或疑周官所言官制与周礼不同公之官不见于周礼愚谓周官载六官而不及公者书明言官不必备惟其人则知公不定设也周公为师召公为保未闻更设太傅周公既没独召公为保有芮伯彤伯毕公卫侯毛公周之六卿也皆未闻兼师傅盖六卿乃常设之官而公为特设之名且以论道为职而无所事事故周礼不载者尊之于六官之上也若以师氏保氏为公更失之逺矣
君陈【凡三条】
尔惟风下民惟草违上所命从厥攸好此皆治道之精语风草之喻最得上下感应之理可谓罕譬违命从好极中民情隐防故论语及大学皆引用之可悟古人读书之法
尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳葛氏以为成王之失言然哉善之所在何分人已大舜之所以大在善与人同舍已从人而已何必以让善责之于臣而后为美哉如尧典舜典所载嘉谋嘉猷非必尽出之尧舜大抵皆禹皋之言耳而千古之诵大知至神者必推尧舜然则臣之善即君之善此中稍分畛域即非与人同善之大公矣
克己者君徳之所难自是者人情之所匿成王独能虑上意之未当求立法之惟中予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中如此则庶无以可济可以否济否之患盖人君之建立臣工非以从欲茍同而已将以绳愆紏缪拾遗补过也后世人臣不明斯义以从欲为防人君亦不明斯义以犯颜为讳其不逮成王岂不远哉
顾命【凡三条】
生死之际大矣成王涵飬有素当弥留之际出言有章自乱威仪修身之要也冒贡非几谨几之学也内外交修本末俱举简而有则非旷然于死生之故而能若是乎
顾命一篇首一节叙命之由第二节三节叙顾命时事也王曰呜呼四节称述文武之受命而自言嗣受之艰难欲垂示后嗣也柔逺二节前言保万民驭诸侯之道后言修身慎几之道也兹既受命还二节言成王崩康王嗣位也丁卯以下十节言丧间之制度陈设仪卫也王麻冕黼裳四节言召公传顾命康王受顾命之仪也乃受同瑁是已受顾命而为君行告祭之礼也观诸侯出庙门俟以下接王出在应门之内从今文作一章为是不必别作康王之诰观末节王释冕反丧服正与上王麻冕黼裳相应结构最为完密分为二篇反觉首尾不相顾矣
成王崩之后周之君臣既成服矣乃一旦释丧服用吉服受顾命朝诸侯苏氏以为礼之失曰三年之丧既成服释之而即吉无时而可者初意以为苏氏之论极当细绎思之成王崩于乙丑之日至癸酉伯相命士须材之后去乙丑九日防事已经理将毕于是特设成王生前之几与其宝器于两阶而受成王之顾命所谓以生道事之也賔阶阼阶之上毕门应门之中不可以防服处且见诸侯以正始不可不临朝命而临朝又不可以防服行也盖天子以天下国家为重受顾命见诸侯嗣君之事无大于此者故不得不变其礼仪麻冕黼裳麻冕蚁裳非纯用吉服吕氏以为酌吉凶之间者最是至太保承介圭太宗奉同瑁太史秉书始不得不用彤裳而卿士君皆不得而同之此等处古人何尝草草且顾命前后仪节周详慎密断无君臣不宜释服而遽从吉之礼况太保召公国之元老更事多而虑事密安有非礼如是而遽侈然行之乎人君承祖宗之重当正始之初其礼有不得不变者自与士庶人不同朱子亦曰易世传授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先君之防犹以为己私服也细绎朱子之言而知其论之审矣未可轻訾古人也
康王之诰【凡五条】
周之二伯即虞廷之四岳所以统率四方之诸侯为方伯连属之长而兼三公于朝者也召公以太保率西方诸侯毕公率东方诸侯二伯分陕周之制也下言太保暨芮伯太保率外之诸侯芮伯率内之公卿此时公卿诸侯咸在専言太保芮伯而毕公在其中矣
