛也下言百谷用成此言众草蕃庑者举草茂盛则谷成必矣举轻以明重也不时失叙者此谓不以时来其至无次序也一者备极过甚则凶谓来而不去也一者极无不至亦凶谓去而不来也即下云恒雨若恒风若之类是也有无相刑去来正反恒雨则无旸恒寒则无燠恒雨亦凶无旸亦凶恒寒亦凶无燠亦凶谓至不待时失次序也如此则草不茂谷不成也】曰休征叙美行之验曰肃时雨若君行敬则时雨顺之曰乂时旸若君行政治则时旸顺之曰晢时燠若君能照晢则时燠顺之曰谋时寒若君能谋则时寒顺之曰圣时风若君能通理则时风顺之音义【行下孟反治直吏反下政治治其职皆同哲之设反徐音制又音哲】疏【正义曰既言五者次序覆述次序之事曰美行致以时之验何者是也曰人君行敬则雨以时而顺之曰人君政治则旸以时而顺之曰人君照晢则燠以时而顺之曰人君谋当则寒以时而顺之曰人君通圣则风以时而顺之此则致上文各以其次序庶草蕃庑也】曰咎征叙恶行之验曰狂恒雨若君行狂疾则常雨顺之曰僭恒若君行僣差则常顺之曰豫恒燠若君行逸豫则常燠顺之曰急恒寒若君行急则常寒顺之曰蒙恒风若君行蒙暗则常风顺之音义【咎其九反豫羊庶反徐又音舒】疏【正义曰上既言失次序覆过失次序之事曰恶行致备极之验何者是也曰君行狂妄则常雨顺之曰君行僭差则常旸顺之曰君行逸豫则常燠顺之曰君行急躁则常寒顺之曰君行蒙暗则常风顺之此即致上文一极备凶一极无凶也传正义曰此休咎皆言若者其所致者皆顺其所行故言若也易文言云云从龙风从虎水流湿火就燥是物各以类相应故知天气顺人所行以示其验也其咎反于休者人君行不敬则狂妄故狂对肃也政不治则僭差故僭对乂也明不照物则行自逸豫故豫对晢也心无谋虑则行必急躁故急对谋也性不通晓则行必蒙暗故蒙对圣也郑以狂为倨慢以对不敬故为慢也郑王本豫作舒郑云舒迟也王肃云舒惰也以对照晢故为迟惰郑云急促自用也以谋者用人之言故急为自用已也郑云蒙见冒乱也王肃云蒙瞽蒙以圣是通逹故蒙为瞽蒙所见冒乱言其不晓事与圣反也与孔各小异耳】曰王省惟岁王所省职兼所总群吏如歳兼四时卿士惟月卿士各有所掌如月之有别师尹惟日众正官之吏分治其职如日之有歳月歳月日时无易各顺常百谷用成又用明歳月日时无易则百谷成君臣无易则政治明俊民用章家用平康贤臣显用国家平宁日月岁时既易是三者已易喻君臣易职百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁君失其柄权臣擅命治暗贤隐国家乱音义【省息井反别彼列反】疏【正义曰既陈五事之休咎又言皇极之得失与上异端更复言曰王之省职兼总群吏惟如歳也卿士分居列位惟如月也众正官之长各治其职惟如日也此王也卿士也师尹也掌事犹岁月日者言皆无改易君秉君道臣行臣事则百谷用此而成岁丰稔也其治用是而明世安泰也俊民用此而章在官位也国家用此而平安风俗和也若王也卿士也师尹也掌事犹如日月岁者是已变易君失其柄权臣各专恣百谷用此而不成歳饥馑也其治用此昏暗而不明政事乱也俊民用此而卑微皆隐遁也国家用此而不安泰时世乱也此是皇极所致得中则致善不中则致恶歳月日无易是得中也既易是不中也所致善恶乃大于庶征故于此叙之也传正义曰下云庶民惟星以星喻民知此岁月日者皆以喻职事也于王言省则卿士师尹亦为省也王之所省职无不兼所总群吏如岁兼四时下句惟有月日群臣无喻时者但时以统月故传以四时言之言其兼下日月也师众也尹正也众正官之吏谓卿士之下有正官大夫与其同类之官为长周礼大司乐为乐官之长太卜为卜官之长此之类也此等分治其职属王属卿如日之有岁月言其有系属也诗称赫赫师尹乃谓三公之官此以师尹为正官之吏谓大夫者以此师尹之文在卿士之下卑于卿士知是大夫与小官为长亦是众官之长故师尹之名同耳郑云所以承休徴咎徴言之者休咎五事得失之应其所致尚微故大陈君臣之象成皇极之事其道得则其美应如此其道失则败徳如彼非徒风雨寒燠而已是也】庶民惟星星有好风星有好雨星民象故众民惟若星箕星好风毕星好雨亦民所好日月之行则有冬有夏日月之行冬夏各有常度君臣政治大小各有常法月之从星则以风雨月经于箕则多风离于毕则多雨政教失常以从民欲亦所以乱音义【好呼报反】疏【正义曰既言大中治民不可改易又言民各有心须齐正之言庶民之性惟若星然星有好风星有好雨以喻民有好善亦有好恶日月之行则有冬有夏言日月之行乆夏各有常道喻君臣为政小大各有常法若日月失其常道则天气从而改焉月之行度失道从星所好以致风雨喻人君政教失常从民所欲则致国乱故当立用大中以齐正之不得从民欲也传正义曰星之在天犹民之在地星为民象以其象民故因以星喻故众民惟若星也直言星有好风不知何星故云箕星好风也毕星好雨亦如民有所好也不言毕星好雨具于下传日月之行四时皆有常法变冬夏为南北之极故举以言之日月之行冬夏各有常度喻人君为政小大各有常去张衡蔡邕王蕃等说浑天者皆云周天三百六十五度四分度之一天体圆如弹丸北髙南下北极出地上三十六度南极入地下三十六度北极去南极直径一百二十二度弱其依天体隆曲南极去北极一百八十二度彊正当天之中央南北二极中等之处谓之赤道去南北极各九十一度春分日行赤道从此渐北夏至赤道之北二十四度去北极六十七度去南极一百一十五度日行黒道从夏至日以后日渐南至秋分还行赤道与春分同冬至行赤道之南二十四度去南极六十七度去北极一百一十五度其日之行处谓之黄道又有月行之道与日道相近交路而过半在日道之里半在日道之表其当交则両道相合交去极远处两道相去六度此其日月行道之大略也王肃云日月行有常度君臣礼有常法以齐其民诗云月离于毕俾滂沱矣是离毕则多雨其文见于经经箕则多风传记无其事郑则春秋纬云月离于箕则风扬沙作纬在孔君之后以前必有此说孔依用之也月行虽有常度时或失道从星经箕多风离毕多雨此天象之自然以箕为簸扬之器毕亦捕鱼之物故耳郑以为箕星好风者箕东方木宿风中央土气木克土为妻从妻所好故好风也毕星好雨者毕西方金宿雨东方木气金克木为妻从妻所好故好雨也推此则南宫好旸北宫好燠中宫四季好寒以各尚妻之所好故也未知孔意同否顾氏所解亦同于郑言从星者谓不应从而从以致此风雨故喻政教失常以从民欲亦所以乱也上云日月之行此句惟言月者郑云不言日者日之从星不可见故也】
九五福一曰寿百二十年二曰富财丰备三曰康宁无疾病四曰攸好德所好者徳福之道五曰考终命各成其短长之命以自终不横夭六极一曰凶短折动不遇吉短未六十折未三十言辛苦二曰疾常抱疾苦三曰忧多所忧四曰贫困于财五曰恶丑陋六曰弱尫劣音义【横华孟反又如字凶马云终也折持设反又之舌反尫乌黄反】疏【正义曰五福者谓人蒙福祜有五事也一曰寿年得长也二曰富家丰财货也三曰康寜无疾病也四曰攸好徳性所好者美徳也五曰考终命成终长短之命不横夭也六极谓穷极恶事有六一曰凶短折遇凶而横夭性命也二曰疾常抱疾痛三曰忧常多忧四曰贫困乏于财五曰恶貌状丑陋六曰弱志力尫劣也五福六极天实得为之而厯言此者以人生于世有此福极为善致福为恶致极劝人君使行善也五福六极如此次者郑云此数本诸其尤者福是人之所欲以尤欲者为先极是人之所恶以尤所不欲者为先以下缘人意轻重为次耳传正义曰人之大期百年为限世有长寿云百二十年者故传以最长者言之未必有正文也人所嗜好禀诸上天性之所好不能自已好善者或当知善是善好恶者不知恶之为恶谓恶是善故好之无厌任其所好而观之所好者徳是福之道也好徳者天使之然故为福也郑云民皆好有徳也王肃云言人君所好者道徳为福洪范以人君为主上之所为下必从之人君好徳故民亦好徳事相通也成十三年左传云民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸是言命之短长虽有定分未必能遂其性不致夭枉故各成其短长之命以自终不横夭者亦为福也动不遇吉者解凶也传以寿为百二十年短者半之为未六十折又半为未三十辛苦者味也辛苦之味入口犹困厄之事在身故为殃厄劳役之事为辛苦也郑以为凶短折皆是夭枉之名未齓曰凶未冠曰短未婚曰折汉书五行志云伤人曰凶禽兽曰短草木曰折一曰凶夭是也兄防弟曰短父防子曰折并与孔不同尫劣并是弱事为筋力弱亦为志气弱郑云愚懦不毅曰弱言其志气弱也五行传有志极之文无致福之事郑依书传云凶短折思不睿之罚疾视不明之罚忧言不从之罚贫听不聪之罚恶貌不防之罚弱皇不极之罚反此而云王者思睿则致寿听聪则致富视明则致康宁言从则致攸好徳貌防则致考终命所以然者不但行运气性相感以义言之以思睿则无拥神安而保命故寿若蒙则不通殇神夭性所以短折也听聪则谋当所求而防故致富违而失计故贫也视眀照了性得而安宁不眀以扰神而疾也言从由于徳故好者德也不从而无德所以忧耳貌恭则容俨形美而成性以终其命容毁故致恶也不能为大中故所以弱也此亦孔所不同焉此福极之文虽主于君亦兼于下故有贫富恶弱之等也】