诞受羑若羑字作羑里解终未安且与上言文武未合羑若当是厥若之讹若顺也谓大受天之顺命也观下文用奉恤厥若可见
守成之主所以仰承前烈维持天下者莫大于赏罚故诵成王之功曰毕协赏罚戡定厥功而君道之大端举矣毕协者尽当于理也赏罚期于当理耳不必以己意与之也
成康之时文武之徳犹在所浸衰者武备耳周召皆见于几先故于此已鳃鳃然虑之观周公之言曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表召公之言曰张皇六师无壊我高祖寡命盖承平之乆惮于兵戎守文之君弛于武备从古皆然二公老成谋国预戒于事前非若后世之好兵喜事者流亦非如后世之积玩乆而仓卒莫措者比也
康王践祚之初受命之始臣戒君以缵述祖考君望臣以乃心王室无壊我高祖寡命无遗鞠子羞何其言之痛切也成康缵绪之盛有以哉
毕命【凡五条】
成王作洛之事记之曰王朝歩自宗周至于丰今命毕公保东郊而记之亦云然盖毕公四世之臣成王不敢遽命之而托于先王之命固所以敬保之任亦所以尊礼老臣不敢自専也观其言曰今予祗命公以周公之事往哉则其词之郑重亦可知矣
天下大器也上古圣人造此器者也后世圣人整理此器者也子孙用此器者也自三代以来一圣人出而整理于前经子孙用之数百年未有不窳且败者唐虞以数圣人继世在位故其器完整而又当大禹忧勤胼胝之后所谓有典有则贻厥子孙闗石和钧王府则有者何其器之固哉殆经数百年至于桀而大壊矣成汤为智勇之大匠以不竞不絿不刚不柔为罏冶而陶铸之暨乎太甲以后贤圣之君六七作前者磨礲后者保防越数百年而其器不坠至纣而又大壊极矣盖积渐既乆朴者日漓厚者日薄拙者日巧诚者日伪荡检逾闲至于怙侈灭义骄淫矜夸者种种而然武王为敬胜之大匠以爕伐为罏冶加之以周召之辅弼成康之惠和陶染薫蒸所谓既历三纪世变风移仅得以四方无虞予一人以寜心力亦几乎瘁矣然后其器始完整而可用至周末而又壊极矣秦始皇亦知其壊也而以卤莽灭裂治之是故始经手而破自汉以后整理之术亦渐疏矣然犹陶铸于髙祖磨礲于文景陶铸于光武磨礲于明章至六朝之君不知陶冶惟事补苴故用之数十年而辙壊唐之器陶铸于太宗而磨礲于开元之间宋之器陶铸于太祖而磨礲于真仁之代当其敝壊之时气化衰人心漓风俗偷水旱为其斧斨盗贼为其螟螣有一大匠者出合天下为铜液而融化之一呼一吸一张一弛或严或寛或濡或烈天下人蚩蚩然入其陶冶中而不自觉久之而漓者还朴薄者返厚巧者复拙伪者归诚人心变于下气化盛于上歳丰而谷登俗淳而盗止天下为之一变殆其子孙日剥月削而又大壊矣大抵陶铸之磨礲之则其器完整一新而可以数百年下而补苴之则其器粗完而亦可以百年数十年未有承前人之积敝又益加剥削而可以贻之子孙不壊者大治之则大安小治之则小安不治之则不安此今古天下因革得失一定之理然也三味毕命之篇可以知古人之用心矣
大抵风俗之壊必始于世家大族而后浸淫及于小民故教人者必自世家大族始所谓鲜克由礼席宠惟旧者由来乆矣今欲整齐而化导之莫大于分别善恶使知有所感动所谓不臧厥臧民罔攸劝即古人挽维风俗之大闗键也
俗之敝莫大于侈侈之大莫着于服餙耗物力启奇袤紊等威乱上下长淫僻贫富相耀无有穷极故周之大夫重羔羊之节俭刺赤芾之僭侈毕命特举服美于人以为戒其意深矣后世有风俗之责者慎勿以为细故而忽之也
风俗之变始之不可不浣涤袚濯以严明刚果而振其自新之气故曰周公克慎厥始然又不可以太迫也既新之后当优游渐积以涵养之聴其自化故曰惟君陈克和厥中然虽収放心闲之维艰又不可不底于纯粹而有成也故曰惟公克成厥终观此而成周为治之序亦大可见矣
君牙【凡二条】
古来制诰之辞必自述祖功宗徳而因以及其臣子之祖父必自言缵绪承业而因教其臣以率祖之攸行此立言之体也古者大司徒之职兼教养之事盖非兼也教不外乎养教亦养中之一事耳故五典之后即训以思艰圗易未有教而不先之以养者水土未平稼穑未播圣人万事俱不能措手槩可知矣
思其艰者无轻民事维难之意也图其易者圣人使菽粟如水火之道也小民竭终歳之力手足胼胝火耕水耨而后得数钟之粟上以供公家下以畜妻子犹有半菽不饱饥寒载路者安得不思其艰然人生一日不再食则饥菽粟布帛非如珠玉锦绣可以聴其有无自天子以至于庶人计口而食一夫不耕则有受其饥者必家给人足遗滞穗耕九余三太仓之粟红朽而不可食始可为水旱之备不然则国非其国而民非其民安得不图其易有思艰之心而后丰亨豫大不生骄侈之心易者可常保其易则思艰又图易之本也
冏命【凡二条】
自周公以缀衣虎贲为重职周家世重仆御之臣盖以其近君侧也典掌之事虽不系于天下之治乱而实闗于君徳之醇疵醇疵者治乱之本也伯冏又仆御之长故告之以慎简廼僚仆臣之长正群仆当无有不正者此又执简御烦之道得矣
臣而以仆名贱也狎也人贱则逢迎必工人狎则嚬笑易假此地而容巧言令色便辟侧之人则亦何所不至哉往往有英明之君自恃其威断可以无所不察而究不觉为此辈所蛊惑者愈明愈威则蔽之者愈巧有终身为所误而不觉者圣人不恃吾明足以防之而必曰逺佞人舍逺之一道更无佗道也往往有刚直之臣或不自顾其身排击此等之人而反受其祸者盖彼之丑多而窥伺密即一人屏退而小人之交胶漆莫觧构嫌启隙出于佗人之口吹毛索瘢窥于色笑之防则如鸩毒之深入而不可觧矣大抵天下君子寡小人多君子刚小人柔君子疏小人密君子难进小人易亲君子畏名义小人嗜利便真如冰炭之不同器薫莸之不同味君侧何地侍御何人耳目之官何职而可以便辟侧之人杂于其间乎周礼宰夫内史皆掌于冡宰之官盖以严重大臣摄服参纬于其间所以杜小人之萌为成就君徳之本也汉以来执防虎贲皆士君子为之犹不失古人遗意后世士大夫视此等官为贱而不屑为天子复以优俳畜之大臣隔于内外之分曽不得过而闻其姓名浸淫积渐引呼群君徳之累往往由之善乎古人之言曰潜移黙夺于防防之中而明争显諌于昭昭之地抑末矣岂独国家不可有此等之人即大臣之家亦宜检慎美王祥者曰门无杂賔此辈在人左右外则借权以为自之媒内则通货贿以为取之计暗讦阴私愚诱子弟一旦权去穷则争先而反噬之即不然倘有权更甚于此者则借之以为取悦之地士大夫居官居家当深恶而痛绝之等于蛇蝎之螫毒魑魅之惑而后可若悦其小技乐其和柔以为此小人易制耳鲜未有不受其损者自古以来髙明之人富贵之家多坐此弊何则富贵为此辈所竞趋而髙明之人每以为不足畏而易制曰彼所蛊惑者乃庸庸之人耳安能损我哉而不知其日渐月积导淫侈长骄纵荡心志耳目习染闻见充塞徳器渐变而不自知夫人日与直谅愿谨之人处犹恐不能转移其浮嚣之习况此辈乎古人有言曰入芝兰之室乆而不闻其芳坐鲍鱼之肆乆而渐忘其臭盖与之俱化也夫至渐忘而与之俱化寜不可危之至哉
吕刑【凡八条】
敬忌乃一篇之大防亦有周相传之家法也康诰亦曰惟文王之敬忌乃由裕民盖兵刑皆圣人不得已而用之故虞廷皆统于皋陶所谓蛮夷猾夏冦贼奸宄者是也敬者明允之本非钦则安能恤忌字意尤深畏惮而不敢轻用避讳而不忍轻言见民之罹于刑如赤子之蹈于汤火入于蹈阱者然为民父母休戚疴痒相闗又安忍喜谈而乐道之哉如得其情哀矜勿喜者民之未能免于刑一则由于主徳之未淳一则由于民俗之不美一则由于生业之未遂一则由于耻心之不存有此数者上之人方且愧耻惭悚之未遑而敢以得情为幸乎故古人以刑措圄空为盛事一郡一邑如此则良有司之福也天下如此则天子之福也后世煆炼深文以苛察为明以失入为威草菅民命以伤天和者其亦未明于敬忌之道也夫